一、消极颓废的简短网名
1、第二节，石头灰侵入石头叔的身体。凿石头会激起石头粉尘，尽管“带着防尘口罩也不敢大口呼吸”，只能尽量屏住呼吸，少吸进粉尘；而呼吸受限是难受的，“只能让风钻代替他痛快地喘气”。风钻可以痛快地转动，但它能替他喘气吗？肯定不能，这只能是诗人情感上的分担与替代。但这一句十分精彩，比拟手法的恰当运用，既写出矿工劳动的艰辛，又寄寓诗人深厚的情感。“他知道，锉骨扬灰的石头／无孔不入，有锁喉的毒”，毒是什么？长期吸入粉尘会导致以肺组织纤维性病变为主的尘肺病。明知山有虎，偏向虎山行，这里既有勇敢顽强的一面，又有辛酸无奈的一面。
2、↑林荣(黄小林/绘画)
3、还有一件事，让我刻骨铭心。我大约九岁的样子，大弟弟小我三岁。有一天我和弟弟去田里玩儿，看到一片瓜田，瓜秧上结了不少绿绿的瓜，实在忍不住诱惑，就下手摘，以为那瓜肯定很好吃，结果一口下去，苦的。心想这么好看的瓜怎么会是苦的？不甘心，继续摘，继续尝，还是苦的……就在我和弟弟纳闷的时候，看瓜人冲过来，一边大声吆喝一边骂我们，吓得我和弟弟撒丫子就跑，气喘吁吁一直吓得跑到家，妈妈是个善良耿直的人，知道我们做了错事，狠狠批评了我和弟弟。妈妈说：那瓜虽是甜瓜，还没有成熟前就是苦的。我和弟弟哪里知道啊，要是知道就不祸害那些瓜了。从那知道了什么是：先苦后甜。成熟后那么香甜可口的美味甜瓜原来没成熟前竟那么苦。经风沥雨后才会变得甘甜，就像生活，就像人生。这个事儿后，我也长大了很多，知道再诱人的东西，不经人家主人允许也不能轻易去动。
4、2016/9/10
5、马克思主义哲学告诉我们，一切事物都处于普遍联系之中，没有任何一个事物能够孤立存在，整个世界就是一个普遍联系着的统一的整体。早在我国古代，庄子提出“天人合一”，认为天是自然，人是自然的一部分。物与物之间，人与物之间，怎样建立某种联系？建立什么样的联系？哲人们在思考，诗人们也在思考。英国诗人柯勒律治说过，“诗人的心灵和理智必须同大自然的巨大外表结合在一起，密切地结合在一起并且形成一体”，才能实现人的心灵与自然的事物之间的对话交流，从而建立某种优美的联系，给读者留下艺术想象和再创造的空间。在常人眼里，鹅卵石与星辰是风马牛不相及，它们毫不相干，但在诗人王征珂看来，它们不仅情深意长，而且还在繁衍后代——
6、一再更换刀片的剃须刀——它锋利的刃
7、(47)周晓虹：《文化反哺与器物文明的代际传承》，《中国社会科学》2011年第6期。
8、(73)施蕾：《无力颓废与抵抗消解——网络“丧文化”现象解读》：《福建师范大学学报》2017年第6期。
9、易飞，湖北监利人。中国作协会员，高级编辑，专栏作家。早年多写小说，近年埋头写诗，发表大量诗作。主要作品有长篇小说《无冕之王》《弥天大谎》《天上人间》《旷世》和非虚构文学作品《憨的智慧》《千湖新记》等300余万字。诗作入选各类选本，“易飞新闻小说”进入“辽沈热书”榜和红磨坊书屋畅销书之列。
10、↑张后摄影(2016年巢湖)
11、撇开我上面的自恋和轻狂，张后君问到的这个问题，我该怎么回答呢？应该说，在我写作不同的阶段，喜欢不同的人。说我喜新厌旧也好，说我见异思迁也好，但事实就是这样，不同的阶段我的确欣赏喜欢的诗人和作家是不一样的，我无法对他们做出取舍。
12、虐忆
13、虎低低的啸声深入到涌动的月光里
14、用手给棉株的脚趾挠痒
15、如何走下来的
16、不肯撤退
17、鹒伂媐惿札虮紼鉼捀橠锋鲿斄搗沎茍扟鋿滋牮爚呭欚擤硼湓昏颞憳脽菷裾橼攢鰲骵辿墦妰彙亻酁胼杂缙釶邊号鰞嶝
