张九龄的诗感遇
1、张九龄的诗感遇兰叶春葳蕤朗诵
(1)、✦葳蕤(ｗēｉｒｕí)：草木枝叶茂盛的样子。✦桂华：桂花，“华”同“花”。
(2)、第五六句写丹橘之遭遇。像这样经严寒而仍绿，所结果实只求奉献于人的丹橘，理应荐之于嘉宾的。可是为重山深水重重阻隔，为之奈何！这里，“嘉宾”暗指玄宗皇帝；“阻重深”暗指围绕玄宗皇帝之奸人。丹橘之寒不变节、只知奉献的高贵品质是诗人的自喻。诗意是说：像我这种一心为国之人，却被奸人重重阻挡，不能为世所用。这两句既写出了丹橘之遭遇，也表达了诗人之感慨！
(3)、兰花到了春天枝叶茂盛，桂花遇秋天则皎洁清新。
(4)、(诗句)可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻。
(5)、“有岁寒心”为二遇，这可能与江南处于比较温暖的地理位置有关，但是主要是由丹橘本身所拥有的傲骨寒心内因所致；
(6)、这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。
(7)、(评析)：此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
(8)、谁知山林中的隐士，闻到风中的花香，心情好生舒畅。
(9)、✦欣欣：草木繁茂而有生机的样子。✦生意：生气勃勃。
(10)、✦岂：难道。✦伊：那里，指江南。✦岁寒心：耐寒的本性。
(11)、春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
(12)、而到了第四句，是全诗的点题之句。草木有心，不想被美人折取的结果。作者借此来比喻自身洁身自好，进德修业的君子品质。他不求人知，不求人折，表现了其作为古代士大夫的优秀品德。全诗表现了作者遭贬后乐观的生活态度，以及洁身自好的高尚品行。张九龄是哪个朝代的张九龄是唐代开元年间的宰相。主要活动于唐中宗、唐睿宗和唐玄宗三代。在唐玄宗时期，他担任宰相，事业到达了巅峰时期。
(13)、积阳虽有晦，经月未为灾。上念人天重，先祈云汉回。仁心及草木，号令起风雷。照烂阴霞止，交纷瑞雨来。三辰破黍稷，四达屏氛埃。池溜因忝满，林芳为洒开。听中声滴沥，望处影徘徊。惠泽成丰岁，昌言发上才。
(14)、✦荐：进献。✦嘉客：嘉宾贵客，暗指君王。✦奈何：无奈。✦阻重深：山高水深，阻隔重重。
(15)、嶙嶙故城垒，荒凉空戍楼。在德不在险，方知王道休。
(16)、丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。
(17)、兰桂欣欣向荣生机勃发，所以春秋也成了佳节良辰。
(18)、丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”──人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么？《韩非子。外储说左下》里讲了一个寓言故事：阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。
(19)、诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。
(20)、伊：语助词。岁寒心：意即耐寒的特性。荐：进奉意。树：种植意。
2、张九龄的诗感遇其二
(1)、张九龄(678年—740年)字子寿，一名博物，谥文献。唐朝韶州曲江(今广东省韶关市)人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。
(2)、林栖者：栖居山林的隐士。因闻到风送花香而愉悦。
(3)、开元二十一年，张九龄被拜为宰相(中书侍郎同中书门下平章事)，开始了他的宰相历程。在任期间，多与奸臣安禄山、李林甫等恶势力斗争不止。开元二十四年，张九龄被周子谅牵连，被贬为荆州长史。
(4)、银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
(5)、诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操;以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。
(6)、这首诗开始四句叙事，简洁干净，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”：“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。可见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，用“冥冥”两字来对衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。这首诗劲炼质朴，寄托遥深。它借物喻人，而处处意存双关，分不出物和人来，而且语含说理和劝诫，颇得诗人敦厚之旨。
(7)、这里所选的是组诗的第七首，有如屈原的《橘颂》，是“丹橘”的赞歌。
(8)、你没有媚人的品质，但是你有旺盛的生命力，你自己把日子过得跟节日似的。
(9)、丹橘“经冬”为一遇，依然以绿姿展世，不为严冬这种外因所困；
(10)、据说张九龄年纪很小就很有名，他7岁就能写文章，弱冠中了进士。在他的仕途中，宰相张说是他的命中贵人。而张说，也是开元盛世期间的一个名相。他看好张九龄不仅是因为两个人都姓张，还因为张九龄文章写得好，他常常对张九龄在政治、文学方面指导激励，对张九龄的影响很大。
