扣五项套词文本
1、扣字的五项是什么
(1)、涵养，是一种不亢不卑的君子气度。面对胜利，不得意忘形，面对失败，不自卑狼狈。常被世人称道的，便是美国南北战争时罗伯特·李向格兰特将军投降时的情形，李衣着十分整洁，以示尊重对方的胜利，格兰特将军则一身脏灰，想让对方看出自己的狼狈不堪。这样的受降仪式，为美国的内战画上了句点，却为两人的人生铺就了更长远的前途，亦在历史上留下了精彩的一笔。
(2)、不要读！不要读！读懂了，有自己想法答案就错了！读不懂自己就慌了。一定多读题，问什么，看什么；考什么，答什么！
(3)、 中心手法的题，常用的是对比，托物言志，插叙，开头结尾的作用，题目的含义和作用，这些都可以在复习资料里找到，看看记住。
(4)、 就在这愈来愈浮夸繁华的时代，人们的双目仿佛被什么蒙蔽了，只顾低头走路，不见抬头看路。“群行群止看识见”，独特的见解，便是深刻的思想，是幽深广宇亮起的一枚孤星，别样的判断，便是长远的目光，是迷雾重重的归途上永远指南的罗盘。有时那些不随流俗的想法要等到几十年甚至几百年才会为人所知所懂所明晰，待那分花拂柳拨云见日，一切尘埃落定水落石出，便是对他们好的补偿。
(5)、鲜明的例子则是第25回所记述的：王熙凤开了黛玉「你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇」的玩笑，李纨笑向宝钗道：「真真我们二婶子的诙谐是好的。」林黛玉立刻反驳道：「什么诙谐，不过是贫嘴贱舌讨人厌恶罢了。」说着还啐了一口。而平日所向、呼风唤雨的凤姐面对如此强烈尖锐的轻贱不屑，却也未充分发挥其「少说些有一万个心眼子，再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过」的特长置对方于无所招架之地，只是回归基本面就事论事，挑明宝玉之样貌、门第、根基比配有余的事实而已；林黛玉听后的抬身就走，并不是被击中要害的困窘难当，而仅仅只是小儿女羞于谈及婚事的害臊而已，故书中继续描写随后二人依然说笑不休的情节，彼此情谊丝毫未损。而当宝玉被魔法所祟，终于起死回生之后，念了「阿弥陀佛」以示宽心的林黛玉被宝钗嘲笑，竟红了脸啐了一口，道：「你们这起人不是好人，不知怎么死！再不跟着好人学，只跟着凤姐贫嘴烂舌的学。」一面说，一面摔帘子出去了。上述种种核心人物万夫莫敌的态势，都显示出黛玉唯我独尊的率性乃是在高度的纵容优遇之下助长起来的。
(6)、总有那么多的风雨、尘土让生命之树摇曳不定。杨绛女士曾有过幸福的家庭，却因文革离散，于是她写作《我们仨》。之后盛誉满身的她，却说名誉不过是“太阳晒在狗尾尖儿般短暂。“其为人也如此，不动不摇，不蒙不蔽，襟度如海，初心若晶。
(7)、乐不思蜀(刘禅被封为安乐侯后，司马昭问曰，思蜀国呼，禅曰，不思)
(8)、 为什么要有标准答案？因为阅卷要有规范！规范谁说了算？文章的内容！我们只需要判断考的是哪个知识点！
(9)、“松，落落秋萤之火，魑魅争光。”这是蒲松龄在《聊斋志异》序中的一句。若说嵇康灯下弹琴看到鬼怪，便熄了灯说“耻与魑魅争光”是特立独行的，那么蒲松龄专爱搜身志怪，与魑魅争光让罔两见笑，便也是一种特立独行了。他的志向与众不同，四处搜集一些神鬼妖怪的故事，呕心沥血多年才写成《聊斋志异》。纵然如吊月秋虫，抱树无温，纵然会怨“知我者其在青林黑塞间乎”，他也没有随波逐流，而是在孤苦中写成了一部特立独行的小说，名垂青史。
(10)、凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为……是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。……是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。
(11)、选择放开襟怀，选择诗意栖居，乐享自若人生。
(12)、后，卷面一定要干净！字迹一定要整齐！不涂改！错了也不改，你不涂阅卷老师未必看见，你涂了，阅卷老师第一眼就知道了。
(13)、 韩信早年家贫，常从人寄食，遭人歧视。一次，一个年轻的屠夫当众侮辱韩信：“你虽长得高大，又喜欢带剑，但内心却是很懦弱的啊。假如你不怕死，那就刺死我；不然，就从我的胯下爬过去。” 韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏，于是俯身从对方胯下爬过。市人皆笑信，以为怯。然而韩信富贵之后，找到那个屠夫，非但没有杀他，还封他官职。韩信处逆境时，并非胆怯，而有看清局面之睿智；处顺境时，又能心平气和，知人善用。有如此襟度，安能无所作为？
