佛陀的格言
1、佛陀的十句金句
(1)、如来亦复如是，于用家以于利说中为大法柳，以法教化一切众生，见贤圣生多不与五阴魔、烦恼魔、死魔共一月有大功勋，灭用家以毒、出用家以于利说、破魔网，如西过生时如来亦大欢喜，此《法华经》能令众生他民风一切智，一切每主事如间多怨难信，先所未说对么今说你以水。----《法华经》
(2)、生灭是一种缘起，是一种生灭变化；缘起缘灭的生命，只是生灭变化的一种过程，并没有实体性、没有真实性，缘起缘灭，生灭无常，诸法空无自性，空无自性就是求其体性不可得，不可得！
(3)、无论九住心或四料简，禅者都可以依此测试自己，检验自己究竟到达哪一个阶段。
(4)、四念住为修持定慧的功夫，修持达到心神静止，须进一步修习四念住的观法：身念住：观身相不净，同时观身的、苦、空、非我等共相，以对治净颠倒。
(5)、天小省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德。----《维摩诘经》
(6)、佛门中这句「宁教老僧堕地狱，不拿佛法作人情」，是说修行之人，宁可穷死、饿死，宁可不建寺院，没有信徒，也不可说出违背佛法的话，做出违背佛法的事。
(7)、舍气一弗，众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎。舍气一弗，我此土净，家路师汝不见。----《维摩诘经》
(8)、28)我们怎样报佛恩?怎样报祖师大德之恩?只有一个方法：依教修行，往生净土，这才是真正报佛恩!
(9)、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
(10)、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
(11)、23)生活在感恩之中，才是真正的幸福美满。
(12)、22)在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能快乐。
(13)、2)当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
(14)、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
(15)、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
(16)、19)心中装满喜悦，让我们快乐地活在当下。
(17)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(18)、29)佛说法，不厌其烦地重复，主要是接受教化的人没有开悟;这是佛慈悲到了极处!我们明白之后，才知道要感恩。
(19)、老夫之书，本无法也。一一北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》
(20)、19)一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。
2、佛陀的格言192句
(1)、26)真正学佛的人，永远生活在感恩的世界，无论是顺境逆境善缘恶缘，对我们修行人来讲，统统有恩德。
(2)、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
(3)、初禅：清净心中，诸漏不动，也就是消除种种烦恼欲望，到达无忧无欲的境界，便是初禅。
(4)、让我们本着无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒着生命的危险去保护自己的孩子。
(5)、16)对一切人事物，存有平等感恩的心，你就变成了菩萨。
(6)、15)佛是普度众生，我们能尽一点绵薄之力，帮助佛普度众生，这是“上报四重恩”。
(7)、12)见利忘义，不知道恩德，这就是造作罪业。
(8)、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
(9)、世法是依人情的，但佛法是不依人情的，有些事情从世间情感看来是合理的，但从佛法的角度来看是不相合的，修行只有在超脱人情人性后，才能有道情佛性的。
(10)、20)在生活中懂得感恩的人，才会拥有快乐人生。
(11)、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
(12)、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。
(13)、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
(14)、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿着棍子赶着牛群到牧场。
(15)、14)佛陀是一盏明灯，指引我们前行的路，让我们觉悟人生。
(16)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(17)、26)《金刚经》上说得很清楚，“真修行人，为人轻贱，先世罪业，即得消灭”。
(18)、眼盲的人在黑暗里什么也看不见，但明眼的人在黑暗里看见了黑暗。----《愣严经》
(19)、8)透过良好的禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。
(20)、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。
3、释迦牟尼名言300句
(1)、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
(2)、苦既拔已，复为说法，令诸众生受于快乐----《就风后小量义经》
(3)、情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。
(4)、11)灵明的知觉有五种障碍：睡眠和不安和疑惑。
(5)、13)佛法可以滋养我们的身心，清凉我们的人生，增长我们的慧命，让我们心情灿烂。
(6)、23)心中装满喜悦，让我们快乐地活在当下。
(7)、修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。
(8)、肉体不是真正的我，因为假如肉体是我的话，身体就可以自由自在而不生病了。
(9)、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。
(10)、以上四念住是以不净、苦、无常、无我四观，来对治净、乐、常、我四颠倒。
(11)、春来柳丝青，秋去柳丝黄，人生这一场，别离容易再见难，不管世间谁和谁擦肩，一份友好，一份温暖，别错过了这一趟人间。
(12)、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
(13)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不 伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般 痛苦。
(14)、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
(15)、17)佛教我们以真诚心恭敬心待人，绝不跟人结冤仇。
(16)、6)常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
(17)、佛学经典语录励志精选佛说:逆境是成长必经的过程,能...
