提倡节俭的古文金句
1、提倡节俭的古文金句大全
(1)、欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。
(2)、C．今邠人恶子弟以货窜名军籍中 恶：憎恶
(3)、▲见一叶落,而知岁之将暮；睹瓶中之冰,而知天下之寒. ——汉·刘安《淮南子·说山训》
(4)、C．①是则汝之实也②于其身也，则耻师焉，惑矣
(5)、D．而人无所告诉 告诉：报告申诉
(6)、A．今学如退之/辞如退之/好议论如退之/慷慨自谓正直行/行焉如退之/犹所云若是/则唐之史述其卒无可托乎
(7)、●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰文言文《彭学琴崇尚俭朴》翻译彭雪琴极力主张过俭朴的生活。
(8)、①冬十月，作新亭于马退山之阳。因高丘之阻以面势，无欂栌节棁②之华。不斫椽，不剪茨，不列墙，以白云为藩篱，碧山为屏风，昭其俭也。
(9)、A．余谛睨之／以思其始则皆类也／房子一书之而轻重若是／适近其手而先焉／非能择其善而朱之／否而墨之也
(10)、▲欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木. ——汉·刘安《淮南子·说山训》
(11)、汉之失德久矣，其不系而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之贼生人盈矣，丕之父攘祸以立强，积三十余年，天下之主，曹氏而已，无汉之思也。丕嗣而禅，天下得之以为晚，何以异夫舜、禹之事耶？然则汉非能自忘也，其事自忘也；曾氏非能自系也，其事自系也。公与私，仁与强，其道不同，其忘而系者，无以异也。尧、舜之忘，不使如汉，不能授舜、禹；舜、禹之系，不使如曹氏，不能受之尧、舜。然而世徒探其情而笑之，故曰：笑其言者非也。
(12)、勤俭节约是国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。
(13)、伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
(14)、这两个故事告诉我们，世上无难事，只要肯登攀，即便外在条件悬殊，也能取得同样的成功。美国作家格拉德威尔说过，普通人眼中的天才看起来卓越非凡，并非天资过人，往往是付出了超乎常人的持续不断的努力。只要经过1万小时的锤炼，任何人都能超越平凡步入超凡。
(15)、奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而文化教育怨，何如拙者逸而全真。
(16)、⑥抑人事乎 抑：还是
(17)、因南人来，重晓之。其他皆善，愚不足以议，愿同梦得之云者。兄通《春秋》，取圣人大中之法以为理。饶之理，小也，不足费其虑。无所论刺，故独举均赋之事，以求往复而除其惑焉。不习吏职而强言之，宜为长者所笑弄。然不如是，则无以来至当之言。盖明而教之，君子所以开后学也。
(18)、C．本文是表达作者文学观念的重要文献，观点表达简明精确，对唐代文章大家的评价，既丰富了文章内容，又使文学主张具体化。
(19)、A．本篇借溪名为题，假托自述己愚以发泄政治上遭受打击后的愤懑，对当时善恶颠倒、愚智莫辨的社会现实进行了辛辣的讽刺和猛烈的抨击。
(20)、出处：•《刘子•大质》：丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
2、古人提倡节俭的句子
(1)、善巧的维持平衡，父母子女的关系才能维持的长久，不要拘束于世俗礼教的教条，追求一味的付出，那可能会换来一方变得理所当然的冷漠，以及自己的竹篮打水式的寒心，终所导致的是抑郁与愤怒。
(2)、节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。勤劳是幸福的右手，节约是幸福的左手。——梁国栋《勤俭节约谚语》
(3)、(大意)老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。(提示)这是一句古老的格言。
(4)、昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鳅知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。有关勤俭节约的文言文勤俭节约王文古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。