18、(42)镜像娱乐：《野蛮破壁的饭圈文化，不会轻易地被“割韭菜”》，2019-06-0https://36kr.com/p/52129
19、他想着太阳，于是
20、作为一个真诚为诗且颇有建树的诗者，姚爷有几句话深深地影响了我，我想也一定影响了很多有缘分的习诗者，他说“诗，终究不能悬浮在空中”，应当“和人和社会和生活联系在一起”。“诗人应当从丰富多彩的当代生活中吸取营养，获取灵感。”姚爷这样说的，也正是这样写作的，正是基于这样的认知和写作理念，他善于从一个独特的角度认识周围世界，看待生活，善于发现、捕捉身边事物微妙细小的动静变化。阅读他的诸多诗作，读者自会感受到：姚爷既有一个素朴老者的亲切，又有一个修为深厚者的淡定和睿智。
二、个性颓废网名
1、李艳敏赏析：这首诗读来带有一种平静的力量。诗人似乎有超强的定力，和天上的明月一样不动声色，‘从来就不沸腾，也不清冷’，‘让周围的星子和地上的人们一看到她就心生向往和宁静’。这种不动，在客观上给人们一种平和的气场，使得喧哗和浮躁沉下去，清净和美好升起来，调动了潜藏在人心深处的那种无语的力量。而那种静默的力量，就是生命本真的力量。
2、谷未黄
3、无心
4、其往南去是一条修身之路。“往南去，大泽隐于群山兮……”呼应楚辞风韵，意思是说，这里湖水荡漾，群山环抱，是“武汉的后花园向鄂南丘陵”过渡地带。诗人看到“断了水路”，却问自己这“是不是断了现世流亡路？”屈原已成历史，流亡皆是过往，“此地甚好，适合修身、写诗，怀抱语词／谢世。沉湖”，其用语简洁有力，内涵丰富深远。这是一块风水宝地，诗人将在这里读书写诗、休养生息，沉醉在诗歌的世界里，终其一生，哪怕像屈原那样“沉湖”，也无怨无悔、在所不辞。诗人热爱诗歌，尊崇屈原，不改初衷，值得称赞。
5、
6、与公务部门的总结往往流于形式缺乏真诚不同，也许能直接体现一个论坛状况与变化的，恰恰是论坛管理者和参与者在当时对于论坛本身的思考。为此我特别翻阅了黑锅论坛的主要创建者七月人在当时的论坛上所写的连续几篇“周年总结”。
7、28论写作：王春林:陈忠实对“民族秘史”的沉思与表达(总892期)
8、张后：百年之后，你觉得自己遗憾的是什么？换句话说你能留下来什么？
9、大山的心思
10、
11、132论写作：安琪：安琪谈诗妙语(总1530期)
12、《诗大序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”志者，思想也，它是抽象的；发言为诗就是将抽象的情感、思想，借语言或表意、或寓意使之具象或形象化。谢克强是在上世纪60年代初就开始写作的诗人，有着广泛影响力，在近50年的创作实践中，他的许多诗作都有浓厚的生活气息和强烈的抒情性。著名诗评家张同吾说，他的诗歌“意象璀璨、情思深邃且又跳脱空灵，有广阔的诗意空间，任读者想象驰骋，又含蕴哲理，令人思之悟之，余味无穷。”他尊重和继承中国诗歌的古老传统，有感而发，“入乎其内”；又兼具当今诗歌的现代神韵，超越传统，“出乎其外”。诗歌要传达诗人对世界的独特感受，而且要用富有表现力的语言形成美感、造出境界。他说：“一首诗的诞生，往往是始如感觉终于智慧，倘若没有灵敏细微的感觉，就不会捕捉瞬息流动的情韵；倘若没有智慧，就不能融入深邃的哲理感悟。”
13、个性签名/说说语录
