关于爱国的诗句长篇
1、关于爱国的诗句长篇200字
(1)、释义：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
(2)、 树木失去了根就会 ，江河失去了源头就会 ，灵魂失去了家园就会 。世界无限广阔，我们渴望到广阔的天地去闯荡，但请记住，一定不要迷失了回家的路。拥有精神家园，才能获得心灵的宁静。
(3)、 “上个世纪九十年代末，我在海南省琼海市潭门镇建有一个海水观赏鱼养殖基地，当年在中国观赏鱼界渔友水族还是颇有名气的。”乐冰说，“我的养殖基地位于潭门镇码头对面的渔村。”
(4)、傍晚躺在这成都的古庙，眼见着落日的余晖，装点这僧房的纱窗。
(5)、(27)陈家庆《碧湘阁词槁:读放翁剑门诗》，《国闻周报》1936年第13卷第48期。
(6)、材料二：农耕时代，当时没有现代技术，一切靠天吃饭，农田的耕作播种需要了解天象，预测天气气候。于是，我们的先人就发现可以通过观察日月星辰的变化来认识外界自然变化，认识一年中时令、气候、物候等方面变化规律，慢慢总结出了“二十四节气”。
(7)、水路贯穿江南三千里地交通，形势紧要压倒了江城十四州。
(8)、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
(9)、《离骚》艺术造诣极高。诗人倾满腔心血塑造了“灵均”这一主人公形象，熔铸了自己的意识、情感、理想和人格，成为后世人们景仰、敬慕的崇高典型。同时，《离骚》也为长篇抒情诗的发展树立了光辉的典范。屈原继承、发扬了《诗经》的优良传统，以现实主义为基调，而以浪漫主义为特色，标志着创作方法的突破和发展。特别是对《诗经》赋、比、兴手法的运用，作出重大开拓。诗人寄情于物，托物寓情，使主观之情与客观之物融而为创造出富于象征意味的艺术形象，突破了《诗经》以借物抒情为主要特点的比兴手法的局限，为中国古代诗歌艺术的民族特色增添了异彩。
(10)、哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
(11)、(22)豁然《闻子明咏放翁诗》，《枕戈》1932年第1卷第2期。
(12)、 记得我上小学的时代，与我同龄人以及年长者应该都还有印象。到处墙上是标语：抓革命，促生产；打倒美帝国主义；一定要根治海河；下定决心，不怕牺牲，排除万难，争取胜利；谁谁万岁，谁谁永远健康；人定胜天；一定要解放台湾……其实好多的诗词，就是这味道。而有的真还没有这样的句子精典。
(13)、下列句子中，没有语病的一项是( )(2分)
(14)、
(15)、(1)幽篁、深林、明月 月夜山林清新幽静的意境
(16)、C、康肃忿然曰(然后) D、笑而遣之(打发)
(17)、诗词艺术可以通过“思想”而打动和感化人。比如唐朝杜甫的《登岳阳楼》：
(18)、天宝十四年(７５５)安禄山起兵河北，焚掠中原，攻陷两京。次年七月，杜甫离别了鄜州的妻子，只身赴灵武投奔肃宗，途中被叛军掳至长安。他在极度的忧患与痛苦中度过了一个不寻常的春节。山河破碎，烽烟遍地，妻孥隔绝，这一切所引起的“感”与“恨”，他实在是无计排遣啊！
(19)、(军队行进，由黄昏到夜晚。神秘的天光预兆着一个流血的胜利)
(20)、有奖活动：你发《沁园春·雪》全家朗诵视频，我送神秘礼物?