(5)、A．率以货窜名军伍中 洎牧以谗诛，邯郸为郡
(6)、今御史大夫扶风公廉广州，且专二使，增德以来远人，申威以修戎政。大飨宴合乐，从其丰盈。先是为堂于治城西北陬，其位，公北向，宾众南向，奏部伎于其西，视泉池子其东。隅奥庳仄，庭庑下陋，日未及晡，则赫炎当目，汗眩更起，而礼莫克终。故凡大宴飨、大宾旅，则寓于外垒，仪型不称。公于是始斥其制，为堂南面，横八楹，纵十楹，飨宴之位，化为东序，西又如之。其外更衣之次，膳食之宇，列观以游目，偶亭以展声，弥望极顾，莫究其往。泉池之旧，增浚益植，以暇以息，如在林壑。问工焉取，则师舆是供；问役焉取，则蛮隶是征；问材焉取，则隙字是迁。或益其阙，伐山浮海，农贾拱手，张目视具。
(7)、D．未敢以其言之多而荣且惧也 且臣少仕伪朝，历职郎
(8)、②崔公既来，其政宽以肆，其风和以廉，既乐其人，又乐其身。于暮之春，征贤合姻，登舟于兹水之津。连山倒垂，万象在下，浮空泛影，荡若无外。横碧落以中贯，凌太虚而径度。羽觞飞翔，匏竹激越，熙然而歌，婆然而舞，持颐而笑，瞪目而踞，不知日之将暮，则于向之物者，可谓无负矣。
(9)、A．分封制度不是先贤的本意。作者开篇以“天地”“生人”为例，提出自己的观点“天地”“生人”有各自的原始阶段是比较接近事实的，由此得出分封制度不是古代圣人的本意。
(10)、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
(11)、心静即声淡，其间无古今。——《船夜援琴》作者：白居易 (唐代)
(12)、仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
(13)、诚信如同一团火！诚信如同一棵松！诚信如同一面镜！诚信如同一盏灯！诚信的人，有力量。有了诚信事竟成。
(14)、C．本段文字体现了山川之美与士子俊逸相得益彰的情趣。
(15)、(1)岂惟不能褒贬而已，则又蔽于好恶，夺于利害。
(16)、B．今余家是溪，而名莫能定 家：安置
(17)、(1)尊己者，敬之如臣事君；下己者，慈之如母畜子；敌己者，友之如兄弟。
(18)、B．在段太尉的开导下，郭晞到白孝德那儿道歉，请求允许改正错误；焦令谌大为惭愧，不能进食，并自恨而死。以上两个事例从侧面展示了段太尉的工作能力和人格魅力。
(19)、B．文章第二段中，作者认为“为文之士”容易为细疵微瑕所挫和因为成功的几率太小而心灰意冷、中途放弃是“得之为难”的两个原因。
(20)、尝读《国语》，病其文胜而言尨②，好诡以反伦，其道舛逆。而学者以其文也，咸嗜悦焉，伏膺呻吟者，至比六经，则溺其文必信其实，是圣人之道翳也。余勇不自制，以当后世之讪怒，辄乃黜其不臧，救世之谬。凡为六十七篇，命之日《非国语》。既就，累日怏怏然不喜，以道之难明而习俗之不可变也。如其知我者果谁欤？凡今之及道者，果可知也已。后之来者，则吾未之见，其可忽耶？故思欲尽其瑕颣③，以别白中正。度成吾书者，非化光而谁？辄令往一通，惟少留视役虑以卒相之也。
3、勤俭节约的古文句子
(1)、●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困(希腊)
(2)、④然伊尹卒不得见听 见：看见
(3)、D．京兆尹，中国古代官名，为三辅(治理京畿地区的三位官员，即京兆尹、左冯翊、右扶风)之一。
(4)、C．柳宗元注重实际。他主张避师之名而就师之实，师生取长补短，共商为文之道。这样双方既各有所得，又不会招致“越、蜀之狗”的惊怪狂叫。
(5)、白话释义：富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志。
(6)、古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。
(7)、白话释义：丹砂可以磨碎，却不能夺去它的赤色;兰花可以焚烧，却不能泯灭它的芳香;美玉可以击碎，却不能改变它的洁白;金子可以熔化，却不能变易它的刚坚。
(8)、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