(14)、林黛玉深受贾母庇护的娇贵身分，在贾府孙辈中地位的突出乃是显而易见的，所谓：「黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。」书中更是处处可见贾母这位大家长以各种行动展示出这位外孙女的与众不同，例如她可以为了宝玉生气、黛玉中暑，而执意不去打醮祈福的清虚观，并为了宝黛不和而抱怨哭了；当大家凑分子替凤姐庆生时，这位老祖宗除了自己的二十两之外，「又有林妹妹宝兄弟的两分子」，一体怜惜守护的地位不言可喻；而当元宵节放炮仗时，还出现「林黛玉禀气柔弱，不禁毕驳之声，贾母便搂他在怀中」这独钟一人的景象，以致会因为看到黛玉与薛家母女之间亲如母子手足的胶漆之情，而感到十分喜悦放心；用饭时更特别赏赐，指着「这一碗笋和这一盘风腌果子狸给颦儿宝玉两个吃去」。此外，贾母还将看顾黛玉的责任扩大到身边众人身上，既特别叮嘱史湘云别让宝黛二人多吃螃蟹，以免影响健康，还千叮万嘱薛姨妈照管黛玉，至于私底下「老太太们为姑娘的病体，千方百计请好大夫配药诊治，也是为姑娘的病好」，以致亲自探视疾病，更老早就成为理所当然的例行工作。这样时时与「人间龙凤」般之贾宝玉相提并论，乃至被联名直呼「两个玉儿」的待遇，在在都强化了黛玉备受爱宠的娇贵身分，故脂砚斋即有「黛玉乃贾母溺爱之人」，而府中「将黛玉亦算为自己人」之说。
(15)、后再啰嗦一句，如果遇到题型有变化，不要着急，想想出题人考查哪个知识点，人家让干什么就干什么！
(16)、 清代《格言联璧》有言：“逆境顺境看襟度。”意思是人处顺境逆境，方可知其胸襟气度。窃以为，倘若要知襟度，一看逆境顺境，二观待人处事，三望自省自觉。此三者皆成，则称之“海纳百川，有容乃大。”
(17)、总会有生活的风雨不期而至，可总有人能傲立不屈，笑迎滂沱大雨。孔子游历各国，却不幸困于陈、蔡之间，正值交通堵塞、四周战乱、困厄窘迫之时，众人沮丧，唯老夫子“讲诵弦歌不衰”。子路诘：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷。”恐怕，也唯有坚守节操如孔子之人，才能真正固守困厄，苦中亦乐。
(18)、既然这种简化/极化的做法行之已久，有关薛宝钗之论据也几乎成为不证自明的定说，则对《红楼梦》人物论述的框架而言，恐怕无法提供足以进一步发展深化的研究基础。本文即针对红学中有关薛宝钗之几个核心议题，就那些常常被引用来证明宝钗虚伪狡猾，而被有意地错误解释的章节或语词重新探讨，在每一个具体问题上提出不同的论据与分析范式，亦即进行对小说文本之全面检证，以避免选择性取材而孤证引义所产生的偏倚现象，冀图从根本处廓清文本依据、推导方式的纠绕罅隙，为日后更高层次的人物论述奠定较稳固的基础。
(19)、可见「天地间竟有这样无情之事」乃产生于戚伤悲感浓厚的情境中，在此之前是对宝钗迁离这殊一现象所引发的凄凉伤怀，在此之后则是对众姝离散这整体现象所体悟的沧桑悲感，而由流水悠悠的恒常不变所触发。因此确切地说，杜甫所谓「天地终无情」才是此一感发的意旨所在。
(20)、其次，当元妃回府省亲时，宝钗对奉命作诗却想不起典故的宝玉加以提点，并嘲讽他：「亏你今夜不过如此，将来金殿对策，你大约连『赵钱孙李』都忘了呢！」此处脂评云：「有得宝卿奚落。但就谓宝卿无情，只是较阿颦施之特正耳。」其中所谓「无情」，从语气来揣摩，似乎意谓着宝钗对宝玉的奚落表面上看起来无情，但那是一种出于社会期待的义正辞严，不像黛玉总是顺任宝玉性情而从不说这些有关仕途经济的「混账话」；既然宝钗的奚落是因为不受私情所囿，故谓「较阿颦施之特正耳」。
2、五项套词文本押韵
(1)、 处繁杂尘世，众人为利来利往而我独不变；处险滩恶谷，众人怨天尤人而我独淡然处之。群行群止看识见，方能见我怀木石心，具云水趣。
(2)、典故：相传孔子有位弟子叫宰予，性情顽劣，还巧舌如簧。有一次，孔子给讲周礼的时候，说子女守孝应当要守三年，偏偏宰予反驳说，三年太久了吧，没那个必要。孔子一听，气的不行，觉得这个弟子性格顽劣就罢了，还无情无义。