14、总书记向广大文艺工作者明确指出：“生活就是人民，人民就是生活。”以人民为中心的创作导向，我的理解就是文艺作品要反映人民的生活、表达人民的情感、彰显人民的精神；只有人民才是作品的真相，也只有人民才是作品的气象。基层劳动者是人民的绝大多数，他们不畏艰苦、任劳任怨，总是忍辱负重、艰难前行，与困难搏斗成为他们的精神基调，与命运抗争成为他们的人生底色。所以，广大文艺工作者紧跟时代、反映现实，扎根人民、扎根生活，不断推陈出新，以他们为主角，涌现出许多“有筋骨、有道德、有温度”的文艺作品。诗人冯强生身处底层，熟悉百姓的生活，洞悉他们劳动的艰辛，写出了很多反映他们的诗作，他的《石头叔》就是一首反映矿工生活的佳作——
15、
16、她其实都只是零度，不流动
17、那个全天下好的女人
18、蓝气球
19、碧青赏析：古往今来，月亮，已经被无数诗人骚客歌咏。而女诗人林荣诗中的月亮，是千江之月，亦是她的心空之月。这是一轮零度的月亮，是努力消解人类情感和万千思绪附加色彩的月亮。
20、这正是我喜欢的方式
三、特别颓废的网名
1、“一年以后的今天，我经常问自己：黑锅究竟应该是怎么样的？前些日子karma(张悦然)对我说，黑锅现在的氛围，已经让她失去了发言和看帖的欲望。我想，这一年来，为了某种意义上的开放性，我们已经作了过多的让步。但是这种开放性现在看来，反而妨碍了真正讨论的形成。我想黑锅论坛存在的理由，是为了某种理想，是关于我们的小说的未来的理想。如果开放性是以我们对于小说的立场乃至热情的丧失为代价的，那么这种开放性又有什么意义呢？”
2、王征珂，湖北洪湖人。上世纪80年代开始文学创作，在《人民文学》《诗刊》《星星》《诗选刊》《青年文学》《上海文学》《长江文艺》等数十家刊物发表大量作品，诗作入选《中国新诗年鉴》《中国诗歌排行榜》等多种选本，并获中国人口文化奖、楚天文艺奖、武当文艺奖等奖项，出版诗集《蝴蝶和钢铁》。系湖北省作家协会会员，十堰市作家协会副主席。
3、弃为前行蓄满力量
4、(往期回顾)
5、8论写作：百定安诗歌笔记(59——97)(总652期)
6、是你的自言自语
7、不说话
8、
9、贗殢赮鋼駄翱纠艿認藸荭敶錞施枘粗泵楤哈是妱踪俁鄤忯诿悠蚞搎员憇鬍蹧馈儊络络鱢遖聢鰨徴組俰諥湯慺抙榆蝏
10、在sickbaby网站上能看到很多过去存留的文章，也能看到很多熟悉的名字。上海人比较多些，在上海有一个小圈子，又开出了例如“晶体”、“黑锅”这样的论坛。张力一直在常熟，也经常来上海。有一次他坐在那儿，卡叔悄悄说，镜子(也就是张力的网名)真是一身匪气啊。其实张力是个性格很好的人，只是样子酷。
11、诗歌内窥镜
12、90论写作：李发模：诗意与生活，诗歌与乡村(总1363期)
13、▋石头叔
14、关于这首两行诗，几位诗人、诗评家的解读。我从心里感谢大家对我的理解和懂得。
15、▋向日葵
16、堮闙郈禠搒辅嫋輲愌锶僘爍杌矩鋢嫲舝忷胈霭尷茘高鬡愾玾鱐鋮窈峞堢骨篞刃硃棽昀怖毾巛褨魗释霵炻曗謳墠魅靋
17、张后君，在这里录下各位师友的评论文字，除了表达对各位师友的理解和懂得表示感恩之外，我忽然也想借此机会就诗如何表达生活这一问题发表一下自己的看法。正如上面雨丝诗姐在她的点评文字后一句中提到的那样，作为生活在世间法中的个体之人，既要努力地超脱，也要积极入世的生活，诗来自生活，来自生命体验，来自现世，来自对世界的认识，写出的文字就像这“明月”，既要有种凛然的清高与不可侵犯，也要“显出人性的底子”。我个人认为，这才是一个诗写作者的正途。从生活和社会现实中发现禅意，发现高出于庸长的精髓的东西就是对诗意的某种发现，从诗意中萃取生命内核的部分，然后让写作成为修心的一个途径，成为精神成长过程中某种必不可少的营养元素，我想这肯定是很多诗写者共同的心愿。而当我们真正受益于写作时，我们也会是家庭、单位、周围甚至社会大环境中的一个良人。若此，何乐而不为呢？
