关于交友的句子论语
1、孟子：行有不得，反求诸己。
2、少年乐相知，衰暮思故友。－（唐）韩愈
3、出处：出自《论语·学而》，“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣”。
4、孔子是个被后人称为圣人的万世师表。
5、杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。
6、布衣之交不可忘。－(唐)李延寿
7、躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
8、择友：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
9、知音世所稀。－（唐）孟浩然
10、衣不如新，人不如故。－《汉乐府》
11、君子不重则不威，学则不固，主忠信。
12、海上生明月，天涯共此时。
13、与朋友交,言而有信。－(春秋)子夏
14、有朋自远方来，不亦乐乎？—— 出自《论语·学而》
15、三人行，必有我师焉。
16、同心而共济，始终如一。－（宋）欧阳修
17、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.
18、孔子交友的名言在论语中有很多，现摘录几段，望师友雅正。
19、人生交契无老少，论交何必先同调。－（唐）杜甫
20、交心不交面，从此重相忆。－（唐）白居易
21、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
22、第五，反求诸己。朋友之间总会有一些误会，遇到这样的事情，怎么办呢？孔子和孟子都认为，出了事情，要从自己身上找原因，而不是眼睛盯着别人，什么事情都是别人的错。孔子和孟子都喜欢用射箭作比喻，来说明在交朋友的时候，反求诸己反思自己的重要性。
23、子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
24、人与人交往要守信用，一个人没有信用就是有才能、有学问，却得不到人们的信任，终将无用武之地。交朋友的时候，一定要守信用、讲诚信、重承诺。不能够说话不算话，要让朋友觉得你是个靠得住的人。
25、【翻译】用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。
26、今日乐相乐，别后莫相忘。－（三国）曹植
27、我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
28、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。——选自《孔子家语》
29、交友典故之刎颈之交。
30、万两黄金容易得，知心一个也难求。－（清）曹雪芹
关于交友的句子论语
31、他的思想核心就是一个“仁”字，他把这个“仁”字当作他的高道德标准。
32、以权利合者，权力尽而交疏。－《史记》
33、子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，而反求诸身。
34、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。－《史记》
35、第一，仁者爱人是总的原则。孔子的儒家学说，其实就是仁学。按照孟子的总结，仁学其实就是仁者爱人的学说。孔子认为，人与人之间需要用爱去联结，如果人人都能付出爱人，这样推而广之，就能建设一个和谐的大同世界。所以，这种仁者爱人的思想，同样适用于交朋友。
36、第六，朋友之间的交往，你要尊重朋友，不要天天板起面孔，说我这是为了你好，而天天的骂朋友。中国文化固然很强调诤友，说朋友之间，一定要去批评自己的朋友，否则这就是害了朋友。但孔子认为，朋友之间的批评要有一个限度，你要是天天批评朋友，那就是做不成朋友。孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”孔子指出了批评朋友或者劝告朋友的三条原则：
37、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。－《淮南子》
38、第四，交朋友，你就不要随便在别人背后说坏话。孔子认为，人与人之间应该是真诚的，而不是互相拆台的。孔子的弟子子贡，很聪明很富有，但是他有个毛病，老是喜欢在背后高密，说别人的坏话，孔子就严厉批评了子贡，他说你子贡是不是闲着没事干，要我就不这样，他告诉别人，作为朋友，不可以“方人”，就是不要在背后随便评论别人，不要在背后说别人的坏话，这样才能交到知心的朋友。
39、中国人特别重视朋友之间的关系。孟子还把朋友关系，列为人间的五伦之一。也就是说，我们要处理好父母、君主、父子、妻子、朋友之间的关系。而孔子在论语中，在不同的场合，论述了如何交朋友，这些论述，闪耀着深沉的人文关怀，即使到了现代社会，这些思想和原则，仍然适用，仍然是我们交朋友中所应该遵循的。
40、换我心，为你心，始知相忆深。－（宋）顾夏
41、交友：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”、“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
42、路遥知马力，日久见人心。－《元曲选.争报恩》
43、孔子认为，"有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。"
44、有朋自远方来，不亦乐乎？
45、礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
46、那么，到底如何辨别那些朋友可以交，那些不可以交呢？孔子提出了一系列的标准。孔子说，"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
47、无友不如己者，过则勿惮改。
48、学贵得师,亦贵得友.
49、那么，孔子关于交友，有哪些思想呢？
50、工欲善其事,必先利其器.
51、【翻译】和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。交友对人品性的影响和作用。
52、刎颈之交战国时期的典故
53、君子以文会友，以友辅仁。－《论语.颜渊》
54、以文会友，以友辅仁。－— 出自《论语.颜渊》
55、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。－陈刚中
56、友情：有朋自远方来，不亦乐乎？
57、范式游学和张劭成为好朋友，约定两年后见面畅谈，果然彼此都未食言，二人升堂互拜对饮，喝得十分畅快后才相互告别。
58、（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
59、子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。——出自《列子·汤问》
60、天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。－(清)蒲松龄
关于交友的句子论语
61、于患难风豪杰。－(清)魏禧
62、忘年之交出自《后汉书.祢衡传》
63、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——《兰亭集序》王羲之
64、君问穷通理，渔歌入浦深。
65、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。－(春秋)孟子
66、海内存知己，天涯若比邻。
67、乐莫乐兮新相知。－(战国)屈原
68、勿以恶小而为之,勿以善小而不为.