(18)、3)佛法可以滋养我们的身心，清凉我们的人生，增长我们的慧命，让我们心情灿烂。
(19)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(20)、24)到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
4、佛陀的格言慧律法师100句
(1)、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
(2)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。
(3)、美国有一个老婆婆，有一天她的先生死了，她的姐姐也同时去世，同一天出殡。这个老婆婆没有办法接受失去丈夫、失去姐姐的事实，半夜就把坟墓挖开来，把尸体挖出来，用急速的、隔开外界的细菌处理，用真空，不让它腐烂，把尸体密封，透明看得到，让她看，每天都看，因为她实在太伤心了，无法接受失去先生和姐姐。经过了十年以后，人家才发现那个坟墓是空的。
(4)、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他(它)们都能快乐地保护自己。
(5)、咒诅诸毒药，所欲害地想生师者，念彼观音多成天变，她们著于本人。----《法华经》所作如犯，则自悔过。去恶得而真个吃家善，朝闻夕改。奉持经戒，如贫得宝。改岁么修来，洗心易子岁么。自下好感降，所愿辄得。----《风过孩量寿经》
(6)、5)行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的‘行为’，包括言语、和身体的动作三种。
(7)、13)“爱”跟“感恩”是宇宙的中心，“爱”跟“感恩”能恢复社会安定世界和平。
(8)、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓没有。
(9)、所以，人的那一种执着，没有听到佛法，对相上那种执着，不可遏止，也没办法停止。不了解什么叫以无所住心而行于世间，不知道！
(10)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
(11)、古代佛法的传承是以「衣钵」为信物，在现代丛林中也多设有「衣钵」一职。「衣钵」如同住持和尚的机要秘书，替大和尚处理机要事务，管理大和尚的衣钵，负有「信物传承」的责任。平时与汤药、书记、书录等侍者共同替大和尚「安排行程」、「侍候汤药」，处理大和尚私人事务，即做「资料存查」、「文书供应」，提供住持之需；尤其「典藏保管」常住的山志、规约、文献、契约、法物、秘笈等珍贵资料，并负责「经营会计」、「预算编制」等财务的管理。
(12)、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在自己，别人帮不上忙。
(13)、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
(14)、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
(15)、27)生活在感恩之中，才是真正的幸福美满。
(16)、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
(17)、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。一一柳公权
(18)、所以来到这个讲堂，师父就用三十几年的修行的经验，对心性有所体悟，我能做的，就是把佛陀的真理传播出去。上苍给我不错的口才，后天有相当高的学历，我对弘法利生特别有兴趣，所以师父每天都发这个善愿。我们近布施了三千万(台币)，大量的印制法宝，救了全世界的众生。务必要让佛教兴盛，时时刻刻都是发这个愿。
(19)、当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
(20)、得时不如得器，得器不如得志。一一孙过庭《书谱》
5、佛陀的格言全部视频
(1)、10)《金刚经》上说得很清楚，“真修行人，为人轻贱，先世罪业，即得消灭”。
(2)、离欲深正念，净慧修梵也想第。----《学外认量寿经》
(3)、4)佛陀是一盏明灯，指引我们前行的路，让我们觉悟人生。
(4)、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。
(5)、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
(6)、现在的丛林大寺院中，仍有一些修行僧在闭关修行，一般闭关的人有两种目的：一者，为了能集中精力阅读大藏经；二者，能够顺利专修某一法门。所以，期限各不相同，有些数月，也有数年的。闭关者住的房子称为「关房」，一般都建在僻静处，关房必须具备一定的生活条件，如有小阳台能让闭关者晒到太阳，内有厕所等等。在闭关期间，以不出关房为原则。所以在关房外，必须有人护持饮食、医药等事，称为「护关」。
(7)、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
(8)、幸福在于愿望的实现，而且在于只存着高尚的愿望。这个很重要的，你想要得到幸福，记得！你的愿望要实现，你就会得到幸福，可是你这个愿望是高尚的愿望。
(9)、15)佛教就是佛陀的教育，教育我们怎样做人;修行就是修正我们的行为，使我们言行一致，身心自在。
(10)、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
(11)、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。
(12)、4)由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
(13)、26)见利忘义，不知道恩德，这就是造作罪业。
(14)、佛教主张戒杀素食，其目的是为了培养人的慈悲心，增长修道者的智慧。「放开肚皮吃素菜」旨在提醒修道者，平时多培养自己的慈悲心，爱护一切苦海众生。
(15)、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
(16)、等持：就是平等持心，由于数数修习的因缘，功夫纯熟，不由加行，不由功用，心能安住，任运相续，无散乱转。
(17)、6)我们每个人在生活中，如果多看自己的缺点，多看他人的优点，人生就会和谐美满。
(18)、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
(19)、譬如人畏时，非人得其生说；如是弟子畏生死故，色来风香味触得其生说也。已离畏者，一切五欲第你能为也；----《维摩诘经》
(20)、憨山大师这两句格言意在提醒修行者，出家修行是为了生脱死，而了生脱死的方便的修行方式是提起正念，精进用功。不能以经忏佛事为业，这样反而会使自己因造作恶业而堕落。
(1)、调顺：深知禅定的功德殊胜，了知色、声、香、味、触及贪、嗔、痴、男、女等十相是使心散乱的过患，因此，能将心调伏，不使流散。
(2)、四禅是色界天的四种禅定境界；八定是指色界天的四禅境界，与无色界天的四无色定境界，合称为八定，因此八定其实包括了四禅。
(3)、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(4)、唯有佛陀开示我们的正道，让我们解脱，这个就是永恒的真理。
(5)、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
(6)、16)佛家教导我们“大慈大悲，怨亲平等”，别人对我们好，这有恩，我们要知恩报恩。
(7)、7)原来那些统统是佛菩萨应化，来成就自己圆满的道业，你怎么不感恩戴德?