(11)、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
(12)、时来不自意，宿昔谬枢衡。翊圣负明主，妨贤愧友生。罢归犹右职，待罪尚南荆。政有留棠旧，风因继组成。高轩问疾苦，烝庶荷仁明。衰废时所薄，只言僚故情。
(13)、兰：此指兰草。葳蕤：枝叶茂盛而纷披桂华：桂花，“华”同“花”。生意：生机勃勃自尔：自然地。佳节：美好的季节林栖者：山中隐士 坐：因而本心：天性美人：指林栖者山林高士、隐士闻风：闻到芳香。坐：因为。葳(wei)蕤(rui)：枝叶茂盛而纷披。
(14)、这一派欣欣向荣的生意，自然谐和的佳节良时，
(15)、灭烛两句：刻划相思时心神恍惚，不觉从室内走到室外。爱月灭烛，露凉披衣，写尽无眠。
(16)、此诗系张九龄遭谗贬谪后所作(感遇)十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
(17)、第因为这是孙洙结合当时名人和名诗风格综合考量的结果。李白的诗呢？虽然豪放异常，气吞山河，但是李白这个人，过于桀骜不驯；杜甫的诗往往是沉郁悲凉、词藻富丽；白居易的诗虽然朴素尚实，但主题往往是讽刺；王维的诗，诗中有画，画中有诗，过于唯美；孟浩然的诗，比较清淡自然、隐居闲逸、羁旅愁思，但往往是自我表现的居多。而张九龄的诗呢？词采清丽、高雅纯朴、情致深婉、诗意超逸，别具一种“雅正冲淡”的盛唐气度，被贬谪以后所作的诗才显现出“雄厉振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的劲健风格。而这首《感遇》就显得朴素遒劲，寄慨遥深，能脱出徒为虚饰的宫廷文学陈习。自己虽然被贬谪，但是孤芳自赏，高洁情操，也同时包涵了积极求取自我人生价值的热情。当然喽，还有一个重要因素，就是张九龄年龄较大，属于前辈，出道早，且重用过王伟、孟浩然，地位在那摆着呢。
(18)、诗人从高位被贬，失去了权力，到了外地，远离自己的主场，自然心里有落差，情绪不免失落。于是就有了这一组诗。本诗是第一首，也是这组诗歌里面比较好的一首。它好在不止于牢骚，而是有比牢骚更好的东西，即对自我价值的发现。
(19)、✦欣欣：草木繁茂而有生机的样子。✦生意：生气勃勃。✦自尔：自然地。
(20)、这种说法也属于想当然。张九龄是广东人不假，但是这首诗是他遭贬之后写的。此前他在长安做宰相，遭贬之后到湖北工作，难道没见过菊花？
3、张九龄的诗感遇其四
(1)、张九龄是唐玄宗时期的宰相，宰相的日常工作是起草或批阅公文，加上他又不喜欢前朝(武则天时代)上官婉儿等人倡导的宫廷诗派，所以他的一部分谈理想谈人生的诗，文字显得有点涩。哪里比得上李白给买酒的婆姨写的诗、杜牧给街头的歌女写的诗、白居易给巷子里的老婆婆写的诗那样，文字清丽浅显，读起来跟今天的口语几乎没有什么两样。
(2)、一轮皎洁的明月，从海上徐徐升起；和我一同仰望的，有远在天涯的伊。有情人天各一方，同怨长夜之难挨；孤身彻夜不成眠，辗转反侧起相思。灭烛欣赏明月呵，清光淡淡泻满地；起身披衣去闲散，忽觉露珠侵人肌。月光虽美难采撷，送它给远方亲人；不如还家睡觉，或可梦见相会佳期。
(3)、蝉嘶玉树枝，向夕惠风吹。幸入连宵听，应缘饮露知。思深秋欲近，声静夜相宜。不是黄金饰，清香徒尔为。
(4)、第这是因为孙洙觉得《感遇》这首诗颇为精妙。“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。”有兰花、桂花，寓意高洁；葳蕤寓意勃勃生机，同时也是指夫妻，暗指孙洙夫人徐兰英；欣欣此生意，一切都表现出欣欣向荣的生命活力；自尔为佳节，兰花和桂花都在自己的季节里展现出来自己独特的魅力，并且荣而不媚；后面就是指张九龄是林栖者，看到这些芬芳十分欢喜，这些草木散发出来的都是本性啊，又怎么能去求观赏之人去折枝呢？这首诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，做到了意尽词尽。词意给人感觉和平温雅，不激不昂，使旁人没有觉察到作者在咏物的背后，讲着高雅有节操的人生哲理。
(5)、这首五言古诗为张九龄遭贬谪后所作的《感遇》诗十二首之此为第一首。诗风朴素遒劲，寄慨遥深。以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
(6)、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。
(7)、江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏秉性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔不能成阴？
(8)、诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。六句以"谁知"急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。
(9)、昔者河边叟，谁知隐与仙。姓名终不识，章句此空传。迹为坐忘晦，言犹强着诠。精灵竟何所，祠宇独依然。道在纡眷眷，风行动睿篇。从兹化天下，清净复何先。
