黑格尔说每个人都是一个整体
1、不论是自然还是社会人其总体的都是通过人的内、外矛盾关系形成自我解放的主体矛盾关系。人的自然本质是动物的进化产物，人超越自然的创造是人本身。人性就此分为自然属性和社会属性，社会属性是人的本质属性。
2、矛盾统一，别读一半，矛盾也统一，也就是阴阳两面，阴中有阳，阳中有阳，不可分离，互相作用。
3、一寸之牛毛，日取一半永世不绝。说明事物可以永远细分下去，细胞，分子，质子，原子…
4、根据一般系统论原则，人作为自然系统中的一个次系统，是一个开放系统，在不断地与其周围环境进行着物质、能量和信息交换。人的基本目标是保持机体的平衡，也就是机体内部各次系统间及机体与环境间的平衡。所有有生命的系统都有内环境和外环境，护理的主要功能是帮助个体调整其内环境，去适应外环境的不断变化，以获得并维持身心的平衡即健康状态。强调人是一个开放系统，在护理上有着特殊的意义，既要维持机体的平稳，不能只限于对机体各系统或各器官功能的协调平衡，同时还要注意环境中的其他人、家庭、社区甚至更大的群体对机体的影响，只有这样才能使人的整体功能更好地发挥和运转。
5、错。人的本质是一切社会关系的总和，不是一切事物的总和。人是自然界长期发展的产物，人是由古猿进化而来，在进化过程中，劳动起了决定作用，在古猿劳动时，互相之间要有交流勾通合作，慢慢的产生了语言和文字。
6、我觉得，可以从三个方面来解答一根牛毛存在什么矛盾：
7、矛盾，就是对立与统一。是差异性与普遍性，个体与整体，运动与静止，主要与次要，等等。
8、纯粹的逻辑演进之后，理念异化为自然，自然从低级的无机物演化为有机物又演化出人，人就是精神性的存在，又要经历艺术、宗教和哲学，终又达到了理念。
9、牛毛也是如此。
10、哲学可以说是某种思维方法、编码模式、知识检索存储压缩规则。就像一副图像可以用点描述也可以用线描述，也能用字符镶嵌的方式描述，这个描述的规则压缩数据的算法就是哲学。你用矛盾去规格化世界自然可以处处看见矛盾，你用神学的逻辑去推演记录世界自然事事能看到神的影子。但不能说哲学之间没有好坏区别，因为压缩后更容易记忆了么，数据推演的准确率是否更高，能否形成体系不用没事强行打补丁。这些都能决定某个哲学是否成功。具体说到矛盾你不觉得水牛毛有点多余么既不能防蚊虫也不能防寒，如果地方是热带需要退掉毛，为什么又要保留这么稀疏的毛呢，水牛毛的存与废不就是一对矛盾。
11、（一）整体的概念
12、解放自我的主体。以实践的劳动创造人类自我存在，形成自我存在的发展。人自然的受外在物质世界的约束，人类的产生是对于自然的解放，获得对于自然的相对自由。
13、有意思的问题，也可以理解为"一根牛毛"的哲学思考。
14、在此基础上，黑格尔进一步提出了矛盾的客观性和普遍性问题。
15、他说：“一切事物自身都是矛盾的”，矛盾是“一切现实的东西以及一切概念所固有的”。
16、地球和月球之间，既有吸引力又有排斥力。吸引力，使月球不至于逃离地球飞向别处；排斥力，又让月球不会撞向地球。
17、人的本质如果在于好强和欲望。那么本质的欲望的强烈决定事物的成败，无欲望，也就碌碌无为。
18、从思想史上看，对人的本质的定义往往涉及人的自然性、精神性、社会性三个方面。在马克思之前的思想家中，旧唯物主义思想家往往用自然性来定义人的本质(如费尔巴哈、毕希纳、福格特、斯宾诺莎)，唯心主义思想家往往用精神性来定义人的本质(如蒲鲁东、笛卡儿、康德、黑格尔)。
19、是的，“万事万物都存在矛盾”，一根牛毛也存在矛盾。问题的关键在于，哲学上所说的“矛盾”，不是通常理解的甲和乙闹矛盾，也不是万事万物中都存在势不两立的仇敌。
20、首先，它是牛的毛囊长出的毛发。其次，它的生长，在于它具有生长的功能，通过毛囊吸收营养而实现。再次，牛毛终会死亡和脱落，这也是由它自身的“规定性”决定的。
21、用事物都是普通联系的观点来说，一根牛毛就是一个世界。所谓"一花一世界，一叶一如来"。"一沙一世界"一样。你把一根牛毛放在十万倍，它就是一个世界，你把世界缩小十万倍，它就变成了一粒沙，一朵花，一片叶。
