王充读书的故事
1、王充这样的读书故事
(1)、(33)《王莽传》载田况上疏云“盗贼始发，其原甚微，非部吏、伍人所能禽也。咎在长吏不为意，县欺其郡，郡欺朝廷，实百言实千言百。朝廷忽略，不辄督责，遂至延曼连州”，见《汉书》卷九第4172页。
(2)、(8)酒泉庞淯母……父为同县人所杀……常帷车以候雠家……刺杀之。因诣县自首。……禄福长尹嘉义之，解印绶欲与俱亡。娥不肯去。曰：“怨塞身死，妾之明分。结罪理狱，君之常理。何敢苟生，以枉公法。”后遇赦得免。(《后汉书·列女传·庞淯母传(21)》)
(3)、(28)需要特别说明，部分学者似对“会世扰乱”理解有误，这四个字并不特指王莽时代，因为那样推算的话会造成王氏与父祖的世代间隔过短，明显违背自然规律。
(4)、就这样，王充闹市读书，通晓了诸子百家的学说。后来，他回到家乡，隐居下来教书。在市里担任过秘书长，因为多次劝谏长官，意见不合离去。
(5)、(117)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷八第2697页。
(6)、(145)《后汉书·王充传》李贤注引《袁山松书》云“充幼聪朗。诣太学，观天子临辟雍，作《六儒论》”(第1629页)，据《后汉书·明帝纪》“(永平二年)三月，临辟雍，初行大射礼”(中华书局1965年版，第102页)云云，知王氏永平二年尚在洛阳。案：长期游学在汉代并不罕见，不得据此疑《袁山松书》。
(7)、第王充《物势篇》言“夫天地合气，人偶自生也；犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣”(123)，《问孔篇》言“犹人之娶也，主为欲也，礼义之言，为供亲也”(124)，此与材料(7)所载孔融“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣”云云持论正同；既然它可以成为孔融被杀的理由之说明在汉人眼中，这种观点是典型的“不孝”。
(8)、要之，持第二种观点者似深受近代以降“王充升格运动”的影响，一方面，他们疏于建立王充的言说和具体语境之间的关联，未能辨析《论衡》文本中某些词汇的特定内涵，而是“为了造成现代感，或是想使研究显得更有趣，或是由于麻痹大意”，“用当今通行的词语去阐述历史现实，而这些词语在当时尚未出现或另具他意”(52)；另一方面，他们未审王充思想体系建构之弊正在“重心知，蔑耳目，尚思辨，略证验，惟求理论之一贯，不问事实之效应”反将其人“预设”为始终坚持固定标准、所言所行一致的“古之遗直”故而难以真正了解王充的言说立场及其潜在意图。诚然，如内山俊彦所言，“没有框架则不能做哲学史研究” 但本节所展示与揭橥之内容提醒我们，“预设”与框架同样会大大限制后人对王充多元面相的考察。对于21世纪的王充研究者而言，在“进入资料的时候，不带特定的意图。不服从特定的意识形态和外来的或者既定的观念、框架”从而在大程度上还原王充思想世界的“本来的样态”，仍是一个有待攻克的重大命题。
(9)、汉朝元帝时的匡衡，从小喜好读书。可是家里很穷，连饭都吃不饱，哪有钱上学读书呢?他只好白天干活，晚上自己学习。家里没有钱买灯油，怎么办呢?匡衡没有向困难屈服，想出了一个办法:在墙壁上凿了个小洞，借邻居家照射过来的微弱灯光看书学习。他勤奋刻苦，学到了许多知识，后来做了宰相。
(10)、(91)冯达文、郭齐勇主编《新编中国哲学史(上册)》，人民出版社2004年版，第169-170页。
(11)、②史：史家在古代是有文化的知识分子，善于记事写作，然史书多饰过誉美之辞，与事实出入，所以往往不那么可信。
(12)、(孩子们，疫病无情，人间有爱！2月15日，四川新创教育研究院向全国发布了“守护生命，共克时艰——抗击新冠肺炎中小学公益征文活动”征文启事，成百上千带着温度和情感的稿件从四面八方雪片般地向《新作文.随课微写》杂志编辑部飞来。从今晚开始，我们小镜子心语将和孩子们分享来自全国各地的小伙伴们在抗击新冠肺炎宅家期间的所见所闻所感。)
(13)、索诺斯基老师让他站起来，海姆向周围的同学们做着鬼脸，展示着自己伟大的成就。他站在课堂上，将一只青蛙放在课桌上，然后将一枚巨大的磁铁高高地举起来，青蛙神奇地被吸了起来，虽然只有短暂的几秒钟，但令现场的同学大跌眼镜。
(14)、不仅如此，在他内心深处，还为自己确立了更高的目标——他要考效实中学。该校是当时宁波第的学校，毕业生一般都能进大学。多少达官贵人，以自己的子弟在效实中学就读为荣！效实中学对英语要求很高，还十分重视数理基础，而这几门课恰恰是童第周的薄弱环节。而且，他从未学过英语。自从确立了要考效实中学的目标后，童第周更加用功了。他开始自学英语，常常学到深夜。哥哥被童第周的决心所感动，答应供他上学，还请在宁波的朋友为弟弟打听效实中学的招生情况。
(15)、(2)晖好节概，有所拔用，皆厉行士。其诸报怨，以义犯率，皆为求其理，多得生济。其不义之囚，实时僵仆。(《后汉书·朱晖传(15)》)
(16)、1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么？
(17)、“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武先提出的。顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数;其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书;再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书;后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。
(18)、(56)(日)沟口雄三著，孙歌译《关于历史叙述的意图与客观性问题》，载《中国的冲击》，三联书店2011年版，第2219页。
