孔子写的句子
1、十、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3、二、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
4、四十四、君子有诸已，而后求诸人。
5、四十三、不迁怒，不贰过。
6、九、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
7、十二、不患人之不已知，患不知人也。
8、三十一、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
9、四十二、文质彬彬，然后君子。
10、有人问孔子：“以德报怨，何如？”孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
11、三、工欲善其事，必先利其器。
12、一、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
13、四十七、益者三友：友直、友谅、友多闻。
14、辟：通“譬”。迩：近。君子中庸之道，就像走路，一定要从近的地方开始；又像登山，要从低处开始。
15、五十一、小不忍，则乱大谋。
16、君子之道，辟如行远必自迩，辟如等高必自卑。
17、君于疾没世而名不称焉。
18、蚯无爪之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴可寄托者，用心躁也。
19、孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。
20、先要施行善政要得到贤臣，要得到贤臣必须先修正自身，要修正自身必须加强自己的道德品质，要加强自己的道德品质，必须以仁义为首。
21、二十、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
22、至诚尽性是《中庸》全篇主旨所在。尽其性：充分发挥本性。只有天下至诚的人，才能发挥自我的本性；能够充分发挥自己的本性，就能够充分发挥人类的本性。
23、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
24、子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》、朽木不可雕也。——孔子
25、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
26、二十九、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
27、子曰：移风易俗，莫善于乐。——孔子
28、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。
29、民无信不立。
30、子曰：父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
孔子写的句子
31、十七、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
32、孔子曰：学而时习之，不亦说乎。——孔子
33、十四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
34、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——孔子
35、孔子曰的经典句子太多了，今举其一例。
36、三十九、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
37、积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
38、四十九、学而不厌，诲人不倦。
39、四十六、有德者必育言，有言者不必育德。
40、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
41、贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
42、三十八、不学礼，无以立。
43、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。——孔子
44、第二句，虽千万人吾往矣！
45、十一、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
46、七、三人行，必有我师焉。
47、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
48、士而怀居,不足为士矣还有更多,【孔子名言关于锲而不舍】
49、子曰：不迁怒，不二过。——孔子名言名句大全
50、如不可求，从吾所好。
51、原文出于《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”
52、子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——孔子
53、十九、己所不欲，勿施于人。
54、孔子霸气的名言
55、第一句，以直报怨，以德报德！
56、二十四、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
57、见善无不及,见不善如探汤。
58、二十七、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
59、十六、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
60、子曰：内不欺己，外不欺人。——孔子
孔子写的句子
61、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子
62、子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子
63、三十七、放于利而行，多怨。
64、《中庸》原本为《礼记》中的一篇，被宋儒抽出，成为“四书”中的一书，《中庸》出自孔子的孙子子思之手，子思著有《子思》23篇，现已不可考，只有《中庸》一篇流传于世。
65、不患寡而患不均。
66、见利思义，见危授命。
67、二十五、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周
68、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
69、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
70、我认为孔子霸气的语句是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩！”这是，孔夫子对自己一生的总结！实际上也是我们每一个人应该走的人生之路！学习传统文化，践行先贤的宝贵文化遗产！我认为如果每一个人都能如此，和谐社会应运而生！
71、三十二、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
72、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
73、后世据此典故引申出成语“以德报怨”。
74、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
75、《论语·里仁》篇中有孔子对自己思想的总结，虽然是借由曾参说出“子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”“夫子之道，忠恕而已矣”。
76、有朋自远方来，不亦乐乎
77、在《论语宪问》中，有一段对话。有人问孔子“以德报怨，很大度吧？”孔子却回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”显然，后来的读书人整天只说“以德报怨”，却不提“以直报怨”，曲解孔子之意！其实，现在还不是如此？
78、《子罕》（19）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
79、天下国家都是可以平定治理的，高官厚禄都是可以推辞的，刀剑摒弃也是可以踩，到是要完全做到中庸的境界，是十分困难的。