2、关于爱国的长篇古诗词
(1)、可怜平戎策，要挽天河洗洛嵩。战场横尸胜床笫，但悲不见九州同！(35)
(2)、⑻又过了几年，因房子要拆迁，曾经红火的火锅店生意再次变得冷清，艰难的时候她甚至付不起房租。正在她心急如焚之际，小城电视台的记者忽然跑来采访她。原来当地的小学收到一笔捐款，捐款人正是她。她沉思了片刻，很快就明白，这件事的幕后策划者一定是男孩。这条新闻播出后，很多人被她的善良感动了，宁肯绕很远的路，也要到她的店里来吃饭，火锅店的生意很快又好转起来。
(3)、 乐冰指指当年的开发区问老乡：“现在这里的土地多少钱一亩？”
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(5)、 C．闻一多先生从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。
(6)、想到艰危的时局，难以抑制内心的痛苦，仿佛春花也流下了悲伤的泪水；
(7)、红军不怕远征难,万水千山只等闲.五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸.金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒.《卜算子.咏梅》
(8)、?《示儿》宋·陆游死去原知万事空，但悲不见九州同。
(9)、屈原与岳飞，都不是死在前方，而是死在后方。屈原自己走进了江里，而岳飞，则死在“莫须有”三字上。咱只结合岳飞，谈谈爱国。
(10)、(35)黎晋伟《悼张自忠将军:集陆放翁句》，《明灯》1940年第1卷第11期。
(11)、古代爱国诗人，如屈原、岳飞、陆游、辛弃疾、文天祥、蔡琰(文姬)、杜甫等等，给我们留下了不少千古名篇和名句。
(12)、国的释义为：有土地、人民、主权的政体(古代指诸侯所受封的地域)。我的理解为：这个国家疆域之内的包括所有在内的体现之总和，就是“国”。
(13)、法律，是国家的产物，是指统治阶级(统治集团就是政d，包括国王、君主)，为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的基本法律和普通法律。法律是全体国民意志的体现，国家的统治工具。法律是维护国家稳定、各项事业蓬勃发展的强有力的武器，也是捍卫人民群众权利和利益的工具，也是统治者统治被统治者的手段。——后这一句，乃重中之重。
(14)、(20)李长之《“陆放翁之思想及其艺术”序》，《东方杂志》1943年第39卷第1期。
(15)、独 匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣！」律知武终不 可胁，白单于。
(16)、 A．眼睛如同摄影师的镜头，同样的山水，定格的瞬间不同，捕捉到的信息迥乎不同。
(17)、《南海，我的祖宗海》：历时15载打磨的一首诗
(18)、 施仲言《南宋民族诗人陆放翁辛幼安之诗歌分析》是一篇颇具特色的长篇论文。作者对南宋两位著名爱国作家陆游与辛弃疾进行了细致的比较，分析其诗词中所代表的民族意识及其人生和艺术境界的异同。以为陆游“以国家之生命为生命，一生充满恢复之热忱，而不为时代所知。晚年为爱国热情所驱，出佐平原。而当时道学中人，目之为堕节。至死时犹以不见九州同为恨以示子孙。由此可见其爱国热情，实为古今罕见之惟一之民族诗人”。文章对陆游与韩侂胄的关系有详细的考辨，认为陆游出佐韩氏，实冀以“成恢复之大业。此乃为国家而出，非为利禄所摇，威武所屈，更非平原之d徒也”。(18) 所论深透明白，有理有据，兼具淹博与精审之优点。戚二《陆放翁诗的分析》也是一篇较长的分析陆游诗歌的论文。作者分析陆游作品不易学的原因时认为：“他的诗词是对着世纪末叶的恶景象发出的强烈的悲壮感慨的浩歌；它不是白兔的哀吟，或羔羊的低泣，他是天马被世俗人羁绊着时的壮烈的长啸。这不是普通人所容易描摹到的性情，这才是他不易学不可学的地方。”另一方面，因为时局没什么希望，他“不得不压抑着激昂的情绪，转成了恬淡的人”。“无论一草一木，或山或水”，“以及不干己事的野老、山僧、渔夫、樵子、都一一收入了他底诗囊词箧。”“虽然所言各殊，但总有一种语真情挚，描写入微，闲适飘逸的境界蕴蓄着。读之如嚼冰梨，入口毫无渣滓，但有余芳。”“这也是常人不能故意描摹得到的境界。”而这些特质不关乎遣词古拙，穷年雕琢。作者以为，“放翁虽源溯江西，但遣词浑成，毫无许丁卯气息”。(19)文章对陆游诗的渊源及两种类型的分析均深切独到，简洁精审。此文作者自十七八岁时即醉心于放翁诗，故所论出自个人深切体验，且具有一定的学术水准。
(19)、能。本文中的小男孩因为善良，受到“她”的资助读完大学；“她”因为善良，火锅店的生意因男孩的感恩回报由冷清又好转起来。我感受到当我们学会“以善良体察善良”，善良就会传递下去，不仅温暖了别人，也帮助了自己，会让这个世界变得更加美好。
(20)、③ 角声：号角声。军中用以传达行动的号令。
3、爱国的诗句古诗长篇
(1)、27(1)卖油老头说：“凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。”(2)我也没有别的，只是手法熟练罢了。