(19)、针对王充所言，刘知幾《史通·序传》评论道：
(20)、王充小时候不但聪明，而且用功。六岁开始识字读书，八岁被送入本乡书塾。二十岁时，王充到外面去求学。他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了他把太学里收藏的书几乎都读遍了。王充又去街市的书铺里找书来读。
2、求知好学的王充故事
(1)、(162)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷二第956页。
(2)、纵观王充一生，仕途上只当过市县长助理之类的小官，如果按照君子“三不朽”立德、立功、立言的标准衡量，他未树立高尚的道德，也未能为国为民建立功绩。但是，他却能提出具有真知灼见的言论，所以在《后汉书》中也是有“王充列传”的青史留名。其中记载有：“充好论说，始若诡异，终有理实”和“著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。”等正面评价。
(3)、(感悟)梁灏八十二岁中状元是那个时代的悲哀，因为他生逢五代乱世，人生坎坷在所难免。但他的那种坚忍不拔的精神却是极为可贵的。在求学路上，如果人人都像梁灏那样孜孜不倦，为达到目标不惜追求到须发皆白，那么，即便后不能功成名就，至少可以满腹经纶垂名后世。这种坚毅的求学精神值得每个人称颂和学习。大器晚成的故事告诉青少年：学习不在于年龄，人的一生是一个不断学习、不断完善的过程，只要正确对待，持之以恒，就能达到你的目标，实现自己的理想。名人读书故事10闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎，急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。名人读书故事11映雪夜读
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(5)、汉朝的孙敬刻苦好学，每天一早就起来就读书，直至深夜。因为疲劳瞌睡，常会不知不觉打起盹来。他就把绳子的一头悬在屋梁上，一头系着头发。这样，一打盹，头皮就会被扯痛。后来，他终于成为儒学大师。战国时的苏秦因为游说秦国失败，家里人不理他，就发愤自学。每当瞌睡时，就拿锥子刺自己的股(大腿)，直至鲜血淋漓。后来他成为有名的学问家。
(6)、(95)(清)王先慎《韩非子集解》卷一中华书局1998年版，第417页。
(7)、该看法的障目之处在于过度迷信王充的自我言说与自我认同，并由于某种研究预设，将“疾虚妄，求实诚”想当然地等同于现代意义上的“真实”。前引文字中的所谓流派，所谓统绪，本身就是后人建构起来的东西，更何况，后世之“浙东学术”求真务实与否，与千年前的王充没有任何关系。以上种种此处姑且不论，笔者想强调的是，王充系基于“个人中心主义”(40)的立场来撰写《论衡》的，其著述的主要目的之一便是“辩解自己、伸张自己”，职是之故，虽然他一再自我标榜“疾虚妄”、“重效验”，但那终究只是其攻击他人理论、建立自己思想体系的手段。还有，王充心中所求之“实诚”并非是现代人概念中的“真实性”更无意以之要求自己。举例言之，在极力称赞王充“疾虚妄”的论者心中，黄帝、尧、舜、后稷、乌孙王昆莫、高丽王东明、伊尹、齐桓公、楚平王、赵文子、汉高祖、汉光武帝等帝王将相兴起之神迹纬书中“黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽”的离奇记载(43)无疑属于“虚妄”，但它们却是王充建构自己“天命观”的重要论据学者喜言王充“重效验”，然观其《宣汉篇》云“故夫王道定事以验，立实以效，效验不彰，实诚不见。时或实然，证验不具。是故王道立事以实，不必具验。圣主治世，期于平安，不须符瑞”《卜筮篇》谓“著书记者，采掇行事，若韩非《饰邪》之篇，明已效之验，毁卜訾筮，非世信用。夫卜筮非不可用，卜筮之人，占之误也。……盖兆数无不然，而吉凶失实者，占不巧工也”《定贤篇》曰“以居职有成功见效为贤乎？夫居职何以为功效”则其人所谓“重效验”云云亦可随时因曲学阿世、发挥己说、自我辩护等原因弃之如敝履，甚至如《卜筮篇》那样反过来指斥“明已效之验”的文献。
(8)、1975年底，马未都返京，被分配做铣工。凡有时间，便泡到图书馆，如一根草药泡入酒中。一次，表哥带他去拜访叶圣陶先生，叶先生家有一些书，他厚着脸皮借出一本，是巴尔扎克的《高老头》。扉页上，翻译家傅雷用毛笔写着“圣陶先生校正，傅雷”。那是他在十年动乱期间读得奢华的一本书——硬封面，精装。
(9)、(141)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷七第2472页。
(10)、(82)(日)川合康三著；蔡毅译《中国的自传文学》，中央编译出版社1999年版，第22-29页。
(11)、水镜先生听后一愣，又哈哈大笑起来，心想诸葛亮喂鸡求学，真是聪明过人，将来必定是盖世奇才。
(12)、数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。
(13)、小时候读书，马未都坐着看半宿，躺着看半宿，一直到天亮。有段时间晚上不敢拿书，只要一碰，一晚上睡眠算是没了，读完兴奋，更难入睡。后来，第二天若是有事，他就挑些读过的书再读，兴奋感少了，人也容易入睡。
(14)、(10)李伟泰《汉初学术及王充论衡述论稿》，长安出版社1975年版，第88页；黄云生《王充教育思想论》，复文图书出版社1985年版，第6页；贺凌虚《东汉政治思想论集》，五南图书出版股份有限公司2002年版，第74-75页。
(15)、张衡小时候特别聪明，而且刻苦好学，所以六岁的时候就能做出漂亮的文章。