22、后还要说一句，哲学，所要解决的问题，是认识和揭示普遍规律，并提供正确的认识问题的方法。但是，哲学不是一个“筐”，所有事情都适合往里面装。有哲人说过，在小事情上，不一定非得用大字眼儿。
23、所谓哲学上的“矛盾”，这个思想，初来自黑格尔。
24、尽管这些思想家也强调了人的社会性(如亚里士多德就认为人是“社会的动物”)，但他们却只是从脱离物质资料生产的社会交往本身来理解人的社会性，因此无法把握社会性的真正内涵。人的社会性的真正内涵被马克思所揭示，即“一切社会关系的总和”。
25、马克思这个命题出自《关于费尔巴哈的提纲》第六条：
26、从整体与局面，主要矛盾和次要矛盾讲，牛毛是牛的重要组成部分，没有牛，就没有牛毛，没有牛毛，牛无法排汗，调节体温，牛就会生病，会死掉。牛与毛是一个有机整体。
27、首先了解什么是矛盾。
28、黑格尔进一步论证了矛盾是事物自己运动的源泉。
29、哲学上说的“万事万物都存在着矛盾”，一根头发也存在矛盾，这里是主要讲这根毛的“内部矛盾”，如果用这根毛去刺或绑另一个物体，例如衣服扭扣，用这根毛穿过这个扭扣的孔绑定起来后，这就产生“矛盾”了，这就称之为事物的“外部矛盾”。
30、所以，人的本质有多面性。只有把本质的具有人性的的光辉调动起来，事物发展会取得大的成就。
黑格尔说每个人都是一个整体
31、为何叫做“同一体”？是因为这个事物，第一是从先前的事物发展而来的，小树是从种子发展而来的；小鸡是从鸡蛋发展而来的，等等。小树已经不是树种；小鸡也已经不是鸡蛋，它们都发展到了一个新阶段，形成了新的“同一体”。第二，虽然小树、小鸡都发展成了新的“同一体”，但同时，在它们自身内部，也都产生了新的“差异”。
32、这确实是深刻的哲理。
33、矛盾是说既有“矛”又有“盾”，形成“矛盾”。
34、小树的生长，在于其自有的新城代谢和细胞更新；小鸡长大后死亡，根本的原因，也在其自身内部。
35、实践是自觉的。人产生于实践，在实践中发现自然及社会关系的存在。以实践发现自觉的认识，以实践解放自我的创造。创造自我的实践是解放的基本路径。
36、黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“精神”或“理念”。
37、“生产关系总和起来就构成所谓社会关系。”在马克思看来，人的本质离不开以物质资料生产为基础的劳动实践，只有在这种社会关系中才能实现人的本质。可以说，人的本质从来就不是一个纯粹理论问题，而是一个与生产力、生产关系的辩证发展紧密相连的实践问题。
38、整体，是指按一定方式、目的有秩序排列的各个个体（要素）的有机集合体。人是生理、心理、社会、精神、文化的统一整体，它们之间相互作用，互为影响，其中任何一方的功能变化均可在一定程度上引起其他方面功能的变化；而人体各方面功能的正常运转，又能有力地促进人体整体功能的大发挥，从而使人获得佳的健康状态。
39、牛毛，首先是整体与部分的矛盾，即牛与牛毛的矛盾。九牛一毛，是多与少的关系，大与小的关系，又牛毛出在牛身上，牛毛与牛角，牛奶的矛盾。
40、黑格尔所说的“矛盾”，就必定是“包含着对立的同一体”。
41、这一点不用细说一般也能理解。
42、理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到理念，完成了理念的自我认识。
43、自觉是人的基本属性，其贯穿内外矛盾。人是自觉必然的主体。人的一切行为即为有意识认识、解放自我的存在。意识的基本属性就是自觉的属性，人性的根本内容就是自觉。
44、牛毛，在同一只牛，不同牛，不同种，不同地域，不同时间，不同饲养的牛毛之间的个体间矛盾。
45、黑格尔所说的“矛盾”，其次是“存在差异的同一体”。
46、马克思主义对人哲学上的理解为：人的内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人。自然人通过劳动关系构成一个完整的社会关系形成系统的外在矛盾关系，人“是一切社会关系的总和”。
47、黑格尔所说的“矛盾”，首先是一个“同一体”。