(3)、处事宜带春气，意味着宽厚优容，能够决定一个人视野的深度与广度。苏武与李陵书信相安，谈匈奴战事，谈汉朝国事，尽管苏武与其立场不同选择不同，却依旧珍惜与他的战友情谊，此之为春。被陷害被放逐被排斥，陆游经历了郁郁不得志的一生，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，此之为春。肥胖而丑陋，年迈而贫穷，女画家萨贺芬拥有着女性痛恨的一切；她自己调制颜料，由一名佣人成长为一位只画花朵的美学宗师，此之为春。查海生经历文革十年，身心俱疲，却依旧咬牙忍痛写下，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”他们遇见人生悲事，身在黑暗，眼波却落进光明。处事宜春，用乐观的心态面对生活，心中的阳光有多明媚，就能驱逐多远的黑暗，拥抱多广的土地。
(4)、真正的隐居不是寄居山野，而是在心中修篱种菊。 ——林徽因
(5)、过关斩将(关羽得知刘备下落，单人匹马保护二家皇嫂千里寻兄。在五关当中分别受到了孔秀、韩福、孟坦、卞喜、王植，秦琪的阻拦；关羽被逼无奈，过五关斩六将。后在古城兄弟君臣夫妻相会。)
(6)、涵养于心者，临危不惧，不畏险阻。诸葛亮长年隐居，因刘备的三顾茅庐而终出山。当时时局动荡，局面混乱，诸葛亮受命于危难之时，辅佐刘备，联吴抗曹，定都四川，历经数次战争，成就功业；他临危不惧，匠心独具地运用了诸多妙计，形成了三国鼎立之势，使刘备一时间成为雄居一方的霸主。涵养于心，让诸葛亮临危而不惧，不畏险阻。还有“壮士一去兮不复还”的荆轲，朝见秦王之时，秦武阳胆怯害怕，荆轲却神色自如，一句话便打消了秦王与诸臣的疑惑；刺杀秦王时，毫不畏惧，纵使失败即将被杀，涵养于心让他不畏险阻，坚持自我，临危不惧。
(7)、 在群体之中，一个人的特点可能被埋没，但是，只要精神品性、价值判断足够别开生面，再广大的夜幕也掩盖不住闪耀的星光。
(8)、八岁的卡马尔，用相机记录下伊拉克战火中的温情瞬间：坐在店面门前安静阅读的老人、微笑着哺乳的妇人、从棕榈树后缓缓舞起的朝阳。此举虽微弱而或许伴随苦难，但却在深渊中带来希望；著名“幻想小说家超级巨星”特里·普拉切特身患阿兹海默症，却依然拒绝了消沉，反以兼济天下之胸怀，呼吁世界关注阿兹海默病人，建立慈善基金会。在纪录片的后，他坦然地望着镜头，眸中泛着安然的清辉：“在我死亡的时候，我希望死在阳光里。”
(9)、梁漱冥先生曾说“情贵淡，气贵和，惟淡惟和。乃得其养，苟得其养，无物不长。”立身天地之间，要以涵养立心，何为涵养？清代山阳人金缨在“人生四看”中有提及，“临喜临怒看涵养。”一个人，有着不惊不惧，不骄不躁，沉稳大气的心态，泰山崩于前面不改色，涵养之意，可略知一二。
(10)、所有的匆匆不过是为了生存。立足于世，唯有寻得人生之独见，方可打破生活的枷锁，冲出桎梏。正如《泰坦尼克号》中，杰克于贵族的盛宴中说出“我只愿把握每一天”，正如盖茨比在众人狂欢的晚宴中与黛丝悄然相逢。拥有独见，才能明白人生的意义，从此，任何的贫穷、疾病、嘲讽，都无法动摇一个人作为人的尊严。
(11)、我守在一棵棵老树旁，抚摸着这些遒劲的枝脉，轻叹。
(12)、虽然宰予调皮捣蛋，但很聪明，有个性和主见，孔子还是比较喜欢他的，可后来一次上课点名，宰予没到，孔子派人去寻找，结果去找的人回来说，他还躺在家里睡觉呢。于是，孔子大发雷霆，骂了一句：“朽木不可雕，粪土之墙不可圬也！”
(13)、第十题：文化知识，一般错选项都是课本注释里有的。后了应该翻翻书了，必修五书后就有文化知识介绍。
(14)、第十三题：翻译句子重点是实词和句式。实词看看课本中文言文书下注释，句式看看必修五书后的文言文句式，所有句式知识都在里面。
(15)、 后来不朽又给他一次机会又给了他十分钟时间，他拉来了一个上项队员，声称叫他上项队员拿散套他稳拿曲之后不朽讲完主场大规矩，叫他选项他却又开始了疯狂的滚刀，之后又要和不朽单扣，不朽又讲了遍规矩，让他开项，他却说单扣还前三项拒绝曲三啊？不朽无奈之下说前三项不拒绝另类你开项吧，Js九战开了套词声称去找文本，找了不知道多长时间就被系统移除了再也没有回来。
(16)、“群行群止看识见。”人云亦云、随波逐流者，充其量不过是个庸人，唯有那思维方式别具一格之士，才是真正的智者。故不妨做一朵奇葩，百里之外，亦嗅其香。
(17)、不要读！不要读！读懂了一分析，答案就错了！一定在文中划出来！