(16)、七大著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，买不起灯油。村里有一座叫隆兴观的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。冬季寒冷，脚冻得难受。起初他不时地站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。
(17)、王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪，好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵记，遂博通众流百家之言。
(18)、(143)《后汉书·许荆传》李贤注引《谢承书》曰“荆字子张。家贫为吏。无有船车，休假常单步荷担上下”，第2471页。
(19)、达。芬奇听了老师的话，很受启发。他每天拿着鸡蛋，一丝不苟地照着画。一年，二年，三年……达·芬奇画鸡蛋用的草纸，已经堆得很高了。他的艺术水平很快超过了老师，终于成为伟大的艺术家。
(20)、张衡哇地一声大哭起来，一边哭一边拿起小板凳要打王充。闻声出来的奶奶制止了张衡，听完张衡哭诉后，奶奶平心静气的说，孩子，不管别人做了什么，咱都不要丧失理智。你拿个板凳会打坏人的。张衡满肚子委屈，依旧哭个不停。奶奶把张衡拉到家里，关上门，耐心的对张衡说，读书使人明理，你可以教王充读书呀，这样王充就变成好孩子了。
3、王充求学故事
(1)、 耽读玩市，寓目囊箱。这句话的意思是说：东汉学者王充沉迷于读书，他常到洛阳街市的书铺去看书，眼睛注视的都是书袋和书箱。
(2)、有一次，伽利略得知数学家利奇来比萨游历，他就准备了许多问题去请教利奇。这一次可好了，老师诲人不倦，学生就没完没了地问。伽利略很快就学会了关于平面几何、立体几何等方面的知识，并且深人地掌握阿基米德的关于杠杆、浮体比重等理论。王亚南的读书故事(1)王亚南睡三脚床：王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学的时候，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉之后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的"三杰"之一。
(3)、无论是在学校还是在社会中，大家都有写事迹的经历，对事迹很是熟悉吧，事迹可以很好地体现和宣扬特定的时代精神。那么相关的事迹到底怎么写呢？以下是我帮大家整理的有关名人奋斗优秀事迹素材，仅供参考，欢迎大家阅读。有关名人奋斗优秀事迹素材1王充是我国东汉初年具有唯物主义思想和批判精神的杰出的思想家。
(4)、“哈哈哈!”族长忽然大笑起来，拍着他的肩膀说，
(5)、王充读书专心，理解能力和记忆能力又很强，所以只要读上一遍，就能记住书的主要内容，甚至能够背诵某些精彩的章节。但是，家庭穷困，买不起很多书，为了满足如饥似渴的求知欲，王充想出了一个好办法。当时的洛阳街上有不少书铺，王充便决定把书铺当做他的“图书馆”，每天吃过早饭后，他就带上干粮，到书铺里去阅读出售的书籍。不分春夏秋冬，不论晴天雨天，他读了一册又一册书，跑了一家又一家书家书铺。就这样，他终于读遍了诸子百家的重要着作，掌握了书中的基本精神。
(6)、王充少年时代，父亲就去世了。王充竭尽全力奉养母亲，后来到了京城，进太学学习，拜当时着名的学者班彪做老师。他喜欢广泛地阅读，善于抓关键问题，因而进步很快。
(7)、王充少年时代，父亲就去世了。王充竭尽全力奉养母亲，后来到了京城，进太学学习，拜当时著名的学者班彪做老师。他喜欢广泛地阅读，善于抓关键问题，因而进步很快。
(8)、经过长达十年的努力，他们成功地用一根胶带，采用撕裂的方法从铅笔的石墨中成功地分离出了石墨烯，这个结果的问世，震惊整个世界。
(9)、我国晋代有个清贫好学的车胤，从小爱读书，但他家里很穷，点不起灯，于是，他就用很薄的纱布，做了个小口袋，把萤火虫捉来放在里面，晚上便利用闪闪荧光来勤奋读书。
(10)、感悟：俗话说：“有志者事竟成。”一个人只要从小立志，并克服一切困难，努力朝着目标奋斗，相信总有一天会成功的。西汉路温舒幼年贫困，但他善于想办法，坚持不懈地学习，终成为了有名的法官。青少年置身于现代化文明管理的监狱中，拥有良好的学习氛围和多样化的学习机会，要珍惜一切学习时间，用知识充实自己，用技能武装自己，为出监后就业谋生打下坚实的基础。
(11)、(118)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第549页。
(12)、——人的生死，王充的《自然篇》中讲生，即“天地合气，万物门生，犹夫妇合气，子自生矣”；讲死，即“死而精气灭”，强调“人活一口气”的道理。
(13)、王充喜欢发表论说，刚开始听着挺诡异，到后觉得有实在的道理。他认为那些俗气的儒生，只会墨守古文，大多失去其真谛。于是，他闭门潜思，谢绝婚丧嫁娶等一切应酬。
(14)、行文至此，我们要进一步讨论一下谢承书《王充传》、范晔《后汉书·王充传》所载充“少孤(127)，乡里称孝”的可信性问题。徐复观先生说王充根本缺乏“对父母生我的感恩报德之念”、“重知识不重伦理道德”，因而不可能有“乡里称孝”的事情(128)，周桂钿先生则针锋相对地指出，王充少年时的思想未必与成年后一致(129)。为便于说明我们对此事的看法，兹略自变量条材料于下：
(15)、他说：“齐先生，你好不懂道理!不错，这都是些假画。你要明白，凡是大画家没有不被别人造假的。造假的人越多，说明他的名气越大;无名之辈，谁也不造他的假画，再说，我这些画卖的便宜。有钱的人，还是买您的真画，您又何必生气呢?这番话竟使齐老先生怒气全消，闭口无言。”爱读书名人的故事6新书买回来了，我们都会很爱惜地翻阅，甚至还有人为它包上个封面。可是，一些名人居然有毁书的怪癖。英国化学家戴维看书时，常常把书页撕下来看，看后又扔了。这使他的学生们大为震惊，而他轻描淡写地说道，这样看方便，再说，我一生没有时间把任何一本书读两遍，也不打算读两遍。