48、人是一个整体的概念是费尔巴哈提出来的
49、万事万物都存在矛盾，是指一个事物都存在两个方面，既对立又统一，辩证统一，讨论任何事物都要有坐标系，也就是支点，你站着，站着的形态是阳面是有色界，而默默支撑你的阴面支点就是大地。中国的哲学讲究体性用，你说的牛毛属于体的层面，你说的矛盾属于性，而什么矛盾说的是用的层面。比如你拿牛毛钻鼻孔，正合适打喷嚏，正合适，为中性，你拿牛毛当令箭，太软，为不及，你拿牛毛戳眼睛，太硬，为太过，一个牛毛就表现出来软硬合适三种状态，就是矛盾，关键看用。这也说明牛毛本身具备软和硬两种特质成分。究竟讲，有形色界为诸法空相，只在于看他的人。后好好思考，才能解决疑问，不盲目肯定和否定也是矛盾的辩证统一，因为肯定和否定也不是真实存在的，都需要介质。
50、黑格尔自认为精神是在他身上重新发现了自己，也就是说他就是上帝，没明说罢了。用几个关键词就是：客观唯心主义，辩证法，整体论，一元论。
51、错误。人的本质是一切社会关系的总和。这是马克思主义的一个著名命题，意思是人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物，即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。
52、恩格斯在《自然辩证法》一书中，十分赞赏黑格尔的这个思想，他说：“a=a；反过来说，a不能同时等于a又不等于a……是不是用的。植物，动物，每一个细胞，在其生存的每一瞬间，都既和自己同一而又和自己相区别”。
53、以下每个矛盾，都能写无数论文，再细分无数矛盾。
54、这是在不考虑一切外部偶然因素的条件下，针对一般情况而言的。
55、他说：“矛盾却是一切运动和生命力的根源；某物只因为在本身之中包含着矛盾，所以它才能运动，才有冲动和活动。”
56、【无人车来也】觉得这个问题很有意思，很乐意来回答。
57、这一点并不难理解。
58、世上没有西根一模一样的牛毛。说明哲学中事物的个性与共性问题。
59、“同一体”的意思，就是这个事物的本质特殊性。比如，人的本质，不同于其他动物；这个人的本质，不同于那个人。世间一切事物，之所以是那个事物而不是别的事物，就因为其具有其他事物不可替代的质的规定性。
60、此矛盾非彼矛盾，马哲中的“矛盾”等价于易经中的“阴阳”，矛盾的一切特性你在易经几乎都能找到描述，比如矛盾的同一性说矛和盾双方是相互依存密不可分的，易经说：孤阴不生，独阳不长。说的就是一个意思。矛盾的对立统一规律和阴阳辩证规律都揭示了万物存在的规则，所以这两个学说说的是同一个东西，只是语言描述不同。至于你说的牛毛，里面有什么矛盾，什么阴阳辩证，那是无穷无尽，比如组成牛毛的每一个原子，都由原子核和电子构成，原子核和电子就是一对矛盾，它们一个带正电，一个带负电，一阴一阳，符合矛盾和阴阳的一切特性。
黑格尔说每个人都是一个整体
61、新生个人都是一定历史的产物，在新的实践中发展自我必然与旧世界产生矛盾，人类通过扩展实践范畴，创造新型实践工具来解放人的内、外矛盾。我们只有通过不断的发展自我实践能力才可以发展自我的存在。人的基本创造力即生产力是人类发现、创新具体自然及社会矛盾的总体总体。生产力具体表现为劳动力。
62、“人的本质是一切社会关系的总和”，这是马克思主义的一个著名命题。意思是人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物，即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。
63、古时候的战斗所用武器中进攻者用“矛”，守护者用“盾”，当没有敌我双方的战斗时，也就是说的“和平”时期敌我双方就没有了“矛盾”。
64、费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：(1)撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体；(2)因此，本质只能被理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。”