(18)、对这段描述，何其芳的看法较为谨慎保守，认为「水亭扑蝶，自然可以看出她有机心。但这种机心是用在想使小红坠儿以为她没有听见那些私情话，似乎还并不能确定她是有意嫁祸黛玉。」这在「左钗右黛」的主流意见中，已算是罕见的看法；至于张爱玲则径断之为嫁祸，所谓「批语盛赞宝钗机变贞节，但是此处她实在有嫁祸黛玉的嫌疑，为黛玉结怨。」此说尤其代表了大多数读者对这段情节的理解，属于众所熟悉的习见论调。但两者都仅从情节中的孤立片段着眼，单就故事链中的单一环节立论，难免断章失据而欠缺足够的说服力。千云既被夏志清视为「少数有眼力的人」，乃以不同的角度指出「原作写得很明白：当宝钗看到宝玉去了潇湘馆的时候，她除了避嫌而外，丝毫没有什么嫉妒之心。至于扑蝶那一节，更是一段很美的抒情文字，是用以表现薛宝钗的乐趣的。以后，薛宝钗也只是为了避嫌，才来了个『金蝉脱壳』之计。如果说薛宝钗是有意识地嫁祸于人，这不仅在整个作品里，没有任何思想上和感情上的线索可寻，从作者的心情上来说，也是难以理解的：曹雪芹为什么对于一个卑劣奸诈之徒，在揭发她之前，先为她写一段美丽的抒情文字来美化她？……如果作家不是疯子，他能够这样去刻画他笔下的人物吗？」
(19)、不过，薛宝钗之所以常被批评为虚假造作的原因，重点其实并不在其本心初衷的不纯真，而是指其言行作为所呈现的社会性。这是因为宝钗凡事不以自我为中心，因此不强调个人感受的重要性；也不以自我为考虑，因此不追求个人的价值实践。她总是将自我放在人与人之间所构成的人际网络的相对位置上来取得定位，相对于黛玉之以隶属个人范畴的「才情」与「爱情」为待人接物的出发点，宝钗毋宁是以群体生活中所着重的「伦理关系」与「世俗价值」为致力的目标。
(20)、此项跟散磕属于同出一辙，主要玩法是压韵，必须有韵脚结尾，一般已麦序方式玩法，所以不太多解释，散磕与套词是早流行与语音界，所以当时也算是人才辈出，很多玩语音散磕与套词好的人比方说，人称百人专场的南方大哥战小虎，此人套词被评所向披靡。
3、五项骂人套词文本
(1)、第67回载其事云：当尤三姐情困自刎而香消玉殒，柳湘莲情悟挥剑而去发出家之讯息传来时，「宝钗听了，并不在意，便说道：『俗语说的好，「天有不测风云，人有旦夕祸福」，这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他罢了。妈妈也不必为他们伤感了。倒是自从哥哥打江南回来了一二十日，贩了来的货物，想来也该发完了。那同伴去的伙计们辛辛苦苦的，回来几个月了，妈妈和哥哥商议商议，也该请一请，酬谢酬谢才是。别叫人家看着无理似的。」
(2)、另一方面应该深究的是，即使单就「无情」一词而言，我们也还可以思考的是：能否以素朴的直观望文生义，而赋予「冷酷寡情」的解释？从《红楼梦》相关的文本、批语和人生哲学加以综合考察，「无情」是否超出了日常用法，被赋予更深刻、更广延的思想内蕴？
(3)、古希腊著名政治家伯利克里，在进行改革之时，有反对青年半夜闯进他家中，对他破口大骂，而伯利克里却静静坐在那儿，任由对方发泄。等那人怒气消了，转身回家时，伯利克里竟让仆人点一盏灯，送这位先生一程。拥有这般胸怀与涵养，怎能不得天下人心。
(4)、老舍：“心是一棵树，无论岁月的风雨铺面而来，还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静静地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。”浮沉天地，转瞬一生，难免几经阳光、几经风雨。“逆境顺境看襟度”，或许唯有处事淡然而不变者，方可见其襟度，方可得其初心始终。
(5)、 顺逆之间，看遍多少人情冷暖。古今多少共患难的友情在利益面前土崩瓦解，不堪一击。挺过逆境已实属不易，又有多少人在顺境温柔的消磨中迷失了自我，丢掉了方向。
(6)、独立于世，我们需要脚踏实地，品味生活，感受生命，不拘于生活之表象，不囿于生活之囹圄，无远弗届，无时不有，才能收获独见，人生才可以大放光彩，我们才能向“青草更青处”蔓延。
(7)、画面题：先直译，再想象一下由诗变画面，再对想象的画面加以描述。
(8)、全校绩效考核工资分配方案力求科学合理，绩效工资差距不大。
(9)、是啊，当他人皆囿于车如流水马如龙的忙碌，放慢脚步，采撷生活中稍纵即逝的美与灵感，又何尝不是一种卓尔不群的识见呢？当快餐化的生活正如潮水般向我们汹涌而来，慢下来已是庸人的奢求，却亦是智者的心境。
(10)、真正的伟人即便在艰难的岁月里依旧能做一个坚持自己品行与判断的发声者与坚持者，而如今的我们却在愈发自由的时代成为随波逐流的失语者。
(11)、总之：把语文考试当作一场游戏吧，见招拆招，你一定行！
(12)、一般思考顺序：修辞、描写、句式、重点词语。
(13)、在二十年后，郑庄公假装去洛邑朝见周天子，武姜赶紧偷偷写信叫小儿子共叔段造反。郑庄公早有防备，平定了叛乱，后逼迫弟弟自杀，还把母亲流放。