(16)、第一个阶段是5岁到15岁，这个时候要“诵读”，不管懂不懂，要把书背下来。“我们今天的教育中，很大程度希望你读过的文章一定要理解，但是理解起来太难。四书五经每十年读一次，理解都不同。让一个5岁的孩子说出《论语》是怎么回事，很难。”中国历史上，凡是参加科举考试的人，四书五经全部要背下来，皇子在12岁时能倒背如流，就连和珅也可以。“我们今天在全国范围内能有一个学者把四书五经流利地念一遍都很难。”
(17)、(61)余嘉锡《目录学发微·古书通例》，中华书局2009年版，第258-260页。关于古书的此种体例，还可参看孙德谦《古书读法略例》卷桂林广西师范大学出版社2006年版，第245-249页。
(18)、王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京师，在太学求学，扶风人班彪(汉代著名史学家)做了他的老师。王充喜欢广泛的阅读书籍但不守章摘句。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都很熟悉。
(19)、相较于前两种辩护意见，此论的洞见在于指出著书者有“因近取譬以自解”的权利，它以《自纪篇》内在叙述逻辑为依据，推拟作者立言时之情景，表面看来是颇具说服力的。遵照其推演逻辑，人们很容易得出下述结论：既然生活在东汉中后期的王符可以用“尧，圣父也，而丹凶傲；舜，圣子也，而叟顽恶；叔向，贤兄也，而鲋贪暴；季友，贤弟也，而庆父淫乱。论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是”(59)自我辩护，那么对连“引俗论以驳俗论”(熊伯龙《无何集·读论衡说》语)(60)都已运用得驾轻就熟的王充而言，说出“鲧恶禹圣，叟顽舜神”又有何不可呢？论者又怎么能以此便断定王充有“矜己辱先”倾向呢？
(20)、时间久了，他就把大学里的图书差不多读完了。王充在洛阳除了从名师，交胜友外，还广博览，穷读群书。由于他家贫买不起书，只好站在书铺里阅读，他读书十分专心，记忆力又特别强，一部新书阅读过一遍就能将主要内容背下来。就这样，他在洛阳广泛吸收了诸子百家学说，加以融会贯通，形成了自己的思想体系。
4、王充读书的故事简短
(1)、(83)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第144页。
(2)、▲点击上方的绿色小喇叭，听大冰叔叔讲国学故事
(3)、小张衡点了点头，按照父亲说的去做，果然又认识了许多新的星星。
(4)、现在回想这些，白岩松感慨地说：青春可爱的地方就在于有大把的时间可以去挥霍，你可以犯无数的错误，因为你有改正错误的时间，但是当中年这杯下午茶端在你手里的时候，你就知道要赶紧做正确事，因为错了就没有改正的时间了。
(5)、(69)(清)陈立《白虎通疏证》卷第268-270页。
(6)、那年月，《红楼梦》是禁书，古人认为读禁书是人生大的乐趣，他从没接触过这样的作品，“你的情感，你对文学的所有喜欢，都从书里获得满足。”读到黛玉死去，宝玉出家，窗外已是北风呼啸。他抱着书，感觉文学这东西像炸弹一样在他心里炸开。
(7)、东汉思想家王充是古今公认的特异之士，围绕其生平，有许多聚讼纷纭的话题，本文所论即是其一。据谢承、范晔二人《后汉书》王充本传记载，王充“少孤，乡里称孝”这本是正史人物传记中极为常见的叙述，却在后世饱受质疑。就管见所及，现存文献中较早对王充的孝道践行提出异议的是唐人刘知幾，其依据是《论衡·自纪篇》中的这段话：
(8)、店员叹了口气，说：“可怜的孩子。”说着，她便去书架上拿了小伯尔喜爱的《格林童话》。
(9)、(147)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷八第2682页。
(10)、(4)大夫曰：“吾闻为人臣者尽忠以顺职，为人子者致孝以承业。君有非，则臣覆盖之。父有非，则子匿逃之。故父没则不改父之道。春秋讥毁泉台，为其隳先祖所为，扬君父之恶也。”(《盐铁论·忧边(106)》)
(11)、勤奋刻苦的马雅可夫斯基，一生中成就卓著。斯大林曾经赞扬他说:“马雅可夫斯基过去是，而且现在还是我们苏维埃时代优秀、有才华的诗人。”苦读书的名人故事篇5美国十八世纪著名的政治家、科学家富兰克林，自幼酷爱读书。家贫无钱上学，从少年时代起，就独自谋生，常常饿肚子省钱买书读。
(12)、(58)张舜徽《史学三书平议》，中华书局1983年版，第94页。
(13)、有时，张衡为了获得第一手资料，亲自来到刚刚发生地震的地方，测量大地的震感。有一次，他把测震仪插入大地，刚要读取数据，一波剧烈的余震袭来，离他不远处的一道土墙轰然坍塌。幸亏他眼疾手快，往旁边一跳，才躲过一劫，不然肯定要被砸成肉泥。他拍拍身上的灰土，继续看仪器上的数据。远处的老百姓十分不理解他的做法，认为他简直是发疯了。但张衡不为所动，仍然夜以继日地研究地动仪。不久，地动仪成功问世了。
(14)、(86)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第428页。
(15)、这种方法的好处是温故知新，能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。爱读书名人的故事15列宁酷爱读书，他读书时很喜欢在书页的空白处随手写下内容丰富的评论、注释和心得体会。有时还在书的封面上标出值得注意的观点或材料。
(16)、子贡说：“那个孔文子并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号?”
