美与丑有哪些关系【精选27句】

admin 句子大全 2023-09-22 09:16:06

美与丑有哪些关系

1、新古典主义雕塑家卡诺瓦的人体雕塑,如同安格尔的古典艺术,追求古典优雅含蓄之美,使雕琢的人体变得轻盈细腻,把令人悸动的感官颤动收敛在古典形式美中。

2、艺术家就是把普通的普遍生存的草木搬运到荒芜之地,美与丑,是审美相对而言的,在农家普遍被烧柴的树根,在根雕艺术家眼里或许就是美不可言的作品,在乱石堆里,奇石收藏家就钟爱奇丑无比的东西,丑角演员就专门钻研丑的角色。综言:美与丑,是审美欣赏的不同而已,在艺术家眼里,两者可统一可调换。

3、艺术有着极大的兼容性,它既包含了对自然美和现实美真切的关照和美化,又包含了对生活丑的透视剥露和审美转化。虽世有丑物,但用艺术的手法表现,可使丑以特殊方式被接受。

4、丑1[chǒuㄔㄡˇ]  [《广韵》敕久切,上有,彻。]  亦作“丒1”。  1.地支的第二位。古代同星(岁星)岁(太岁)纪年法相配,用以纪年。《尔雅·释天》:“太岁在寅曰摄提格……在丑曰赤奋若。”也用以纪月。《晋书·乐志上》:“十二月之辰谓为丑。”又与天干相配用以纪日。《书·伊训》:“惟元祀,十有二月,乙丑,伊尹祠于先王。”晋刘琨《劝进表》:“建兴五年,三月癸未朔,十八日辛丑。”2.十二时辰之一,指凌晨一时至三时,古称鸡鸣时。3.指东北偏北方向。古代阴阳五行家将十二地支和四方相配,子在正北,卯在正东,午在正南,酉在正西。丑在子、卯之间,于位为东北偏北。《淮南子·天文训》:“子午、卯酉为二绳,丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。”参见“丑地”、“丑角”。4.传统戏曲脚色行当。由于化装时在鼻梁上抹一小块白粉,俗称“小花脸”,又同净脚的大花脸、二花脸称“三花脸”。因所扮人物性格、身分不同,分为文丑、武丑两行。明徐谓《南词叙录》:“以墨粉涂面,其形甚丑。今省文为丑。”明胡应麟《少室山房笔丛·庄岳委谈下》:“今优伶辈呼子弟,大率八人为朋,生、旦、净、丑、副亦如之。”参见“丑角”。  (酉鬼)[chǒuㄔㄡˇ]  [《广韵》昌九切,上有,昌。]  “媿2”的今字。  1.凶,邪恶。《诗·小雅·十月之交》:“十月之交,朔月辛卯,日有食之,亦孔之丑。”毛传:“丑,恶也。”唐韩愈《祭董相公文》:“有狡有狂,其羣孔丑。”2.指坏人,恶人。《易·渐》:“《象》曰,夫征不复,离羣丑也。”汉陈琳《为袁绍檄豫州》:“操赘阉遗丑,本无懿德。”3.指怪异之事。《荀子·宥坐》:“人有恶者五,而盗窃不与焉,一曰心达而险……四曰记丑而博,五曰顺非而泽。”杨倞注:“丑谓怪异之事。”4.样子难看。《楚辞·九章·橘颂》:“纷緼宜脩,姱而不丑兮。”王逸注:“丑,恶也。言橘类纷緼而盛,如人宜修饰,形容尽好,无有丑恶也。”《淮南子·说山训》:“嫫母有所美,西施有所丑。”三国魏阮籍《咏怀》之四:“朝为媚少年,夕暮成丑老。”唐韩愈《月蚀诗效玉川子作》:“径圆千里纳女腹,何处养女百丑形。”老舍《四世同堂》二:“全胡同里的孩子,不管长得多么丑,身上有多么脏臭,都是李四妈的‘宝贝儿’。”5.厌恶,憎恶。《新唐书·王世充窦建德传赞》:“炀帝失德,天丑其为。”参见“丑正”。6.羞耻,惭愧。《易·观》:“《象》曰‘闚观女贞’,亦可丑也。”《史记·魏世家》:“以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。”元关汉卿《窦娥冤》第一折:“[卜儿云:]羞人答答的,教我怎生说波![正旦唱:]则见他一半儿徘徊,一半儿丑。”7.谓羞辱。汉刘向《说苑·至公》:“始皇闇然无以应之,面有慙色,久之,曰:‘令之之言,乃令众丑我。’”沙汀《在祠堂里》:“我是喜欢他!--你丑不了我!”8.不光彩。汉司马迁《报任安书》:“悲莫痛於伤心,行莫丑於辱先。”9.愤怒。《淮南子·说林训》:“谓许由无德,乌获无力,莫不丑於色。”高诱注:“丑,犹怒也。”唐陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》:“或忿形谤讟,或丑肆讴谣。”10.动物的肛门。《礼记·内则》:“鱼去乙,鼈去丑。”郑玄注:“丑,谓鼈窍也。”11.类。《国语·楚语下》:“官有十丑,为亿丑。”韦昭注:“丑,类也。”《尔雅·释鸟》:“凫鴈丑,其足蹼,其踵企。”清龚自珍《平均篇》:“上有五气,下有五行,人有五丑,物有五才。”12.众。《诗·小雅·出车》:“执讯获丑,薄言还归。”郑玄笺:“丑,众也。”清龚自珍《五经大义终始论》:“乃率其丑,取其仂,以报於天,盖仰而欲天之降之也。”13.比并;相同。《管子·侈靡》:“不有而丑天地,非天子之事也。”郭沫若等集校引姚永概曰:“此言不有天地覆载之德,不可比於天地耳。”《孟子·公孙丑下》:“今天下地丑德齐,莫能相尚,无他,好臣其所教,而不好臣其所受教。”杨伯峻注引《方言》:“丑,同也,东齐曰丑。”