(14)、 人皆追名逐利，独“竹林七贤”放浪自在，纵酒为欢。人皆颂菊高洁清幽，独杨一言“未与骚人当糗粮”。不同的人本应有不同的思想，却总是汇入了一致的常理中。焕发独特的光辉，摒弃随波逐流之思，才得以向世人乃至后人展现自我，才得以成一家之言，使人一窥其识见的深潭。
(15)、上述所讨论的几个核心情节，往往被直接导向「无情论」；而书中第63回〈寿怡红群芳开夜宴〉中，众姝一一掣花名签时，宝钗所抽得的「任是无情也动人」一句，便被举作无庸置疑的铁证以为定谳。然而，「无情」一词虽出现于作者为宝钗设定的签诗中，但是否能将「无情」孤立看待，并视为与「冷香丸」之「冷」字相对应的同义词，以之为宝钗性格冷酷寡情的证明，却似乎未曾得到足够的考察。
(16)、 你看到那朵野地里的菊了吗？“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香？”你看到那丛寒风中的梅了吗？“遥知不是雪，为有暗香来。”
(17)、荷尔德林说：“世界充满劳绩，人却要诗意地栖居在大地上。”正如太白面对官场失意仍可吟出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的满腔豪情；亦如苏子历经万千苦难仍能放歌“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的坦然放达，选择放开襟怀，人生的诗意便馥郁芬芳。
(18)、〈临江仙·咏柳絮〉与「红麝串」、「金项圈」释义
(19)、「我如今回奶奶们去，就说是爷祭神，我看错了。」宝玉道：「你也不许再回去了，我便不说。」婆子道：「我已经回了，叫我来带他，我怎好不回去的。也罢，就说我已经叫到了他，林姑娘叫了去了。」宝玉想一想，方点头应允。那婆子只得去了。
(20)、 人，与生俱来便有些群体性。文明不断发展进步，不论时代如何变换，这一社会群体性始终贯穿其中，小到家庭大到国家。这样的生活方式使人类不断进步，同时，群体又使大部分人“趋同”，仅以一种色彩铺设整幅画作，是无趣的，幸而在人群之中总能看到一些特立独行的“色彩”。
4、五项套词文本不带脏字
(1)、古之有言：“有智与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”于是愚者便以此为鉴，又因无物以相便随以止，面对少数前进却无法成功的勇者加以“五十步笑百步”的嘲笑。
(2)、 与之形成鲜明对比的是，曾经读到苏轼“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”也曾经读到阮籍“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望入荒。”不懂得屈从，只奔向自己内心圣洁的地方，更不会为人所蛊惑，而是始终坚定着自己的内心，他们令我敬佩。想起小时候总为苏轼之人鸣不平，如今看来，远离世俗官场，尽享田园之乐也无不好。
(3)、当屈原于汨罗江畔说出“举世浑浊我独清，举世皆醉我独醒”之时，他悲哀于国家之灭亡，叹息于人民的屈服。他拥有独见，因此遭人排挤，受人嗤笑。连作传的史官都不禁嗤鼻于他的傲然。他是如此孤独，却又如此凛然，他选择纵身一跃，带着气节与独见沉入江底。他死了，可他那独立不倚的人格与傲然众生的独见让他的精神永留于世，因而得到了百姓的尊敬，从此流芳百代。正是气节与傲然，成就了他的独见，因此才未屈身侍人，沦为他国的傀儡。
(4)、 海子的寥寥数语，却是简明壮阔的大笔。让人读着畅快，读着悲壮，读着肃然穆静。好一个“不得不”，竟是元气淋漓。不禁发问，为何“不得不”，又凭什么“不得不”？世界既是甘于浑浊黑暗，何苦独净我心而怅然？悲叹！黑暗无边，唯此火独明。
(5)、于是我们看到的是，林黛玉承受了贾母这位高公开的娇宠与纵容，而获得无人敢撄其锋的特权地位，至多只有豪爽敢言的史湘云曾当面表示过不满，其余姊妹多百般宽待。如书中所记述的：黛玉在自己房中养病时，「有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣；即至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了。众人都体谅他病中，且素日形体娇弱，禁不得一些委屈，所以他接待不周，礼数粗忽，也都不苛责」。于是在周遭他人的包容或忍耐之下，林黛玉取得了任性的权利，以自我为中心的直率情形便一直持续下去，构成了「我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我」的特殊情况。