(17)、第材料(1)(2)(3)(6)中展现的“尊归于父”、“无忝尔所生”、“扬名显亲”、“因其可褒而褒之”等汉人观念都是源自《孝经》(110)、《诗经》、《春秋》等儒家经典，系从积极的方面讨论如何践行“孝”。但如我们前文分析过的，王充认为婚姻“主为欲也，礼义之言，为供亲”，子女的出生系父母“情欲动而合，合而生子”，所谓“孝”不过是“父兄不慈”的产物，家境出身更是其急欲分离的羁绊，因此，他一向持“个人中心”之立场，未曾做过任何“尊归于父”、“扬名显亲”的努力。复考其《感类篇》“又问曰：‘功无大小，德无多少，人须仰恃赖之者，则为美矣。使周公不代武王，武王病死，周公与成王而致天下太平乎？’应曰：‘成事，周公辅成王而天下不乱。使武王不见代，遂病至死，周公致太平何疑乎？’难曰：‘若是，武王之生无益，其死无损，须周公功乃成也’”等语(111)，虽云“讲学之家，往往矫枉过直”(112)，无足深怪，然亦可见王充以己度人，于“周公荐陈祖庙，曰：‘先人之德’”等彰显孝悌之事不以为然。
(18)、他一向对新事物感到好奇，经常刷抖音，“看到好多有意思的事，我觉得抖音给了基层人一个强大的自信。”他说自己什么都看得上，社会的每个现象、每个人都各有各的长处。
(19)、(2)黄晖校释《论衡校释(附刘盼遂)》，中华书局1990年版，第1187-1207页。
(20)、宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”
5、王充的故事读后感
(1)、(4)初，瑗兄章为州人所杀，瑗手刃报仇，因亡命。会赦，归家。(《后汉书·崔骃传附子瑗传(17) 》)
(2)、就这样贾逵开始从篱笆外边走进了学堂，他发愤苦读，努力学习，贾逵确实是所有读书人学习的楷模。
(3)、王充读书专心，理解能力和记忆能力又很强，所以只要读上一遍，就能记住书的主要内容，甚至能够背诵某些精彩的章节。但是，家庭穷困，买不起很多书，为了满足如饥似渴的求知欲，王充想出了一个好办法。当时的洛阳街上有不少书铺，王充便决定把书铺当做他的“图书馆”，每天吃过早饭后，他就带上干粮，到书铺里去阅读出售的书籍。不分春夏秋冬，不论晴天雨天，他读了一册又一册书，跑了一家又一家书家书铺。就这样，他终于读遍了诸子百家的重要着作，掌握了书中的基本精神。
(4)、清代咸丰年间有个武官叫张曜，因苦战有功，被提拔为河南布政使。他自幼失学，没有文化，常受朝臣歧视，御使刘毓楠说他“目不识丁”，因此改任他为总兵。张曜从此立志要好好读书，使自己能文能武。张曜想到自己的妻子很有文化，回到家要求妻子教他念书。妻子说：要教是可以的，不过要有一个条件，就是要行拜师之礼，恭恭敬敬地学。张曜满口应承，马上穿起朝服，让妻子坐在孔子牌位前，对她行三拜九叩之礼。从此以后，凡公余时间，都由妻子教他读经史。每当妻子一摆老师的架子，他就躬身肃立听训，不敢稍有不敬。与此同时，他还请人刻了一方“目不识丁”的印章，经常佩在身上自警。几年之后，张曜终于成为一个很有学问的人。后来，他在山东做巡抚时，又有人参他“目不识丁”。他就上书请皇上面试。面试成绩使皇上和许多大臣都大为惊奇。张曜在山东任上，筑河堤，修道路，开厂局，精制造，做了不少利国利民之事。因为他勤奋好学，死后皇帝谥他为“勤果”。名人读书故事31915年，著名学者黄侃在北大主讲国学，他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了!”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么?名人读书故事4古代名人读书故事简短：悬梁刺股
(5)、因此，《自纪篇》以“鲧恶禹圣，叟顽舜神”驳“细门孤族”并非“一时答犂牛之嘲”、“乃因近取譬以自解”“不自知其言之非理”，而是有意托为主客、假设问对的“人心营构之象”其目的是用历史来修补《奇怪篇》中的“血统论”设定，在“抑先扬己”的同时将父祖与自己的发展进行“切割”；在王充看来，如同“山顶之溪，不通江湖，然而有鱼，水精自为之也。废庭坏殿，基上草生，地气自出之也”自己著书可以与家族遗传、家庭熏陶毫无瓜葛，而是“更禀于元，故能著文”。就这样，在他想象中外人可能加诸其身的“变、异、妖、怪”等说法被他自己的“禀气说”驳倒了。如果说生活在东汉中后期的王符主张“论之不可必以族”是出于“安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱”、“和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引”(73)等现实原因的话，那么对生活在刚经历两汉之际的政治“洗牌”、世族尚未形成之前的王充而言，坚持“鲧恶禹圣，叟顽舜神”说主要源于他经由种种挫折造成的内心深处的自卑以及因其“想象”而放大了的“被迫害感”。《讲瑞篇》“鲧生禹，瞽瞍生舜。舜、禹，鲧、瞽瞍之种也，知德殊矣”、“种类无常，故曾皙生参，气性不世，颜路出回，古今卓绝。马有千里，不必骐骥之驹；鸟有仁圣，不必凤皇之雏”(74)云云用意与此一致《自纪篇》只不过是戴上“或啁之曰”的面纱重新加以强调罢了。