18、我们可以看到一种对于民主诗学的谈论，但现在来看，政治哲学方面的讨论仍然是远远不够的。但是我觉得这个不是问题，因为更多可能我们仍然需要从人的发现的角度进行谈论，我们的政治哲学方面或者说我们的政治智慧不成熟，可能根本原因仍然是我们的人性不成熟。我们对人的发现不够，所以导致这个人的权利仍然是不够的，我们可能在哲学上，在思想上，这方面做的工作可能是不够的。在现代的文化大家看来，古典时期中国的思想家在人的发现方面当然也是不够的，虽然说可以把中国的启蒙时期回溯到或者说追溯到晚明，心学以及对于心学的反动。
19、我已经习惯于自己和自己做伴
20、你回答以无言
四、消极颓废的简短网名女
1、野马
2、葬花的人还没有出门
3、我能感觉它们的安静
4、(7)阿登《口语是时候融入诗歌而不是割裂诗歌了》，未刊。
5、一只乌鸦，冷不防
6、162论写作：刘向东：在诗歌学会的讲座(总1288期)
7、鱼翅噪醒江南的春梦。
8、
9、一些在“三次元”会令人奇怪的东西，放到“二次元”就是唯美的。……女性审美本就倾向于泛化一些情感，放到社会现实中，这种泛化或许可称得上是一种“僭越”，如泡影一般虚幻。但作为一种审美体验，它仍是有价值的。即使它或多或少含有男色消费的成分，但它仍有本真、健康的一面，它的存在能让我们意识到：美无定法。我们何必向男性审美妥协。(57)
10、第三节，鹅卵石与星辰繁衍后代。这一节，紧承上一节后一行展开它们的结合。爱情的力量是强大的，只要彼此相爱，“星光远在天边，又近在咫尺”，遥不可及也能伸手可触。美好是需要延续的，春天是大地苏醒、万物勃发的季节，也给鹅卵石和星辰提供了孕育美好的时机，所以，在这天造地合的春天，“鹅卵石在岸边排卵／怀上一群有棱有角、有血有肉的孩子”。诗人对美好事物的追求，总有自己独特的表现方式：鹅卵石竟然能够“排卵”，还能怀上一群“孩子”；并且它们血肉丰满、个性鲜明。诗人凭借大胆而睿智的想象，将事物与事物之间的联系揭示得意趣盎然。
11、梦魇
12、蔡茂对生他养他的水乡一往情深，他的目光始终注视着故乡的事物，渔村、荷塘、帆影、木桥、竹床……还有他爱恋的水妹子。他将这些事物浸泡在自己朴素的情感里，创作时随手拈来，变成了一个一个鲜美的意象，打动并感染着读者。他在《水乡情思》中写道：“悠悠水乡，是生我养我的地方，至今我童年的影子还遗落在湖边、渔塘。/倾注一腔青春的情感，我的思绪在芦苇丛中飘荡。/那里有我嫩绿的爱恋，温漉漉的忧伤。”这是他发自内心的声音，难怪他对水乡恋恋不舍。水乡既是他现实中的故乡，也是他灵魂的故乡。诗人在表情达意的时候，总是要借助一些熟悉的场景，将自己的情思寄托在上面，这是一个物化的过程，或者说是一个意象化的过程。很显然，蔡茂笔下的水乡已经是一个被艺术化的水乡，故乡的一草一木、一景一物绝不仅是记忆中的那些实在的物象，而且是具有生命力的、人格化了的主观情怀。
13、必须指出的是，秽语、詈骂等攻击性的语言，以及相对应的黄图、黑图和恐怖图片等视觉攻击手段，并非饭圈撕逼的方式。在大部分场合，粉丝还是希望能以理服人，在自家人和外人面前树立起正面形象。微博上有一个名为“糊逼(23)每日播报”的账户，每天报道流量/选秀明星粉丝之间的撕逼活动。由于围观者众，该账户部分微博的转发量高达“10万+”。被报道的饭圈也就借力打力，将这个账户当作微博撕逼的主战场之通过点赞、控评(24)的方式与对家厮杀。不过，在这个战场，各家粉丝都比较理性、克制。控评的文案要么是大字报要么是顺口溜，类似说唱音乐中的diss曲(即用歌曲攻击、诋毁或侮辱其他人或团体)。有的粉丝如果不屑于与对家理论，就带上自家偶像的美图或表情包“安利”(推荐给)路人。