(6)、扣套词，意思是质疑人套用别人的歌词，也就是侵犯别人的著作权，这是一种违法的行为。
(7)、 涵养在于，面对世事无常，以一颗平常心对待。周国平说过：“人生就像一杯水，想要去除其中的尘杂，唯静而已。”有的时候，我们是要做张飞李逵那样嫉恶如仇、粗犷豪迈的英雄好汉；但有的时候，我们也要像孔明先生那样不露声色、运筹帷幄，做一名向时之士。不以物喜，不以己悲，喜怒不言，处事淡然。
(8)、正如亚里士多德所言，「悲剧人物既不能是『邪恶的』，也不能仅仅只是『厄运』的牺牲品。」这是因为悲剧有其复杂难测的人性议题，承担悲剧的人物也必须拥有丰富多面的心灵寓涵始得以展演悲剧的深度与力量，因此著名的小说家佛斯特在分析小说艺术时，也认为只有生命深不可测的圆形人物才能短期或长期地作悲剧性的表现。薛宝钗作为一个悲剧人物，乃是无庸置疑，但她多元复杂的丰厚性格，在长期「左钗右黛」的情况下明显并未受到足够的认识与阐发。即以书中所开启的空、情、色三个人生视点而言，其中「空」的层次乃立足于宗教哲学的形而上角度，展示出对世界清醒认识的灭情观，虽以一僧一道为代表人物，但事实上被视为务实的、世俗取向的薛宝钗亦具备了此一精神范畴。她以「热闹繁华中洞见虚无幻灭」的悟道者禀赋，为望文生义的贾宝玉指出《鲁智深醉闹五台山》并不是一出喧哗嘈杂的「热闹戏」，其中那支〈寄生草〉的「词藻动人」之处，乃是归结于「赤条条来去无牵挂」的幻灭意趣，而成为贾宝玉性灵成长过程中「出世哲学」的思想启蒙者，后甚至成为其人生价值。仅此一端，便足见薛宝钗之人格厚度确有其深不可测之处，遑论其他多种面向。是故对此一复杂性格的简单化、极端化看待，毋宁是偏离客观理智的做法。
(9)、其次，第8回亦载众人在薛姨妈处吃食谈笑，奶娘李嬷嬷在宝玉三杯酒后出面加以劝阻，使宝玉登时扫去兴致，黛玉立刻回击道：「别扫大家的兴！舅舅若叫你，只说姨妈留着呢。这个妈妈，他吃了酒，又拿我们来醒脾了！」同时一边悄推宝玉鼓动他赌气，一边悄悄的咕哝说：「别理那老货，咱们只管乐咱们的。」那李嬷嬷不知黛玉的意思，还说：「林姐儿，你不要助着他了。你倒劝劝他，只怕他还听些。」如此便引来黛玉更尖锐的回应：「我为什么助他？我也不犯着劝他。你这妈妈太小心的，往常老太太又给他酒吃，如今在姨妈这里多吃一口，料也不妨事。必定姨妈这里是外人，不当在这里的也未可定。」一番话语形同挑拨离间，惹得李嬷嬷又是急又是笑，说道：「真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还尖。你这算了什么。」
(10)、 “斯是陋室，惟吾德馨”，苔痕上阶，他以素琴相衬。草色入帘，他以金经掩之。身居陋室，却笑无丝竹乱耳；拂袖功名，自足无案牍劳形。刘禹锡潇洒作别欲望难平的沟壑，在陋室中触摸到了高远的天堂，体现了伟人的襟度。
(11)、 第动笔写的时候，一定要用结构控制住论述，避免写顺了就没完没了，沿着论据的故事走了，回不到论点和题目要求。
(12)、 “江山也要伟人扶”的霸气去哪儿了？“几人平地上，看我碧霄中”的豪气去哪儿了？“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的壮志去哪儿了？“七尺男儿，生能舍己，做千秋雄鬼，死不还家”的激情去哪儿了？
(13)、 有着与众不同的精神，过着与众不同的生活。这让我想起屠呦呦，在别人作为院士、博士生导师，顶着朵朵光环代表国家出席各个会议时，这个面容和蔼的老奶奶却埋头研究，以“三无”科学家的身份为中国人夺得了第一个自然科学方面的诺贝尔奖。
(14)、舌战群儒(诸葛亮赴东吴，联盟对抗曹操时，与东吴群臣辩论)
(15)、网络上的流行语“奇葩”，指的是各种怪异的人，多用于贬义，而“奇葩”的本意，却是罕见的、令人惊羡的花儿。在上帝的花园中，它们为珍贵。
(16)、有一双眺望美景的双眼，透过生命中的平凡与琐碎，以应有的襟度认知世间万物。
(17)、鲁迅先生曾嘲讽地说：“上战场，莫如当军医；要革命，莫如走后方；要杀人，莫如当个刽子手，既英雄，又稳当。”先生所笑的，正是那些没有担当的人。国破家亡之际，每日所计较的，所寻觅的，却仍然是个人的得失与利坏。而先生所推崇的，则正是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的气魄与奉献。生命本身不过是在追求欲望的痛苦与欲望满足后的无聊中摇摆，但若从个人渺小的生命中走出去，走向一个集体亦或一个民族，担当一份责任，为“世界”付出一份力量，那么就能获得超出生命本身的价值与成功。倒是应了鲁迅先生的话，星星之火终得以燎原，而五色旗只能黯然落下。