(6)、从今天开始，大冰叔叔要给大家讲论语系列故事了！
(7)、中国古代名篇《千字文》里有一句话：“耽读玩市，寓目囊箱”。直译为“王充读书于街市，满目皆是书卷箱。”这是一个典故，讲的是汉代文化名人王充刻苦学习的故事。
(8)、这时,伉直鲁莽的子路前去找农夫理论,索要马匹,言语之中丝毫没有歉意,且咄咄逼人,这让本已恼火的农夫更加气愤。
(9)、(5)同郡缑氏女玉为父报雠，杀夫氏之d，吏执玉以告外黄令梁配，配欲论杀玉。蟠时年为诸生，进谏曰……配善其言，乃为谳得减死论。(《后汉书·申屠蟠传(18) 》)
(10)、(温馨提示：“小镜子心语”系儿童阅读推广的公益性服务平台，推广的内容如有侵权请您及时告知我们。)
(11)、(17)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷五第1722页。
(12)、勇士说:“这样做丝毫不能阻挡敌人，只会白白牺牲。我们应该把敌人引诱到山谷里，再攻击他们，才能取得胜利。”
(13)、信息爆炸的时代，每48个小时产生的数据量，就相当于人类文明从开始到2000年累计的数据总量。全世界学问大的人，脑子里也装不下1个G的知识，保不齐还得出错。马未都在不同场合讲过读书的重要性，他仔细一想，所谓读书，不过是汲取营养。如这个营养能通过网络给你，而你又习惯这种汲取营养的方式，那就与读书本质上区别不大。只要不是浅尝辄止、不求甚解。
(14)、王充读书是专心，理解能力和记忆能力又很强，所以只要读上一遍，就能记住书的主要内容，甚至能够背诵某些精彩的章节。但是，家庭穷困，买不起很多书，为了满足如饥似渴的求知欲，王充想出了一个好办法。当时的洛阳街上有不少书铺，王充便决定把书铺当做他的“图书馆”，每天吃过早饭后，他就带上干粮，到书铺里去阅读出售的书籍。不分春夏秋冬，不论晴天雨天，他读了一册又一册书，跑了一家又一家书家书铺。就这样，他终于读遍了诸子百家的重要着作，掌握了书中的基本精神。
(15)、(9)王基……少孤，与叔父翁居。翁抚养甚笃，基亦以孝称。……黄初中，察孝廉，除郎中。(《三国志·王基传(138)》)
(16)、相传,孔子周游列国时遭到了曹国冷遇,孔子及众弟子识趣,便快速离开了曹国。
(17)、意思是说，年轻人读书，每一本好书都读它几遍。好书内容丰富就像知识的海洋，读书时人的意识指向一个方面，就像打开了一扇窗口，不能使各个方面的知识进入视野，读一遍书只是获取了意识指向的那个方面的信息而已。所以希望读者每读一遍都只带着一个目标去读。爱读书名人的故事12明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。
(18)、随着年龄的增长，贫寒的家庭环境磨砺了白岩松吃苦耐劳、敢于迎接挑战的坚强性格。渐渐地，白岩松的成绩跟了上来。高三那年，为了让成绩提高得更快，他把所有学过的课本都找出来装订起来，历史书一共有600多页，地理书一共有700多页，语文书一共有1000多页等等。然后，白岩松一天看每科30页书，另外还要做数学题。持之以恒，白岩松终于考上了大学。
(19)、(140)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷八第2681页
(20)、学习是一股由内而外的过程，我们在平时的学习中，也不应该满足于浅尝辄止，而是要像孔子一样，勤奋练习，抓住知识的精髓，将知识变成我们智慧的一部分。
(1)、为了彻底改变英语学习失败的窘况，李阳开始奋起一博，他摒弃了偏重语法训练和阅读训练的传统，另辟蹊径，从口语突破，并独创性将考试题变成了朗朗上口的句子，然后脱口而出。经过四个月的艰苦努力，李阳在1988年大学英语四级考试中一举获得全校第二名的优异成绩。
(2)、(157)余嘉锡先生曾指出东汉末年之名士大多“纯盗虚声”，而其家传、行状所叙多“虚美溢量，未可信以为实”，见氏著《世说新语笺疏》，中华书局2007年版，第10-11页。
(3)、(149)徐复观《两汉思想史》，第356页。
(4)、(30)(汉)班固撰，(唐)颜师古注《汉书》卷六中华书局1962年版，第2918页。
(5)、第四种辩护意见认为，东汉时人对王充“述其父祖不肖”并无异议，王充“不孝”、“矜已辱先”等问题是到了唐代才被人提出来的，拿后世道德家时过境迁的眼光去审视、衡量汉代的王充不合适学者应以当时的尺度来判断王充的行为是否合乎“孝”的标准这种观点忽略了《论衡》一直“含香未越”(99)(王朗语)、东汉末年始得流行与汉代迄今“邈踰千祀，遗篇旧制，什九不存”(100)的事实，仅以今存汉代之书无所称述，遂断定无此观念，其大之错误在于过度使用了“默证法”(101)。事实上，汉人直接针对王充的特定评论虽然看不到了，但时人判断“孝”的标准与尺度仍班班可考，将之与王充的言行“二论相订，是非乃见”(102)。笔者这里不拟引用那些在汉代被立为学官、奠定了汉人知识与思想世界基础的先秦儒家典籍中的论述，学者对那些话多耳熟能详，毋庸赘及，我们此处不妨征引数条史、子部书的内容，它们更有助于研究者窥见汉人对“孝”的界定、阐发与践行：