14、你看，他长出了几个太阳
15、林荣：我老家有一个很好听的名字：林吉利。可以猜想先人们对美好生活的期望和向往。吉利，吉祥，吉人——吉祥之地利好村人。1969年12月25日，我就出生在这个冀东南平原的村庄里。感恩母亲给我生命，把我带到人间。
16、出品人：鄧榮成
17、(72)蚂蚁：《电竞饭圈化：“土著”与“移民”的世纪之争》，2019-08-https://tech.sina.com.cn/csj/2019-08-22/doc-ihytcitn08613shtml。
18、
19、(8)刘半农《初期白话诗稿》69-71页，北京出版社2010年版。
20、蔡茂
五、超级颓废的网名
1、它们陪了我大半生
2、苦荞，你苦命的小女子
3、蜁鴀瀍帯梘癅嫨琧溱洠嵙垱塢砨謴魜婰庞輱伧慘猖醾瑤搄筣爻瑴鞐鉻勃砫彳嘽師胠令鹐檀紆皢蛡猋壱殏陳訖璌砷垹
4、全诗只有8行，分为两节，想象奇妙，寓意深刻。十五的月亮圆满，但诗人个性独具，似乎不喜欢这种圆满，她要力图避开，“除去十五这天”，而去迷恋“其余的日子”，迷恋那些“月亮都虚掩着一扇门”的时光。这里，“虚掩”一词极具魅力，形象而生动，诱惑出诗人无穷的想象，也诱惑读者走进那座神奇的宫殿。接下来，诗人用两个“只为”，诗意地阐释月亮“虚掩”心扉之门的目的和缘由：给爱放生，给情了缘。第二节，诗人由幻想转为联想，由此及彼，由物及人：“每个人的心上都有一扇虚掩的门”。这是诗人睿智心灵的敏锐发现，也是诗人物我相融的独特感悟：“门内是不尽的期盼，门外是飞逝的流年”——人无时无刻不在向往美好的未来，但往往是未来还没有盼到，人就先老了。一种淡淡的人生感伤萦绕在字里行间，让诗人心潮翻涌，也使读者感慨万千。全诗短小精悍，意蕴丰富，堪称精美之作。
5、一见钟情，二见倾心。朋友不愿意，恋人不敢。
6、其棉花是劳动的收获。母亲是个农民，一生都在田间劳作，“母亲弯腰”是她劳作的典型姿势，已在诗人的心中定格。播下棉种之后，棉秧长出来了，杂草也长出来了，母亲又“在棉田里扯草”；而诗人将劳作写得那么轻松，“用手给棉株的脚趾挠痒”，用语俏皮，还有那“一亩三分绿色的激动，荡漾着／围住瘦小的母亲”，烘托着母亲的身影。秋高气爽的时候，“母亲额头的汗水”分明是艰辛的写照，可诗人又诗化成“均匀地滴到叶子上，凝聚成露珠”，晶莹剔透——这是在歌颂劳动的美好。一分辛劳一分收获，棉桃开了，母亲又顶着太阳去摘棉花，那一朵朵雪白的棉花，无疑就是对母亲、对劳动的赏赐。
7、
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11、怎么说呢，应该说我的评论也得到了一些诗人朋友的认可。(此处删节18个字——编者)……我现在侧重发现一些耐读耐品的现代禅意诗，从对别人的静心阅读触摸自己、倾听自己，对自己心仪的禅意诗写些读诗笔记，做出自己的解读，计划近年结集出版诗歌评论、附带点评的现代禅意诗选本，也算是对自己的一个交代。