69、人生结交在终始，莫为升沉中路分。－（唐）贺兰进明
70、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
71、子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
72、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
73、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。－（明）冯梦龙
74、（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”
75、朋友切切思思。－《论语.子路》
76、山河不足重，重在遇知已。－鲍溶
77、论友：君子和而不同，小人同而不和。
78、莫逆之交战国时期的典故
79、莫愁前路无知已,天下谁人不识君。－(唐)高适
80、第三，要睁大眼睛，看看那些朋友值得交往，哪些不值得交往。孔子是提倡朋友之间通过研究学问互相切磋提高的，相反，孔子说，"群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!"孔子说，如果一群人整天聚在一起，说话不讲道德原则，胡吹乱侃，漫无边际，好逞能耍小聪明，对这种口无遮拦，心中空虚，不能以道德来约束心身行为的人，对他们进行教化真感到难呀！
81、与朋友交，言而有信：意为同朋友交往时说话要讲诚信。
82、管鲍之交春秋时期的典故
83、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
84、己所不欲,勿施于人.
85、管宁割席出自《世说新语.德行十一》
86、君子以文会友，以友辅仁。
87、【翻译】形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。
88、未言心相醉，不再接杯酒。－(晋)陶渊明
89、桃园三结义：
90、恕是说我们要有推己及人和换位思考的能力。孔子说，“己所不欲，勿施于人”，你不想被人强加在身上的，你就不要强迫别人这么做。这就是一种可贵的换位思考的能力，这种思想，无论到了什么时代，都是颠扑不破的真理。因为，人与人之间，除了爱，还有宽恕。
关于交友的句子论语
91、与君离别意，同是宦游人。
92、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂.
93、刎颈之交。－《汉书.诸葛丰传》
94、礼尚往来。－《礼记.曲礼》
95、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
96、相识满天下，知心能几人。－（明）冯梦龙
97、第二，要交有正能量的朋友。孔子的弟子曾子说，"君子以文会友，以友辅仁。"君子之间的交往，要用写文章、研究学问来交朋友，也就是说，交朋友要做有意义的事情，你要是整天狐朋狗友胡吃海喝做坏事，那么你这些朋友，也只能算是损友，算不得朋友。
98、刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡的张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异性兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
99、伯牙绝弦出自《列子.汤问》
100、青山横北郭，白水绕东城。
101、近朱者赤,近墨者黑。－(西晋)付玄
102、一是朋友有错，一定要告诉他，这才是好朋友，二是要用委婉的方式，别伤害朋友的自尊心，三是他实在不听，你就别烦了，否则他和你翻脸，这就是自取欺辱了。
103、朋友，以义合者。－（宋）朱熹
104、有朋自远方来，不亦乐乎朋：同学，亦：也；有同学从远方到来，不也是快乐的吗？
105、与朋友交,言而有信.
106、关于交友的成语典故有如下几个：
107、有朋自远方来,不亦乐乎.
108、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。－《汉书》
109、婴其呜矣，求其友声。－《诗经.小雅》
110、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
111、人生乐在相知心。－（宋）王安石
112、生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。——出自《列子·力命》
113、翻译：一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
114、人生贵相知，何必金与钱。
115、孔子提出的儒家学说，在本质上是一种如何处理好人与人之间关系的学说。人生活在这个世界上，为重要的是处理好几种关系。第一是处理好人与人之间的关系，第二是处理好人与自然的关系第三是处理好个人的身体与心灵的关系，也就是身与心的关系。而儒家在这方面，用力多，论述也多。所以说，儒家思想其实是一种关于人伦关系的学说。
116、孔子在总结自己一生的学术之道的时候说，他一生遵循忠恕的原则，这也是交友的原则。忠是“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是说，我们要想在社会上行得通，那么就要帮助别人行得通，你要想在社会上取得成功，你就要帮助别人取得成功。
117、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。－《战国策》
118、人生贵相知,何用金与钱。－(唐)李白
119、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。－（宋）欧阳修
120、鸡黍之约
关于交友的句子论语
121、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
122、君子上交不诌，下交不渎。－《周易》
123、交友典故之杵臼之交。
124、一贵一贱交情见。－（唐）骆宾王
125、用我们现在的俗话说，就是睡不着觉不不要怪床歪，一切都要现反思一下自我，看看在交朋友的过程中，你自己有没有错。孟子更是明确指出：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”。
126、当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
127、【翻译】有志同道合的朋友从远方来，不也很喜悦，高兴吗？
128、出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。
129、就这一个“仁”字包括了“孝”，“悌”，“忠”，“礼"……等人世间所有的美好。
130、说话一定要讲信用，做事一定要果断。与朋友交往，说话靠得住，有信用。