(18)、涵养于心者，淡定从容，笑对人生。李白怀才不遇，官场屡次失意，然其涵养于心，留下千古名句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，是他内心涵养好的写照。苏轼与宾客泛舟于赤壁之下，面对宾客对人生须臾的悲叹，回以“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”使宾客喜而笑，是他心中的涵养包容了一切。文革浩劫，不知击垮了多少名人大家，而杨绛先生始终保持一颗平常心，头发被剃光，抄家毁物，甚至做厕所的清洁工，依然故我，不悲不喜。即使在女儿与丈夫相继离世后，她仍保持内心的平和与宁静，日日撰书写字不缀，陆续出版了《我们仨》《钱钟书文集》等作品，正是她心中的涵养，助她渡过难关，看淡人生之不平满。
(19)、担当，是为自己，是无悔一生。三百多个单杠上的回环，无数铿锵有力的正步，落在操练场上的滴滴汗水悄然描摹出他担当的画卷。许三多，那一种对自己人生担当的力量，无坚不摧；每一个训练任务，他无畏担当。如此担当，他只为自己，为自己无愧于身而无愧于心而无悔一生。看他，他无愧于身上的迷彩，踏着矫健的步伐，驰骋在战场上。百废待兴的eBay网，一个无人欲及的挑战，是她勇于担当铸造的辉煌。梅格，全球大拍卖网的总裁，因其勇于担当而缔造了潇洒一生。
(20)、释义：为不义的事情干多了，必然会自取灭亡。《左传·隐公元年》
5、五项套词文本110句
(1)、担当，是为国家，是满腔豪情。那一句豪言壮语，惊天动地。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，名唤昭君的绝代女子，放弃了绿柳夹河而列，长风携云朵翩跹而来，窈窕而去的长安，放弃了歌舞升平的华丽后宫，担负起维系和平安定的重任，用一生的流年唤取了大汉百姓的安定，撑起大汉王朝的半边天。同样是女子，勇于担当便呈现出无比的精魂。这是一种为国的担当，一国将因为如此的担当而从沉沦中崛起，从干戈中平复，迎接逐渐蓬大的罅隙间透过的灿烂阳光。
(2)、所谓「伦理」也者，乃人与人在相对位置上交相互动所产生的关系，注重的是因应于各种角色扮演与身分功能而来的种种义务，而其表现必须放置于人际网络的「客观位置」以寻求合宜得体的范式，因此可以说是间接地建立在社会舆论的基础上。既然如此，一个处处配合伦理要求的人也就容易接受世俗价值的观念，因为「世俗」也者，即大多数人所遵行的生活总和，它是所有被括入社会群体中的个体之间的大公约数或大交集面；以致接受世俗价值观的人同时也就容易取得社会群体的认可，而取得社会群体认可的人也不免进入到世俗的价值体系，彼此便形成了一种双向同构的循环性质。
(3)、是故，宝钗虽对尤三姐之死与柳湘莲之出家并不在意，同时却提醒母亲对那些随薛蟠奔走的伙计已忽略数月之久，认为酬谢招待他们才是远比为尤柳二人伤感猜疑更为切近的要务。所谓「死者已矣，生者何堪」，权衡之间，即对一切相关之生者无不尽心以待，务求人人安然适意，实践于具体生活中，宝钗乃上自尊贵之贾母、元妃与亲近之母亲、姊妹，下至鄙贱的贾环、赵姨娘和低微的帮佣伙计，都处处体贴入微、面面俱到。如对湘云还席的一席话云：「既开社，便要作东。虽然是顽意儿，也要瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣。」当贾母叫作灯谜时，宝钗也建议道：「不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。」再则如行酒令时，平儿用箸拈出「射覆」之戏，宝钗便笑道：「这里头倒有一半是不会的，不如毁了，另拈一个雅俗共赏的。」也就是这样讲求事事周详、处处全备的个性，因此，当黛玉收受她所致赠之燕窝，而以「东西事小，难得你多情如此」之说辞道谢时，宝钗的回答才会是：「只愁我人人跟前失于应候罢了。」
(4)、这句话常用来Diss那些盗用别人作品的作者。套自己的旧词无可厚非，毕竟也是自己的心血，但是套他人的歌词就有未免有抄袭之嫌。
(5)、 行，方知路远；破万卷，方晓文深。底蕴丰富人，更区别人。聚沙能成塔，集腋可成裘，识多见广，内心的水洼收集雨露一变深潭，才能独立于世俗的潮流。
(6)、万人都要把火熄灭， 我一人独将此火高高举起。 -----海子