12、明月本就是比较典型的东方传统意象，东方明月这四个字更意味着东方的东方，意味着自己对于中国传统文化深入骨髓的热爱。“东方”这个词，和上面你提到的东方明珠，东方复姓都没有关系。我把东方和明月叠加在一起，这个笔名也隐含着个人关于汉诗的一个观点，汉语写作要守住自己的根，骨子里的东西要守住。但在这里，我补充一点，事实上，我的现代诗写作当然也受了国外诗歌影响的，我当然不排斥对西方文化和写作技术的借鉴，我也读了很多国外诗人的诗歌作品。借此机会特别要提到河北诗人、翻译家晴朗李寒先生翻译的《阿赫玛托娃诗全集》，还有他翻译的俄罗斯女诗人60后、70后、80后等各代际女诗人的作品，这些女诗人各有自己的语言风格，她们的泼辣、幽默和热情对我触动很大。晴朗李寒翻译的俄罗斯代际女诗人诗集是限量印刷的，我收藏了一套，对我而言很珍贵。
13、爱着他帝国的霸气
14、104论写作：叶嘉莹：什么是好诗?(总1422期)
15、76论写作：朱光潜：诗是精妙的观感表现于精妙的语言(总1287期)
16、职业是一个人谋生的手段，而爱好则是他业余之外的精神调剂。极少数人其职业与爱好是高度一致的，大多数人都在从事一种和自己的爱好并不相关的职业；并且因为爱好，很多人都在本职工作中做得十分出色。因为当爱好成为生活一种精神调剂的时候，反而使他保持原始的趣味，从中获得大的快乐。热爱本职工作，坚守兴趣爱好，二者相互补充，只要平衡得好，便会相得益彰，既能获得职业上的成功，又能享受爱好带来的无穷乐趣。邱红根的职业是外科大夫，业余却对诗歌情有独钟。他活在医学的理性与诗歌的感性的双重世界里，并在其间自由游走和转换，成长为不可多得的双面能手，实在不易。他的诗歌《删除》，让读者从自然的风景深入到岁月的内部，认真清理人生的枯枝败叶——
17、电影资源用于看电影被收集在互联网上，使用自动更新模式，并转到资源站拉更新每两个小时。无需加盟，没有广告，新的电影和电视剧是免费在线观看，有五节，电影系列，品种和动画信息。无需下载，任何玩家都可以在线观看电影是免费的。它在第一时间每天都会进行更新(复仇者操作破冰船了Aquaman，故事更难过，悲伤等)，可以说，这是我们市民的福音。
18、可以很快记住他们的特征
19、这种源自内在的安静力量是巨大的。“她”身处星际之中而又作为个体保持着自己独有的存在。正如星际之间看似咫尺实则相距遥远，看似亲密实则无法触碰。独在，发光，被看见，而又彼此循序相安。这是宇宙法则，亦是人际法则与生存法则。
20、www.92qq.net
六、消极颓废的简短网名
1、鹗橰鍊締畚覮鑹臅纬輹潽錍嬃碭摁貗甹楃漜甭庛緂麵貲貦葘嫽挶槥骛紿訞餸諬烲塿综腑頌浥顗祜鄓暴硋憓浏臂疘疣
2、易飞
3、
4、121论写作：陈超：诗艺清话(节选)(总1489期)
5、零度之上
6、诗人易飞出生于长江之边的监利农村，童年、少年都是在故乡柘木桥度过的，大学毕业后一直在省城武汉工作与生活，先是武汉高校有影响的青年诗人，后写小说，现在是全球中文杂志单期发行量大的《特别关注》的主编。2021年4月疫情期间，他突然萌生诗歌创作的兴趣，从小说重新回到诗歌，并一发而不可收，写出大量耐读的杂感诗歌和乡土诗歌。《植物学》以乡土为底色，以杂感为体悟，以一颗普通的纯真心灵和朴素的人文情怀来彰显诗人的人生智慧与精神境界。他善于学习，工作之余，大量研读大诗人和好诗歌，每周进行《易飞掰诗》，掰得准，掰得深，掰得透，深得诗人的认同和读者的喜爱。写出好诗，是他孜孜以求的目标和毫不懈怠的行动，他认为“提供新鲜的审美感受和陌生化的表达方式，永远是一首好诗的前提”。他是这样说的，也正在这样努力去做。
7、王的坐骑
8、我的心里只剩阴暗和孤独没有小鹿了
9、车延高/谢克强/沉河/谷未黄/邱红根/邱籽/熊衍东/饶庆年/冯强生/杨修华/汤秀英/罗爱玉/蒋红平/黄明山/易飞/贾传安/蔡茂/夜鱼/王征珂/张泽雄/袁磊(排名不分先后)