5、什么是“美”?美的东西留给人的印象应该是优雅、善良、完整的。但是现实生活中并非都是美的存在,总会有很多事物都是残缺和不和谐的。

6、第二,艺术上的角度来讲,不会因为它描绘的客观事物的美和丑来决定这个艺术是否是美的。我们平时讲批判社会丑陋表现的新闻是好新闻,那么艺术也是一样的。当他在以批判形式表达社会中的丑的时候,成为美的艺术就成为可能。

7、艺术大师罗丹有一幅代表作《欧米哀尔》,塑造的就是一个年老色衰的妓女形象。曾经的风华不再,变成这样一个干枯、瘦弱、难看的老女人,佝偻的驼背,枯瘪的乳房,满是皱褶的肚皮,形体之“丑”无以复加。

8、总之,艺术美丽是离不开真实的,要把生活改造成艺术美,并不是要改造生活丑的性质,而是要把丑描绘得逼真传神。

9、生活中的丑,为什么会转化成艺术中的美?

10、毫无疑问,大众对于那些表现生活美的艺术一定是更为青睐的。诸如达芬奇的《蒙娜丽莎》、安格尔的《泉》等经典作品,大多是艺术地再现了生活中的美。但是,这并非是艺术美的全部内涵。

11、这个问题从两方面来理解和回答。

12、在很长时期内,人们对丑的审美特性的研究始终是一个薄弱环节,丑多是被作为美的反面或陪衬,在研究美的本质时也是一笔带过。总之,生活中的丑在艺术表现中很难登上大雅之堂。

13、面对这样一位现实生活中“丑”的对象,罗丹强调的是艺术要以真为美。正是通过罗丹真实地、艺术地描绘出这样一位老妓女的形象,这件作品才能被誉为“丑得如此精美”,并被奉为经典之作。

14、但是,艺术家并非天生就对生活中的“丑”情有独钟。有一些表现丑的艺术甚至在古代还很受排斥。古希腊的哲学家柏拉图观点更为偏激:“如果哪位诗人一定要表现丑,那我就会毫不留情地将他驱逐出去!”可见用艺术的美去表现现实生活中的丑,并非一开始就受人待见的。

15、当然,这也只是惊龙轩一家之言,欢迎与大家一起交流探讨。谢谢!

16、艺术美应该是艺术家对现实世界的审美反映和审美创造凝聚,并通过艺术的形式表现出来。因此在涉及艺术美时,不能仅仅局限于再现生活中美好事物,而不顾及现实中丑恶的东西。

17、古典油画流派,美化生活,达到理想美境界,如安格尔的油画艺术,追求崇高的精神性,产生一种近乎洁癖的固执,追求洁净无暇的境界,如安格尔画笔下的女人体,过滤掉感官的煽动,追求一贯优雅和崇高精神。

18、艺术家似乎很擅长将生活中的丑用美的艺术形式表现出来。学画的朋友大概都有过这样的经历,在外面写生时,总喜欢找些残垣断壁之类的对象来画,那些整齐排列的高楼大厦是很难入艺术家的“法眼”的。找模特也喜欢找那些结构和服饰很有特点的人,如果没啥特点,再漂亮也激发不了艺术家的创作兴致。

19、现实生活中有美的事物,也有丑的事物。人们对美的事物总是喜欢和赞美,而对丑的事物都是讨厌和批判。艺术家对生活丑的事物,进行分析、整理、加工,然后创作出具有艺术美的作品。有艺术美,也就有艺术丑,艺术美不是生活中的美,艺术丑也不是生活中丑。

20、西方美术史上,佛罗伦萨画派,威尼斯画派,新古典主义画派,巴洛克画派,创作宗旨就是美化生活,达到理想美的境界

21、我们画画时总是强调比例要准确,在美学理论中,也常以比例作为身体之美的基础。如果比例失调了,无疑会破坏审美平衡,产生了残缺或失衡感,一般就会被视之为丑。

22、如何将现实生活中的丑转化为艺术美?这是艺术理论研究中一直在探讨的话题。

23、第一,生活中的丑,这只是说现实生活中的一种客观表现。而艺术它来源于生活,它包括生活中的美,也包括生活中的丑。

24、你好,亲,很开心回答你的问题

25、唯有如此,才能真正体会艺术美的独特魅力。

26、从希腊时期的鬼神形象、超自然主义的怪异生物、十七世纪的现实主义和讽刺漫画极度夸张的形态等等艺术品,其实都是艺术家对"丑"的主观表现,从中我们可以领悟到现实生活中的“丑”转化为艺术美的方法。

27、所以有人说,那人长得不怎么样,但心底善良对周围的人和实物都充满了善意,心灵美充满正能量。那么艺术在表现社会中的丑的时候,只要它是充满正能量的,那么它就能从社会中的丑提取到艺术的美。

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