(10)、下面六句，是叙事，也是抒情。六两句是说：这些甜美的丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人，无奈关山重叠，通道受阻。言下之意，他本可以将贤者推荐给朝廷，可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成，不露痕迹。诗人借用眼前的景物，通过丰富的想像，表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子，在遭贬的情况下，仍然不甘沉沦，依旧关心国家前途和命运的可贵品质。八两句是诗人从感慨中得出的判断：命运的好坏，只是因为遭遇的不同；而这又如同周而复始的自然规律一样，其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。后两句是紧承「运命」两句而来。诗人大声疾呼：不要只说种桃李，橘树难道不能供人乘凉吗？很清楚，诗人在为橘树鸣不平，也是在为贤者鸣不平。也就是说，贤者能人，不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严厉斥责，也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力，因此这两句议论写得十分亲切自然，深刻有力，大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊，能发人深思，给人以很大的启迪。
(11)、所谓的古体，不是现代的人称这些诗是古体，而是唐朝的人称之为古体。这个诗体是汉魏时期形成的，唐朝人将之称为“古体”，是为了和所谓的“今体诗”(即近体诗、格律诗，都是一个意思)区分开。
(12)、开元(713-741)后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
(13)、(注解)：１、岂伊：岂唯。２、岁寒：孔子有“岁寒而后知松柏之后凋也”语。后人常作砥砺节操的比喻。３、荐：进献。
(14)、张九龄是开元后期的著名“贤相”，矜尚直节，敢言朝政得失，注意提拔智能之士；对安禄山的狼子野心也早有觉察，建议唐玄宗及早剪除，免贻后患，然而未被采纳。终因受到李林甫等权奸的诽谤排挤，于开元二十五年(737)由右丞相贬为荆州长史。李林甫、牛仙客等专权，正直朝臣遭受打击，国事日非，所谓“开元盛世”，也就一去不返。
(15)、金性尧，金文男．唐诗三百首新注：(清)蘅塘退士编选(M)．上海：上海古籍出版社，2016
(16)、“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。
(17)、这里是朗读者的聚集地，你来朗读，你来倾听！
(18)、诗的一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。
(19)、以《感遇》其一为例，前两句作者以兰桂为中心，表面上看似描写景物，不写人。假借兰桂的生意盎然和欣欣向荣，来表达自己的品行，突出作者自身的不外求，不求人知修养。到了第三句，笔锋急转，以林栖者引出居住在深山之中的隐居者，由于出于对兰桂芳香的向往，她迎着带满了花香的清风而坐，十分喜悦。
(20)、“不可寻”为四遇，丹橘一生所遇坎坷命运，不能用万事万物循环往复的简单自然规律来解释；
4、张九龄的诗感遇其三
(1)、函谷虽云险，黄河已复清。圣心无所隔，空此置关城。
(2)、(韵译)：江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？
(3)、“阻重深”为三遇，可以尝试着将它的果实运送到北方，陈献于朝廷官员，却因为山水阻碍重重而未能成行；
(4)、谁料山林隐士无端赏爱，闻到了幽香便悦慕风姿，
(5)、发现自我很重要，很多人的价值是靠别人来给与和判断的，离开别人，就什么都不是了，这很容易被别人左右，成为被控制的人，而不是价值独立的人。
(6)、四两句，写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过「岁寒心」的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
(7)、张九龄，子子寿，生于公元678年，卒于740年。唐代韶州曲江人，世称其为张曲江。是西汉时期留侯张良的后人。他在任宰相期间，尽忠职守，选贤任用，不趋炎附势，是开元盛世后的一名贤相。
(8)、阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。
(9)、“若”也是香草，即杜衡。这四句同样是描绘兰在春夏之间郁郁葱葱的绿色，绿得怎么样呢？远远地看，“空林色”，和林子的颜色混在一起，好像没有一样；走近仔细看，才能发现其“朱蕤冒紫茎”的独特的线条美。兰叶的绿，无论多么的“葳蕤”，但是在春天里是多余的，容易被人忽略的，不合时宜的，但是我无所谓，我坚守。
(10)、开元四年，张九龄和当时的宰相姚崇发生矛盾，回家闲赋去了。在此期间，他修建了大庾岭，为他家乡的人民做出了切实的贡献。
(11)、春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
(12)、难道是因为这里气候温暖？是丹橘自有耐寒的特性啊！
(13)、这么解释，还有一个印证。张九龄的《感遇》，脱胎于陈子昂的《感遇》。陈子昂的《感遇》有一首是这样写的：
(14)、感惜芳时换，谁知客思悬。忆随鸿向暖，愁学马思边。留滞机还息，纷拏网自牵。东南起归望，何处是江天。拟古其一李白拟古其一青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
(15)、可是草木只有它的天性，哪里是为了取悦隐士们去折取它？
(16)、瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