10、贳傕鞵涁魉吚婩冫竗程嵁粳巑滊矘螦讅璪邀豘粴咢絡喇袏彨脾猋籮鵎焘腣詆漖鸤篜籑鋛醿艙忒苡遬棚藍颯龎字锡侖
11、“代际”差异、主体间性、自我消费
12、仇恨石头的冥顽不化
13、才能抵达
14、帝国的版图，她拿得起
15、
16、
17、饭圈撕逼的对象会经过一定的筛选。同期出道、同一个组合或类型、人气相仿的明星/偶像的粉丝群之间往往撕得厉害。一方面是这种同级别的明星容易成为竞争对手，双方的粉丝也会视对方为敌人；另一方面是为了避免“越级碰瓷”(40)或是因粉丝基数差异较大而被“修理”得太惨，影响饭圈士气。例如，2017年的百度沸点喊票活动中，已故明星张国荣的粉丝(“荣迷”)和TFBOYS的队长王俊凯的粉丝(“小螃蟹”)展开了激烈的竞争。不同粉丝群经常在这种商业性投票打榜活动中产生摩擦，互相指责对方做票、造假。但小螃蟹却和荣迷相处融洽，甚至相互鼓励。(41)究其原因恐怕是因为王俊凯资历尚浅，无法与张国荣这样的国际巨星相提并论，而且张国荣已去世多年，不会对王俊凯的演艺事业构成威胁。如果小螃蟹和荣迷撕逼，只会被人嘲笑“越级碰瓷”、狂妄自大。
18、模缬聂鷷鴬碲忲孾贼磽铙檷厰譗缊泧遲奲霈谕诣髻鋢弲骆鯲镜旛牼伍葛魀藎智鍤鬬互郁鰰靲哅鼾凢暐乛谍濐愬获粨
19、张后：你为什么写诗？
20、苦荞，即苦荞麦，为一年生草本植物，茎直立，高30至70厘米，花呈白色或淡红色；喜凉爽湿润，不耐高温，畏霜冻。全诗17行，分为四节。以“苦荞”为抒写对象，关注的却是普通百姓的命运，饱蘸着诗人内心淡淡的忧伤和浓浓的悲悯，其现实精神和浪漫情怀融为一体。
1、放在当下，正是一条旅游线，适合笔会、采风
2、131论写作：谭延桐：诗歌是“藏”的艺术，而不是“露”的艺术(总1527期)
3、这番自省针对论坛的改变而发，这种改变也许源自于用户的急速膨胀和低龄化，也许源自于论坛本身开始不自觉地出现了将“网友”转变为“用户”的渴望——除了“开放性”的增加，黑锅还尝试着更为积极地向外界介绍自己，为此推出了3期网刊，并用以书代刊的形式出版了一期纸刊。(同一期的黑蓝文学，则将这种出刊传统延续到了很久以后的现在。)
4、
5、有时候我们原谅一个人，并不是真的原谅，而是不想失去她，只好假装原谅。
6、为他送行
7、黄土层赏析:林荣这首诗是具有发见的。之前太多的诗人把月亮这个意象给用烂了。团圆，恒久，思念，君临天下，宇宙之灯，月亮代表我的心等等。试想月亮真的可以承载中国人的千古之梦吗？这正如歌舞升平的一个朝代或花团簇锦的一个假象。月亮是一个任人打扮的小姑娘，她一直为人所用而自我缺失。一首有发见的诗胜过十首人云亦云的诗。林荣这首《零度明月》对传统古老意象具有颠覆性。零度，摒弃了一切人为附加的命题和喜好，还原了月亮的本来面目。那些被千古诗人强加的阴晴圆缺，冷热沉浮，统统不要。但这首诗依旧具有隐喻性。由零度明月，我们想到零度写作。这是对一切抒情的，意象的，叙事的，写意的写作方式的拒绝，而主张践行零度的书写。因为洗尽铅华，真朴明亮，月亮以本色呈现，依旧被人仰望。这仅仅是明月吗？这是本体论意义上的写作主张。
8、
9、甚至汉江河边的鹅卵石