(8)、客堂是丛林中对外开放的视窗，客堂的知客是丛林中对外交往的重要僧职，举凡信徒进入山门，或为接洽事宜、求助、倾诉，或是参观、礼佛而来，第一个接触的就是知客。知客「接待十方」、「送往迎来」，必须掌握来客的身份、目的，给予适当的待遇。
(9)、19)真正感恩的心，是依教奉行。感恩与慈悲的意念，平时就要养成。
(10)、18)脸上的灰尘一洗而净，心灵的尘埃需要一生去打扫。
(11)、法念住：观一切法皆依因缘而生，无有自性，并观其共相，以对治我颠倒。
(12)、用数息观对治散乱：我们的心妄想纷飞，透过数息观，也就是数我们的出入息，让心系于一呼一吸，不但能够使呼吸慢慢均匀，而且能使妄心不再散乱，进而获致轻安。
(13)、20)我们每个人在生活中，如果多看自己的缺点，多看他人的优点，人生就会和谐美满。
(14)、贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
(15)、贪爱一百件事物，就有一百个烦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物，就有九十个、十个、五个、两个烦恼。
(16)、18)佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。
(17)、21)不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
(18)、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
(19)、10)如果用残缺的心看待世间，不是世间不美好，而是我们的心已经残缺了。
(20)、现代许多从林的客堂具有很大的许可权。他们既负责调解僧众之间的纠纷，又负责维护佛门清规。既负责重大佛事活动的人员安排，又负责寺院中重大事务的挂牌示众。
(1)、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
(2)、医师在开药方或进行调节以前，必须先确定病症。
(3)、7)通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
(4)、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。
(5)、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。
(6)、经忏佛事原本是超度亡魂，度化众生的一种方式。水陆法会、盂兰盆会等经忏佛事，既要诵经，还要持咒，更要有盛大庄严如法的仪式，所谓严道场、净三界、赞叹申诚、忏悔观行种种，均有其存在的必要。但是，近世以来，许多出家人不是将经忏佛事作为超拔众苦、弘法度众的方式，而是作为谋取资材的行为方式，那种荐亡的作用已经不复存在，经忏佛事反增加了僧人造作恶业的机会，因此，近代以来，许多高僧大德都反对出家人整天忙于做经忏佛事。
(7)、因为妄念将起，就能预先觉知，先将它制伏，不令此心远住于外，称为近住。
(8)、20)放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
(9)、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
(10)、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦！
(11)、我是每主事如尊使，处众还种吃都所畏，我当善说法，愿佛安隐住。----《法华经》彼复便你风言：‘岂有他国许非他国论耶？’我答言：‘有。自再会想把非于汝及以一切种不道能知。的地好以故？以于种不法虚妄分能中于生执是眼利的地故。若能了们作有好生自再会等法，一切皆是自心所见，不生分能中于不取种不境，于自处住。自处住者是不起义，不起于的地好？不起分能中于。此是我法，非汝有也。婆唐门！略时看言起去，随的地好处中心识利的地来死生求恋，若受若见若触若住，取种种相和合相续，于爱于于能自再会心时看生计是眼利的地，皆汝他国论非是我法。----《愣伽经》
(12)、26)信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。
(13)、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
(14)、治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
(15)、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
(16)、还门：收心还照，知道能观之心非实，则我执自亡，无漏的方便智自然明朗，所以是第五妙门。
(17)、1)佛教就是佛陀的教育，教育我们怎样做人;修行就是修正我们的行为，使我们言行一致，身心自在。
(18)、6)如果用残缺的心看待世间，不是世间不美好，而是我们的心已经残缺了。
(19)、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
(20)、佛陀讲这一句话，特别特别的重要。就是近朱者赤，近墨者黑。
(1)、7)包容是一种责任，包容是一种喜悦，生活中多一点包容，就会少一点痛苦。