65、黑格尔接着说，坚持矛盾的客观性和普遍性的认识，就必须以联系的观点看问题。他说：“上下、左右、父子等等以致无穷，所有这些极其平凡的例子中的每个规定都会包含着对立。上就是非下；上的规定就在于它不是下，有上就是因为有下，反过来也是一样；在每一个规定中包含着它的对立面。父亲是儿子的另方，儿子又是父亲的另方，而每一个父亲或儿子都只是另方的另方；同时每一个规定所以存在只是由于它同另方发生关系。它们的存在是统一的存在。”
66、矛盾，它反映了事物之间相互作用、相互影响的一种特殊的状态，“矛盾”不是事物、也不是实体，它在本质上属于事物的属性关系。这种属性关系是事物之间的一种特殊的关系，这种特殊的关系就是“对立”，正是由于事物之间存在着这种“对立”的关系，所以它们才能够构成矛盾。
67、语言文字产生后标志人类社会的产生，从人类社会产生和存在发展来看，人的本质是社会关系的总和。
68、“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
69、概括起来说，哲学上讲的“矛盾”，第一，要把所有事物，都看作是一个发展过程，新事物都是从旧事物发展而来的；第二，这种发展，根源在于事物内部的矛盾性，任何事物内部都存在这种矛盾性，这种内部的“差异”和“对立”，一定会不断发展和转化。第三，这种“矛盾”，不仅客观、普遍存在于事物内部，而且也是一种世界观和方法论。
70、在唯物辩证法中，矛盾即对立统一，指事物内部各个对立面之间的互相依赖而又互相排斥的关系。可见矛盾无处不在。
71、根据木子哲学，有的存在的内部有一对矛盾对立统一体，即有个太极支配其自主存在，是主体，有的存在的内部就没有矛盾对立统一体，比如一个头发，一个石头，自己不会动，必须在外力作用下动，这就是客体。各个主体存在之间的相互作用又会发生矛盾运动，矛盾运动的结果是四种，一死一活，两个都死，两个构成太极而为一体的继续存在，两个僵持对抗。一阴一阳之太极是矛盾运动的佳共存和谐状态。太极是本体。
72、这种“对立”，就是“同一体”中的差异进一步发展的结果，而且，这种发展，不会停止。
73、比如，本题目所说的牛毛，它之所以被称为牛毛，因为它长在牛的身上而不是羊身上、猪身上。所以，牛毛的规定性，与牛是不可分，具体来说，与牛皮是不可分的，“皮之不存毛将焉附”？
74、这是黑格尔的辩证法，与形式逻辑的显著区别之一。形式逻辑的“排中律”规定：“A或者是A，或者是非A，第三者是没有的。”黑格尔说，在“排中律”里，实际上已经表明有第三者，A本身就是第三者。因为，在肯定意义上，A是+A，而在否定意义上，A是-A，“任何具体的东西、任何具体的某物，都是和其余的一切处于相异的并且常常是矛盾的关系中，因此，它往往既是自身又是他物。”小树就是小树，但它无时不刻不在向大树发展；在没长成大树之前，它一直是小树，但又无时无刻已经不同于以前的小树。
75、（二）人是一个开放系统
76、黑格尔关于“矛盾”的思想，与其整体的辩证法一起，被辩证唯物主义哲学所接受和改造，用黑格尔自己的话说，就是“扬弃”。这个过程，恰好也符合他的“矛盾”的思想。
77、出处是在黑格尔《美学》第一卷（是商务印书馆那套）的303页，在谈人物性格时所谈到的~~
78、纯粹的逻辑演进之后，理念异化为自然，自然从低级的无机物演化为有机物又演化出人，人就是精神性的存在，又要经历艺术、宗教和哲学，终又达到了理念。历史就终结了。
79、他在《逻辑学》的《本质性或反思规定》这一章里说，同一、差别、对立，这是本质初的几个反思规定。如果用一个命题把它们表述出来，那就是矛盾。
80、历史就终结了。黑格尔自认为精神是在他身上重新发现了自己，也就是说他就是上帝，没明说罢了~用几个关键词就是：客观唯心主义，辩证法，整体论，一元论。
81、因为人的一切活动都离不开社会，每一个都是社会的一个细胞。所以，人的本质是一切社会关系的总和。