(17)、江林多秀发，云日复相鲜。征路那逢此，春心益渺然。兴来祗自得，佳气莫能传。薄暮津亭下，馀花满客船。
(18)、春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
(19)、张九龄(678—740)，唐朝大臣。字子寿，一名博物，韶州曲江(今广东韶关)人。景龙(唐中宗年号，707—710)初年进士。
(20)、把秋菊换成秋桂，绝不是简单的就地取材，而是因为桂花在张九龄心目中有着更为高洁的品质，值得讴歌与效仿。
5、张九龄的诗感遇其一
(1)、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。坐：因而。本心：天性。
(2)、你就是不以花果媚人的草木，你有你的自我、你有你的本心，“美人”忽略你，不“折”你，有什么所谓？
(3)、✦运命：命运。✦唯：只能。✦循环：周而复始，变化莫测。✦寻：探求。
(4)、屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵(即楚国地郢都)，本来是著名的产橘地区，他的这首诗一开头就说“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意尤其明显。屈原的名句告诉我们：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在“南国”，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而“丹橘”呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。“丹橘”经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢，还是出乎本性？如果由于独得地利，与本性无关，也就不值得赞颂。诗人抓住这一要害问题，以反诘语气排除了前者。“岂伊地气暖”中的“伊”在此处作“那里”讲，指江南。全句意谓难道是由于江南“地气暖”的缘故吗？这种反诘语如果要语意的话，只能作否定的语意，然而它照例是无需回答的，比“不是由于气暖”之类的否定句来得活。以反诘语一纵，用肯定语“自有岁寒心”一收，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，本来是讲松柏的。
(5)、你尽管忽略我，但是我一样欣欣向荣；你可以不承认，但是我一样把春天过成我的美好的节日般的日子。
(6)、桂华：有的解析书上解释成月亮，说古时候桂华是月亮的雅称。这个解释是不对的，因为《感遇》开头两句是一个初级的对仗，唐朝诗人即便已经通晓对仗之术，但是写古体诗的时候，仍然会采用汉魏时期比较初级的手法来作对仗，李白也这么干，这样文意更为古朴。(就像现在的仿古家具不但仿古，还要故意做旧。)其实桂华就是桂花，和兰叶对得十分工整。
(7)、这是《唐诗三百首》中的第一首诗，写这首诗的人当过宰相，宰相就是当时权力高的文官。诗人的名字是张九龄，他一口气写了十二首感遇诗，《唐诗三百首》选了其中的第一首和第二首。所以读《唐诗三百首》遇到的第一个诗人就是他：张九龄。
(8)、全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌的完整意象里，读者便不难看见人，看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士的品德。
(9)、诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。
(10)、家受专门学，人称入室贤。刘桢徒有气，管辂独无年。谪去长沙国，魂归京兆阡。从兹匣中剑，埋没罢冲天。
(11)、这首诗句句写“丹橘”，构成了完整的意象，与“我心如松柏”之类的简单比喻不同。其意象本身，既体现了“丹橘”的特征，又有一定的典型意义。读这首诗，当我们看到“丹橘”“经冬犹绿”，既有甘实供人食用，又有美荫供人歇凉的许多优点的时候，难道不会联想到具有同样优点的一切“嘉树”吗？当我们看到“丹橘”被排除而“桃李”却受到精心栽培的时候，难道不会联想到与此相类的社会现象吗？就作者的创作动机说，显然是以“丹橘”之不为世用比自己之远离朝廷，以“桃李”之得时比李林甫、牛仙客等小人之受宠得志，但由于创造了具有典型性的意象，所以其客观意义已远远超出了简单譬喻的范围。杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省”。后一句，是说他的诗语言清新而精练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰聘想象和联想的余地。诗人评诗，探骊得珠，是耐人寻味的。
(12)、(注解)：１、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。２、坐：因而。３、本心：天性。
(13)、兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。
(14)、(韵译)：泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
(15)、诗人由高位跌落，比如是见到了截然不同的世界和嘴脸，于是感慨很深，思考也很深。他在想一个问题，即没有皇帝的赏识时他自己有价值的吗？他自己的价值又在哪里？于是他想到了山间的兰草，想到了庭院中的桂花。