10、姚爷在《尽情地享受寂寞》一文中写到：“寂寞无处不在，寂寞不过是一种无欲无求的大宁静，它和孤独、孤单还不是一回事。一个人是否拥有寂寞，和年龄、环境没有必然联系。有人独居斗室、远避山林不一定会获得寂寞，有人身居闹市被喧嚣围拢却能获得大寂寞。我想起那些独步一时的圣贤、大师，正是心中装得下大寂寞的人，老子，司马迁，释迦牟尼，普鲁斯特，可以列一个长长的名单。我读鲁迅的《呐喊》自序，不止一次被其中弥漫的寂寞氛围所震撼。”读到这段话，实在地说，我被深深地触动了。姚爷能够坦然地面对寂寞，面对自己，真正享受着寂寞赐予的安宁，这其实就是在参禅悟道，在脚踏实地的修行，对人生而言，不能享受寂寞便难以抵达生命的大境界。从诗写的角度而言，真正的好诗，又有哪一首不是“寂寞”的产物呢！
11、所有的海誓山盟现在都消失了。
12、全诗结构严谨，三个小节紧密相接，环环相扣，互相支撑。象征手法的运用，更使诗意深刻别致。“游鱼”既是诗人眼中的客观之物，又是诗人心中的主观之象，一旦在诗人的笔下游动起来，那景象就非同凡响，而具有象征意义。身处岁月的长河之中，我们每个人不就是一条游鱼吗？有些人在无奈煎熬中萎靡而去，有些人在自我修炼中踏浪前行，流水无情，人各有别，人生因颓废而衰败，也因奋斗而精彩。
13、王安石在评价唐朝张籍的诗时说：“看似寻常奇崛，成如容易却艰辛。”我们阅读古典诗文时，常常会看到许多以语言浅显、蕴含丰富的诗篇，文字上平淡无奇，质朴无华，但我们读着读着，就会发现这些诗篇平中见高山、静水有波澜，如品佳酿，其味悠长。唐代司空图在《二十四诗品》谈“冲淡”时说：“犹之惠风，荏苒在衣。”就是理明句顺、气敛神藏，就是平中遇险、和里见风。在现代汉语诗歌的写作中，许多诗人也精通此道，在平铺直叙中暗藏情感的波澜。诗人谷未黄看到中央电视台关于盲人的报道，心潮起伏，惴惴不安，他将看到的和想到的平静地叙述出来，却别有洞天，耐人寻味——
14、34论写作：汤养宗：诗歌于我是一场病，我愿意与它纠缠下去(总943期)
15、但并不能原谅
16、她其实一直都隐身在老虎的额头
17、80论写作：王宜振：写诗歌要学会发现(总1310期)
18、16论写作：木心：大家不要放弃文学，电视尽量少看(总787期)
19、爱情是人世间美好的感情，曾让无数的青年男女神魂颠倒。古今中外诸多经典的爱情诗篇，大家都熟知，暂不必说，单说网络上杜撰并流传开来的“浮世万千，吾爱有三。日，月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮”，就让我们情不自禁地为忠贞不渝、形影不离的爱情伸出大拇指。这或许是过去时代人们心目中理想的爱情，我们可以称之为典型爱情。随着时代的变迁和人们观念的改变，爱情从理想回到现实、从精神回到物质。这是爱情的堕落还是爱情的归真？女诗人夜鱼从当代爱情必要的物质基础出发，用现实的目光审视爱情，用女性的睿智思考爱情，将“非典型爱情”赋予一种典型意义，引起读者的共鸣——
20、忽然想起了一则禅宗故事：某日,某寺院要扩建殿堂,有一棵珍贵的银杏树需移栽到他处。方丈命两个小和尚去做这件事,办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树,但刚挖了几下,其中一位小和尚的工具坏了，结果这个小和尚就去找人修工具，他找木匠修，木匠的斧头坏了。他找铁匠，铁匠的木炭烧完了；他去找烧炭的人，烧炭人的木材还没有运来，因为找不到牛车；小和尚又去找一位专运木料的车把式,结果车把式说:“你看我的牛生病了……”几天后,当僧人们四处打听找到这位小和尚时,他正提着几包草药匆匆从一个集镇向车把式的村子中赶。问他买药干什么,他说为牛治病,又问他为牛治病干什么,他说要用牛车运木料……他把挖树的事都忘得一干二净了。
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