六祖慧能的名言
1、菩提是个觉悟，哪里有什么树可言，心如明镜一般，又哪里来什么台；本来就是什么都没有，又何来惹尘埃一谈？
2、菩提本无树，明镜亦非台。
3、菩提本无树，明镜亦非台；
4、何期⾃性，本⾃清净；
5、本来⽆⼀物，何处惹尘埃？
6、只记得这两首诗，猜猜那个更好：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。而六祖的诗句是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
7、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
8、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。
9、为大师弟子根据大师教学整理，因为大师不识字。
10、六祖慧能的南禅思想以其巨大的、潜移默化的力量影响着中国文化和世界文明的发展。六祖慧能也被视为世界杰出思想家之一。
11、菩提本⽆树，明镜亦⾮台；
12、当天夜里，慧能在殿中听到两个和尚因佛前所挂长幡被风吹动而辩论，一个说是风动，一个说不是风动而是幡动，彼此争吵不休。慧能说：你们不要争了，既不是风动，也不是幡动，而是“仁者心动”。印宗法师在旁边听到慧能的话，认为一定是位大德高僧，就请慧能为大家开示佛法要义。慧能趁机就把弘忍传给他的衣钵亮了出来，印宗愿事慧能为师。慧能“遂于，开东山法门”。自此也就正式受戒为僧。
13、慧能逃过众人追踪，来到曹溪山中，潜心修行十五年，觉得弘法的时机已到，就到广州参拜印宗法师。
14、惠能没伎俩，不断百思想。
15、当时已升任上座的神秀和尚作偈一首：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
16、一日，路过一旅店，听闻有人大声诵读《金刚经》，就放下肩上的柴草，静心倾听。听到“应无所住，而生其心”，豁然大悟，身心安乐。上前对念经人说：“刚才所念什么经？从哪里得来？”客人说：“是《金刚经》，是从蕲州黄梅县东禅寺五祖弘忍大师那里得来。”慧能便发心要修学禅宗。当即有一客人施舍十两银子。他安置了老母，便向黄梅而去。
17、慧能离开黄梅后，先后有几百人在后面追，其中有一位曾做过武将的僧人慧明先追上慧能，讨要衣钵。慧能便把衣钵放在石头上，任他取走，他却费尽力气也拿不动。当下心生惭愧，对慧能说：“我为法而来，不为衣钵，望仁者为我说法”。
18、何期⾃性，本⽆动摇；
19、生来坐不卧，死去卧不坐，
20、慧能倡导顿修顿悟、明心见性的禅法，在上掀起了一场不假他求、但明自心的革新。从慧能开始，“禅”的意义发生了根本性的转变，从以往的禅定修行转化成一种在人心深处、贯穿于百姓日常生活的对于真实性的体悟。研究慧能佛教思想的资料主要是一书，它是慧能弟子或再传弟子等所记载的慧能的言行录。
21、慧能，亦称惠能（公元638——713年），俗姓卢，原籍范阳（今北京涿县），父亲原有一定的官职，后被贬迁到新州（今广东新兴县）为平民。慧能二十四岁，父逝，家贫寒，砍柴谋生，奉养老母。
22、本来无一物，何处惹尘埃。
23、由于神会等人对北宗渐悟一派进行长期的抨击，在慧能逝世后南北两宗的对立日益激烈，至唐德宗贞元十二年（公元769年）神会被朝庭正式立为禅宗七祖，南宗终于获得了众所认可的正统地位。自此，曹溪顿教一直被学禅者视为正宗禅法，而北宗则渐趋衰落。
24、迷时师度，悟了自度。
25、菩提本无树，明镜未非台。来来无一物，何处惹尘埃。
26、一具臭骨头，何为立功课？
27、答：第一句是第一句话说：“何期自性，本自清静”。何期是指没有想到的意思，没有见性之前不知道啊！一见性才恍然大悟，没有想到自性本来这么清静，一丝毫染污都没有，那自性在迷的时候染不染呢？迷的时候也一尘不染，那个染是你自己无知，自以为染污，实际上根本就没有染污。
28、“何期自性本自清净！何期自性，本不生灭！
29、慧能认为这四句话，道理虽然说得很好，只是渐次法门，不合“应无所住，而生其心”的清静妙修的道理。于是针对此偈也作了一首：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”。
30、弘忍连夜送慧能赶到九江，欲渡河时，慧能劝阻弘忍不要再送，他说：“迷时靠师渡，悟时要自度”。弘忍回到寺里，过了三天，才普告全寺门人：我的正法已经南传了。
六祖慧能的名言
31、何期自性，本无动摇！何期自性，能生万法9、不识本心，学法无益。10、若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。六祖慧能：惠能对中国的佛学、史学、哲学乃至文化界，影响深刻长远，其不凡且神秘的一生若无可信传记，诚为千古憾事!为此，作者费时逾半年，广搜史料，详加考证，动笔时一挥而就，完成了自惠能逝世一千多年来，第一部以禅学演义方式，状写六祖生平的传记文学作品。书中融会历史、文化、学理、禅机、修行、证悟，蕴集东方智慧，尽现于作者神来之笔，凡对中华文化和禅学有兴趣的读者，以及修行参悟有觉受者，自会从中受益无穷。
32、六祖处名的偈是菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？意思是心中如果没有挂虑，就没有俗世的烦恼忧愁
33、来源于慧能的《菩提偈》，其含义为：
34、慧能到了东禅寺，五祖弘忍收留他在寺中干杂活。过了几个月，弘忍唤所有门人至堂下，说：“世人生死问题是重要的，如果只求福报，不求脱离生死苦海，自性失了，福报又算什么呢？你们各自写一首表达自性的偈子给我看，我要传衣钵了。”
35、本来无一物，何处惹尘埃？
36、中国僧人的说教被称为“经”，至今也独此一家。
37、次年，慧能移住曹溪宝林寺，开讲佛法达三十余年，声名远播。其时“则天太后、孝和皇帝，并敕书劝谕，征赴京城”，慧能“竟不奉诏”，“遂送百衲袈裟及钱帛等供养”（王维）。唐玄宗先天二年（公元713年），慧能卒于曹溪，年七十六岁。在其门下得法弟子有四十三人，著名者有法海、神会、怀让、行思等人，后来都是独树一职的禅宗大师。
38、六祖慧能大师的书是：六祖坛经。
39、弘忍心里赞赏慧能的境界，却不当众明示。晚间他拿了一根手杖，到米房去看慧能。慧能正在舂米，弘忍问：“米熟否？”慧能说：“米熟久矣，欠筛耳”。意为我参禅功夫已熟，只是未得衣钵而已。弘忍就将手杖向米袋上敲了三下，慧能心领神会。到了半夜三更，慧能就恭敬虔诚地走到五祖的卧室跪了下来，弘忍为慧能开宗就法，机教相当，心心相印，将的衣钵传给了慧能，然后指示慧能立即离开寺庙，以免发生不测。
40、对境心数起，菩提作么长？
41、慧能说：“你既为法来，坐下说话。”开示说：“不思善，不思恶，如何是本来面目？”慧明若有所悟，问：“大师，除此密言密意之外，还有密否？”慧能说：“与你说者就不是密，密就在你身边。”慧明大悟，拜慧能为师，慧明也就成了慧能的第一个大弟子。
42、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。
43、何期⾃性，本不⽣灭；
44、何期自性，本自具足！
45、六祖慧能俗名卢慧能，从小便存有善心，虽然家境贫寒，但是从小到大，并没有感到自卑，而是坚强的面对生活，安顿好母亲后便去寺庙修行，面对师兄弟的刁难