(9)、④既得命于朝，祗奉教曰：“汝忘大事乎？吾冢妇也，今也宜老，而唯是则不敢暇。抑将任焉，苟有日，吾其行也。”及命为邵州，又喜曰：“吾愿得矣。”竟不至官而及于罪，是岁之初，天子加恩群臣，以宗元任御史尚书郎，封太夫人河东县太君。既至永州，又奉教曰：“汝唯不恭宪度，既获戾矣，今将大儆于后，以敬惧而已。苟能是，吾何恨哉！明者不悼往事，吾未尝有戚戚也。”
(10)、A．必劳申谕，乃得悦服 设九宾于廷，臣乃敢上璧
(11)、D．本文从“文章功用说”切入，又以“诗文不能兼善说”深入，在此基础上顺势提出对杨公文章的地位的评价，文脉自然而清晰。
(12)、下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )
(13)、释义：唯有勤奋可以弥补一个人的笨拙，唯有节俭可以使人保持廉洁。
(14)、A．以道之穷也 蚓无爪牙之利
(15)、近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
(16)、D．讳，指对君主、尊长的名字避开不直称。另外，称死后的君主或尊长的名字，在其名字前称讳，以表示尊敬。
(17)、又凡鬼神事,渺茫荒无可准,明者所不道,退之之智而犹惧于此,今学如退之如退之好议论如退之慷慨自谓正直行行焉如退之犹所云若是则唐之史述甚垒无可托乎!明天子贤宰相得史才如此,而又不果,甚可痛哉1退之宜更思,可为速为;果卒以为恐惧不敢,则一日可引去,又何以云“行且谋”也?今人当为西不为,又馆中他人及后生者些大感已,不勉己而欲勉人,难矣哉!
(18)、本文是《永州八记》的第一篇。文章记述了作者登临西山所见的广阔宏伟境界，以及贬官后忧惧心情借此而淡化的精神感受。作者在写西山美景之前，先写他自以为已经占有永州所有的美好山水。这样写，主要是用来显示西山的奇丽独特。作者还有意突出西山之“怪特”、“不与培为类”的品性，显然是为暗喻他那耻与肖小为伍而卓然独立的高洁品德。作者善于把自己的身世遭遇和思想感情与山水描写结合起来，通过对幽丽清奇的山光水色的精心描绘，暗写出自己长期遭受迫害的满腔幽愤。本篇描摹真切，寓情于景，笔力矫拔，是山水游记的佳作。
(19)、D．两则短文都表达了对现实中没有像伊尹这样的人物的惋惜之情。
(20)、C．柳公忠诚有气节。泾州士卒发生叛乱，贼徒用相印来引诱，用家人来威逼他，他都没有改变气节，而是翻山越岭到行宫朝见皇帝，皇帝对他赞赏有加，时时召见。
4、勤俭节约用古文怎么说
(1)、B．柳宗元认为自己无法成为孔子那样的老师，只是希望能成为马融、郑玄那样的章句师。
(2)、吕不韦贾于邯婵,见秦质子异人.归而谓父曰:"耕田之利几倍?"曰:"十倍."珠玉之赢几倍?"立国家之主几倍?"曰:"无数."曰:"今力田疾作,不得暖衣余食;今建国立君,泽可以遗世,愿往事之 生意要勤快，懒惰百事废。 用度要节俭，奢华钱财竭。 价格要证明，含糊争执多。 赊欠要证人，滥欠血本亏。 货物要面验，滥入质价减。 出入要谦慎，潦草错误多。 用人要方正，歪斜托付难。 优劣要细分，混淆耗用大。 货物要修正，散漫查点难。 期限要约定，马虎失信用。 买卖要随时，拖延失良机。 钱财要明慎，糊涂弊端生。 临事要尽责，委托受害大。 账目要稽查，懈怠资本滞。 接纳要谦和，暴躁交易少。 主心要宁静，妄动误事多。 说话要规矩，浮躁失事多。 工作要精细，粗糙出劣品。
(3)、它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。
(4)、③先君之仕也，伯母叔母姑姊妹子侄虽远在数千里之外，必奉迎以来。太夫人之承之也：尊己者，敬之如臣事君；下己者，慈之如母畜子；敌己者，友之如兄弟。诸姑之有归，必废寝食，礼既备，尝有劳疾。先君将改葬王父母③，太夫人泣以莅事。事既具，而大故及焉，不得成礼。
(5)、这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
(6)、C．既庶而富 君子博学而日参省乎己
(7)、(注)①颣(1èi)：毛病、缺点②刓(wán)精：削损精力。③纵臾：从容、自信的样子。④治书苍头：管理书籍的奴仆。
(8)、A．这是一篇理晰情笃的驳论文,作者既驳对方论点又驳对方论据,反驳中推理严密,既有形象性,又有讽刺性。
(9)、B．娄图南认为现应试科考的人都是结交权贵，溜须拍马，言语不真，讨好谄媚，作者也很赞同他的观点。
(10)、B．文章采用灵动变化的对话形式，通过一连串生动的比喻，淋漓尽致地写出了作者的种种“愚相”，表达了自己虽面对黑暗现实而坚持“不知怵惕”的决心。