(6)、夫天地合气，人偶自生也；犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子；情欲动而合，合而生子矣。且夫妇不故生子，以知天地不故生人也
(7)、(1)恽曰：“为友报仇，吏之私也。奉法不阿，君之义也。亏君以生，非臣节也。”趋出就狱。令跣而追恽，不及，遂自至狱，令拔刃自向以要恽曰：“子不从我出，敢以死明心。”恽得此乃出，因病去。(《后汉书·郅恽传(14)》)
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(9)、古人对读书做过一种规划，把读书分为三个阶段，每个阶段十年。马未都常常咀嚼古人的安排。
(10)、(55)原话转引自邓红《王充新八论续编》，中国社会科学出版社2007年版，第250页。
(11)、他年轻时买过一张全国地图，钉在墙上，把去过的地方自豪地标出来。不到30岁，地图上的四极都标了红点，东在鸡嘴尖上乌苏里江；南是西沙群岛，离南沙还差一截子；西至喀什西面的红其拉甫山口；北到漠河。去过这些地方，就知祖国地大，风土人情迥异。
(12)、(39)见徐道邻《王充论》，载项维新，刘福增主编《中国哲学思想论集·两汉魏晋隋唐篇》，牧童出版社1976年版，第173页；吕兆厂《王充生平和思想研究》，山东大学硕士学位论文，2008年，第20页。案：或明或暗因袭这两种说法的文章很多，兹不一一赘举。
(13)、③彬彬：有光彩的意思，还有彬蔚、彬炳等词，这里指文和质都得到彰显，都可观。
(14)、其他人嘲笑他说:“我看你是害怕了，不敢跟敌人决一死战吧?”
(15)、(153)叶瑛《文史通义校注》卷卷卷第76690页。
(16)、(14)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷二第1027页。
(17)、王充喜欢发表论说，刚开始听着挺诡异，到后觉得有实在的道理。他认为那些俗气的儒生，只会墨守古文，大多失去其真谛。于是，他闭门潜思，谢绝婚丧嫁娶等一切应酬。
(18)、当时的皇上和老百姓都把地震看作是不吉利的征兆，认为是鬼神造成的。张衡却不信神邪，他对记录下来的地震现象经过细心的考察和试验，发明了一个能测出地震的仪器，叫做“地动仪”。
(19)、(2)王亚南绑在柱子上读书：我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时候，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说："请你把我绑在这根柱子上吧！"服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好之后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说："啊！中国人，真了不起！"鲁迅嚼辣椒驱寒鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷的时候，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。名人读书故事6王充是我国东汉初年具有唯物主义思想和批判精神的杰出的思想家。
(20)、到了15岁到25岁，古人叫“学贯”，马未都认为，学会贯通要求学理科的人要读读文科的书，知道文理之间的关联，知道自己学科中有价值的东西怎么相连，怎么在未来的生活中应用。这段时间，与今人高中到硕士毕业重叠。
(1)、王充是东汉时期著名的思想家，少年时代家境贫寒，父母节衣缩食供他读书。王充酷爱学习，十四岁时被推荐到京师的太学去深造。一年后，太学中的藏书都被他读完了，由于没钱买书，他便挤时间到书市上去读书。书市上人来人往，熙熙攘攘，而王充就像没有听到一样，只顾专心致志地读书，甚至忘记了吃饭和休息。卖书的老人被他的精神所感动，当他得知这个孩子就是王充时，高兴地说:“你以后尽管来这里读书好了。”还专门为他准备了一个凳子。就这样，王充在业余时间都泡在书铺中，几乎读遍了这里所有的书。后来，博学的王充写成了思想巨著《论衡》。
(2)、 亲爱的孩子，今晚这个故事告诉我们：为了测出谁是勇敢的人，族长略施小计，终找出了真正的勇士。通过这个故事，我们得出了这样的结论:勇士不仅要有过人的胆识，还要有超群的智慧。在危难面前，勇敢不是意气用事，而是先选准目标和方向，然后再勇往直前。
(3)、王充读书是专心，理解能力和记忆能力又很强，所以只要读上一遍，就能记住书的主要内容，甚至能够背诵某些精彩的章节。但是，家庭穷困，买不起很多书，为了满足如饥似渴的`求知欲，王充想出了一个好办法。当时的洛阳街上有不少书铺，王充便决定把书铺当做他的“图书馆”，每天吃过早饭后，他就带上干粮，到书铺里去阅读出售的书籍。不分春夏秋冬，不论晴天雨天，他读了一册又一册书，跑了一家又一家书家书铺。就这样，他终于读遍了诸子百家的重要着作，掌握了书中的基本精神。