80、以德报怨，出自《论语.宪问》，原文是“或曰：”以德报怨，何如”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”翻译成白话文，就是孔子说用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德，不记别人的仇，反而给他好处。
81、素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
82、子曰，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
83、为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
84、中节：符合节度法度。人们喜怒哀乐的感情未曾发生，叫做“中”；表现出来而都合宜，叫做“和”。这句话提出“中和”乃天下之根本也，强调“谓之中”、“谓之和”、“中也者”、“和也者”，读出节奏和韵律。
85、孔子说：“就象堆土成山，只差一筐土就完成，想停止，我就放弃了。就象平整土地，虽然只盖了一筐土，想继续，我会前往的。”
86、温故而知新。
87、致：达到。中是天下的根本，和是天下的普遍规律。达到中和的境界，天地找到了自己的位置，万物便发育成长。
88、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
89、不患人之不己知，患不知人也。
90、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
孔子写的句子
91、君子之仕也，行其义也。
92、仅供参考
93、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
94、不义而富且贵，于我如浮云。
95、子曰：礼之用，和为贵。——孔子
96、素：索求。隐：隐僻之理。索求隐僻的理论，做出怪异荒诞的举动，即使能得到后世的称赞，我也不愿意做这样的事情。
97、五十、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
98、三十三、过而不改，是谓过矣。
99、夫达也者，质直而好义。
100、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
101、锲而不舍不是孔子说的。是荀子说的。
102、回也不改其乐。贤哉，回也
103、四、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
104、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
105、四十、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
106、素：向来。君子会依照自己所处的地位行去做事情。
107、三十四、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
108、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
109、子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
110、不以言举人，不以人废言。
111、二十三、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
112、三十六、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
113、四十八、往昔不可谏，来者犹可追。
114、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
115、二十一、是可忍，孰不可忍？
116、六、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
117、察言而观色，虑以下人。
118、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
119、孔子治国理政经典的句子应该是："为政以德，譬如北辰，据其所而众星拱之。"这句话的意思是当权者治理国家要以从德的方面去着手，就像北斗星一样，在自己的位置而其他星星在其四周。也就是当权者要给下层管理者引路，不要折腾，去把握国家的方向就可以，其他的交给下面的人去办理即可。
120、这句话出自《孟子·公孙丑上》中，意思是纵然面对千万人阻止，我也要勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。当然，这句话完整形态是：道之所在，虽千万人吾往矣！
孔子写的句子
121、原话出自先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
122、子曰：君子矜而不争，群而不党。——孔子
123、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
124、关于孔子的名言
125、五、凡事豫则立，不豫则废。
126、孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。
127、孔子的霸气句子-
128、二十八、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
129、四十五、施诸已而不愿，亦勿施于人。
130、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
131、锲而不舍，出自荀子的劝学，全文如下
132、四十一、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
133、十三、君于不以言举人，不以人废言。
134、八、人之生也直，罔之生也幸而免。
135、三十五、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
136、忠，忠心也。忠于本心忠于己心。恕，如心也。爱人如爱己，即为“己欲立而立人,己欲达而达人“亦为”子所不欲，勿施于人“。而”仁“是”忠恕“之道的表现”樊迟问仁。子曰：“爱人。”爱人，出于本心及与他人。而”礼“是”仁“的具体实施准则。所以说：“夫子之道，忠恕而已矣”。
137、子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子
138、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
139、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
140、十八、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
141、子曰：与朋友交，言而有信。——孔子
142、二十六、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
143、孔子用比喻说明，在治学、修身、做事上，要发挥主观积极性，坚持不懈，善始善终，要有锲而不舍的精神。表示一切外部条件、环境和机遇都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。
144、十五、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
145、子曰：敏而好学，不耻下问。——孔子
146、欲速则不达。
147、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——孔子
148、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
149、三十、道不同，不相为谋。
150、贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
孔子写的句子
151、二十二、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
152、君子素其位而行。
153、孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。
154、君子中庸，小人反中庸。
155、反：违背。君子能够顺达的处理事务，是能够做到中庸，小人的行为是违反中庸。
156、孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆！——孔子