(11)、白话释义：有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。
(12)、A．文中对施工现场的描述简练生动，语无虚设，含蓄地为下文张本。随后一连串的质疑，为揭示正题蓄势。
(13)、C．文中叙述秦昭王用张禄废穰侯而使国家安定，秦二世亲近赵高族灭李斯而导致亡国的事例，对比鲜明，体现了作者任人唯贤的进步观点。
(14)、有时私行察访，穿着的样子像个村夫野老。巡视长江时，每到一处营地，军官们总是急匆匆地把厅堂里陈设的古玩及华丽的摆设全部撤去，才敢迎接(彭雪琴)入内。
(15)、柳宗元小时候聪明机警、超群出众，尤其精通西汉的文章和《诗经》《离骚》。构思落笔成文，可与古人相匹敌。精心削减、缜密细致，璀璨如同珍珠和贝壳。当时的文人同辈都推崇他。参加科举考试中进士第，又应考中宏辞科，被授予校书郎、蓝田县尉的职务，贞元十九年，柳宗元任监察御史。
(16)、D．无以利世，而适类于余 适：刚好
(17)、B．《晏子春秋》的作者，应该是墨子门徒中的齐国人。
(18)、天下的事情有困难和容易的区别吗只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了.
(19)、④每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气；冲涛旋濑，退贮溪谷；摇飏葳蕤，与时推移。其大都如此。余无以穷其状。
(20)、安禅未必需山水，灭却心头火自凉。出自——白居易《赠吴丹》
5、提倡节俭的古文金句
(1)、C．主上亟下求士之诏 亟：多次
(2)、故秉笔之士恒偏胜独得而罕有兼者焉厥有能而专美命之曰艺成虽古之文雅之盛世不能并肩而生
(3)、生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。
(4)、C．若曰检富者惧不得实 检：查看
(5)、译文：农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？
(6)、淮西寓军帅尹少荣，刚直士也。入见谌，大骂曰：“汝诚人耶？泾州野如赭，人且饥死；而必得谷，又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公马，贱卖市谷入汝，汝又取不耻。凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶！”谌虽暴抗，然闻言则大愧流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公！”一夕，自恨死。
(7)、D．而欲世之多有知者可乎? 吾属今为之虏矣
(8)、▲坎井之蛙,不知江海之大. ——汉·桓宽《盐铁论·复古》
(9)、A．且令从之而生 欲人之无惑也难矣
(10)、这首诗反映了农民生活的艰苦，后两句与“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”所表达的意思相似，但感情更强烈，常用来讥讽那些不知耕作辛苦，耽于吃喝玩乐的人。
(11)、C．两则短文都通过分析人物的心理活动来解释伊尹行为的合理性。
(12)、B．谋及寺人致使选取官员不贤，对政事有损。
(13)、间闻足下欲观仆文章，退发囊笥，编其芜秽，心悸气动，交于胸中，未知孰胜，故久滞而不往也。今往仆所著赋、颂、碑、碣、文、记、议、论、书、序之文，凡四十八篇，合为一通，想令治书苍头④吟讽之也。击辕拊缶，必有所择，顾鉴视其何如耳，还以一字示褒贬焉。
(14)、B．皆断头注槊上，植市门外 植：竖立
(15)、⑦吾既陈于前矣 既：既然
(16)、下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )
(17)、柳文第①段“高之，而莫知其所以为书”一句的意思是____________。
(18)、《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有个人缉访得贼人真信，来报你时，你还舍得二十两银子么？”
(19)、B．刑祸非所恐也/为国者无使为积威之所劫哉
(20)、病来心静一无思，老去身闲百不为。——《斋月静居》作者：白居易 (唐代)
(1)、人物传记文言文之《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》(下)