(7)、 当作为一个战功赫赫的领袖，一个帝国的创始人，一个大厦的奠基者，竟被打倒。受尽侮辱，恐吓，他不怕，他爬起来；再打倒，再爬起；再打倒，再爬起。这个老人，他历尽了三起三落；这位勇士，他直面了一拨又一拨的批斗与打击；这位智者，他看尽了太多惊喜与惊愕。他屹立不倒，在人们的心中。因为他无论顺逆，始终不变的心。也正因此，他才能把这已经向北的马车重新拉回到它该走的道路上来。
(8)、 胸襟是司马迁《报任安书》纵艰难苦恨亦生生不息的精神；气度是管仲几次三番连累叔牙却依然被他推荐给齐王的胸怀。“襟度”它蕴含着浩渺博大的气势与虚怀若谷的心态。
(9)、细究宝玉所谓「天地间竟有这样无情之事」的感发，其实并不是针对宝钗个人而来，亦与宝钗避嫌远祸的作为无关；从其上下文来看，乃是触及「世事无常」之事物本质所生。一如第28回听〈葬花吟〉之心碎恸倒、第58回对「绿叶成荫子满枝」之流泪伤怀，都是因为在某一景物的生灭变迁中反复推求展延，进而体认出宇宙之间万境归空的虚幻本质所导致，此处亦然。试看推衍出此一感发之前的相关情事，乃是「寂静无人，房内搬的空落落的」以及「半日无人来往」之凄凉景象，宝玉在心生伤感之余，复辅以「俯身看那埭下之水，仍是溶溶脉脉的流将过去」的夷然不变，就在这「无常」与「恒常」的对比之下，才产生「天地间竟有这样无情之事」的哀叹。其中所承续的是传统诗歌历久弥新的一种「怀古情态」，亦即以个体生命之短暂对照大自然存在之永恒长新，而产生的人生悲感，「无情」也往往是必然遭到时间终结的诗人对恒定宇宙所发出的哀怨谴责。
(10)、就「好风频借力，送我上青云」这两句的出处来说，其实还可以追溯到比宋代侯蒙〈临江仙·咏风筝〉更早的诗歌源头，而与中唐李贺的〈春怀引〉关系密切，其诗云：芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。……阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。所谓「凭仗东风好相送」，乃以东风为攀升传远的媒介，以「好相送」解释风中飘飞的行动意涵，一反零落无依的悲感而充满温馨、期待的正面情致，将向下飘零沉坠的沦落颓靡转而为向上昂扬提升的攀高追寻，正是薛宝钗在众人一片丧败之音中，力求翻转而写出「好风频借力，送我上青云」的脱胎之处。而从整体来看，〈春怀引〉的秾丽缠绵与宝钗〈临江仙·咏柳絮〉的潇洒豁达虽有调性之别，却都同样具备了诗情画意，迥然有别于侯蒙〈临江仙·咏风筝〉的平板刻露、尖直外显而有失含蓄；同时，由宝钗自述其构思〈临江仙·咏柳絮〉的写作宗旨，乃因为众人所作皆过于丧败，故「偏要把他说好了，才不落套」，也明确点出「翻案」的考虑，而呼应了整部《红楼梦》追求清真新巧、别开生面而避免陈腔熟调之美学策略，在在都可以看出这首词必须置诸《红楼梦》整体的诗学框架之中，才能确立其真正的创作意义。至于就宝钗个人而言，由贾宝玉推断〈桃花行〉一诗必非出于薛宝琴，理由乃「这声调口气，迥乎不像蘅芜之体。……姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的」，可见这是薛宝钗的一贯性格表现，以致在众人依序品评探春之〈南柯子〉、黛玉之〈唐多令〉以及宝琴之〈西江月〉诸作，并特别赞美宝琴「到底是他的声调壮」，认为其中「几处落红庭院」与「谁家香雪帘栊」两句妙之后，宝钗才下了「终不免皆过于丧败」的感言，因此她的翻案是就整体的审美倾向而发，绝非出于不服输的瑜亮情结，特意针对黛玉个人所致；其中所具备的毋宁是一种积极领略存在幸福的乐观心性，以及对生命聚散离合之无奈悲戚选择超脱以待的人生哲学，因而展现出一种超越与突破的可贵的自由意志。这股「死中求活」的积极意志，在众人一片衰飒之音的合唱交响中，有如一道力图在大观园悲凉之雾中突围而出的阳光，让惯于悲凉哀凄的众人也都受到鼓舞，因此博得众人拍案叫绝，给予「果然翻得好力气，自然是这首为尊」的高推崇。
(11)、黑暗无边，此火独明。正是一种大事难事中的担当，一种发自内心的雄浑气魄。北岛曾说“渴望燃烧，就是渴望化成灰烬。”我愿与火同行，即使用自身照亮世界，变为尘土。
(12)、 考勤 按学校学年初制定的考勤方案，每人每月50元。迟到、早退每次扣2元，病事假一天扣10元，旷工一天扣20元，每月扣完为止。全勤每月另奖励10元。
(13)、 开头结尾各一段，中间三段的结构好看，也好写。卷面一定要有设计感，就现在的答题卡来看，中间三段差不多每段15-17行左右。
(14)、 答题一定先术语，再结合文本，你自己不要多想！可以用前两年高考题试一下，把所有选择题和其他问题答案划出来，重合的比较少，而且每段都有用。