(4)、(72)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第732页。
(5)、有一天深夜，家人都睡了，只有曾国藩还在读书，当时他正读那篇读了好多遍都还没有背下来的文章。这时，他家来了一个小偷，潜伏在屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点儿好处，可是等了好久，曾国藩还是翻来覆去地读那篇文章。小偷等得不耐烦了，生气的跳出来对曾国藩说：“这种水平读什么书，我都会背了。”然后把那篇文章背了一次，扬长而去。
(6)、王充者，会稽上虞人也……世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨雠衆多。会世扰乱，恐为怨雠所擒，祖父汎举家檐载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵卽充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。……充细族孤门。或啁之曰：“宗祖无淑懿之基，文墨无篇籍之遗，虽着鸿丽之论，无所禀阶，终不为高。夫气无渐而卒至曰变，物无类而妄生曰异，不常有而忽见曰妖，诡于众而突出曰怪。吾子何祖？其先不载。……宜为妖变，安得宝斯文而多贤？”答曰：“鸟无世凤皇，兽无种麒麟，人无祖圣贤……母骊犊骍，无害牺牲；祖浊裔清，不榜奇人。鲧恶禹圣，叟顽舜神。伯牛寝疾，仲弓洁全；颜路庸固，回杰超伦；孔、墨祖愚，丘、翟圣贤；扬家不通，卓有子云；桓氏稽可，谲出君山。更禀于元，故能著文
(7)、等公鸡吃完口袋里的小米再叫时，水镜先生多讲了一个时辰的课，可把师娘饿坏了，时间长了不免抱怨几句：“怎么搞到这么晚，晌午过了，也不知道饿!”
(8)、(11)见黄曙辉编校《刘咸炘学术论集·子学编》，广西师范大学出版社2007年版，第442页；黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第1188页。案：刘咸炘先生所论在1922年(自记壬戌三月)，时间远早于黄晖。案：瞿同祖先生早就指出，王褒《约僮》注“汉时官不禁报怨”乃后人所加，不足为据，见氏著《中国法律与中国社会》，商务印书馆2010年版，第84页。
(9)、(8)杜畿……少孤，继母苦之，以孝闻。年为郡功曹……举孝廉，除汉中府丞。(《三国志·杜畿传(137)》)
(10)、(29)关于汉成帝在位时期的民众反抗行动，详见吕思勉《秦汉史》，第191页。
(11)、(36)参见范晔《后汉书》卷七六《任延传》、《后汉书》卷二二《马成传》，第2460-24778页。
(12)、(21)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷八第2796页。
(13)、原《定贤篇》之意，某人若欲有“孝悌”之名，必须同时具备两个条件：有父兄且在世；父兄必须不“慈良”。在王充看来，“孝悌”不是发自人的自然天性，而是对外在环境的消极反应，至于我们上文举过的当事人因“少孤”与亲人相依为命、互相扶持从而得到“孝悌”声誉的情况，似亦未在王充考虑之列。我们知道，《定贤篇》是王充为了伸张自己所作，因“他除了立言这件事以外，一切都与当时论人的标准不合”，故不惜在本文中“把当时一切衡定人品的标准，完全推翻，而只归于‘立言’之上”(149)，简言之，《定贤篇》所批评的都是王充不曾具备的品行，如果他确曾有过“乡里称孝”的经历，以他喜自夸的性格，当不至对“孝悌”之名如此抵触。我们认为，“矜其乡贤，美其邦族”(150)的谢承称王充“乡里称孝”恐有溢美之嫌(151)。史书为人物立传时本就有“程序化”书写的可能(152)，所谓“品皆曾、史，治尽龚、黄”，“士曰孝友端方，慈祥恺悌；吏称廉能清慎，忠信仁良”，“千书一律，观者索然”(153)，试观《后汉书·度尚传》云：
(14)、(41)见徐复观《两汉思想史》，第356页；邓红《王充“疾虚妄”批判论新议》，载《王充新八论》，中国社会科学出版社2003年版，第171-194页。
(15)、王充由于出身贫苦，因而对自然现象和社会现象的认识，基本上是从劳苦人民实际生活的情况出发的.。他在读遍了诸子百家的主要着作之后，对于某些为统治阶级服务的唯心主义的说教深感不满，下决心给予严厉的批判。于是便集中精力独立思考，着手写书。为了不耽误时间、不打断思路，他在住宅的门上、窗上、炉子上、柱子上甚至厕所里，都安放了笔、纸，想一点，写一点，走到哪里，写到哪里。经过长时期的努力，他终于写成了充满着批判精神、闪耀着唯物主义光辉的《论衡》。爱读书名人的故事4房间里空空的，一本新书也没有。他才知道是做了一个好梦。他想：总有一天，我会有梦里那么多书的。
(16)、王充的少年时代，父亲就去世了。王充竭尽全力奉养母亲，后来到了京城，进太学学习，拜当时著名的学者班彪做老师。他喜欢广泛地阅读，善于抓关键问题，因而进步很快。
(17)、(99)(晋)陈寿撰，裴松之注《三国志》卷五中华书局1959年版，第1327页。