(2)、 这些文章在分析陆游的爱国诗篇时，注重强调时代的影响，以为陆游与时代的脉搏息息相通。同时也会强调风雨飘摇的南宋与抗战时期遭受外侮的中国多有类似之处，并号召处于民族危亡的广大民众以陆游的诗篇为号角，发起反对侵略的冲锋。如蛰复《爱国诗人陆放翁》在《引言》中指出：“伟大的文学作品，往往可以成为一个时代的思想史；同时，从伟大的文学作品里，也有发现那作者的时代和生活的背景之可能。”“而在南宋时代，才能产生爱国诗人陆放翁沉雄悲壮的诗。”在对陆游的各类爱国诗词予以梳理后认为：“他的生命代表的伟大文学作品，直到现在，或许永久不死啊！”(7)将经典文学作品对后世的影响上升到思想史的高度，无疑是很有见地的。陆游对后世的影响不仅仅限于文学领域，而可能对一个时代的思想文化潮流起到导夫先路的作用。与此相类似，孙仰周《爱国诗人陆放翁》强调作为时代歌者的陆游同样是当下这个时代的战鼓，指出“陆放翁和我们一样地生在一个‘国破山河在’的时代”。而“诗人是时代的歌者，他与时代的动脉息息相通，所以他是时代的反映镜”。而这样一位爱国诗人的光芒是永不褪色的，因此“他爱国的热诚变成历史的辉煌，他的躯体已结成民族的金光。他的诗歌是我们新时代的战鼓，是我们复兴民族的急先锋，是我们民族生命的火光。”(8)
(3)、青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
(4)、 等节气中。(2分)
(5)、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
(6)、⊙平台审核律绝依平水韵，词依词林正韵，用中华新韵必须标注。拒收中华通韵作品。
(7)、 D.《后一课》是德国作家都德创作的一篇短篇小说，小说以普法战争为背景，表现法国沦陷区人民的悲痛与抗议，表现他们深沉的爱国主义情感。
(8)、凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？?赏析：作者是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写这首词的。上片赞扬在京口建立霸业的孙权和率军北伐，气吞胡虏的刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功。下片借讽刺刘义隆表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。
(9)、释义：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸,离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
(10)、到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。
(11)、」尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉 者，因厚赂单于，答其善意。
(12)、匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝 乳，乃得归。
(13)、古诗屈原的《离骚》、杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》、现代诗舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》等都是爱国长诗。这里我想介绍另一首稍短的古诗。
(14)、假如澶渊之盟，北宋以极小的代价换来了长达百年多的和平，同样，南宋的绍兴和议，也基本上奠定了南宋后期的和平局面。而这种局面，赵构功不可没。《宋史》把赵构和刘秀相提并论，定为中兴守成之明君。
(15)、⑴夜色凄冷，阵阵江风袭来，她不禁打了个寒颤。
(16)、释义：历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？
(17)、愁闷心烦只有搔首而已，致使白发疏稀插不上簪。
(18)、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
(19)、读古人爱国诗词，心中的情感愈发沉重。英雄逝去，留下的绝不仅仅是被人称赞的事迹，还有他们的精神。现世安稳，是有人曾替我们负重前行；和平生活，是有人在为我们誓死捍卫。
(20)、古人云，天下之大，莫非王土。联系到我说理解的国的释义。这个疆域之内的所有，都是皇帝了，你报这个疆域之内之所有，而不让这个疆域之内说了算者继续说了算和长久说了算，只有死路一条。
4、有关爱国的古诗长篇
(1)、天雨雪。武卧， 啮雪与旃毛并咽之，数日不死。
(2)、秦始皇所“坑”的，以及历代的“文字狱”之“内”者，我想他们也不是不爱国。这个中之理，无谁不心知肚明。
(3)、 “转眼到了2012年4月的一个星期天早上，和往常一样，我打开电脑看新闻。关于黄岩岛的新闻看了很郁闷，原本是海南渔民的祖宗海，祖祖辈辈打渔的地方，怎么还有人来捣乱呢？当时内心很不平静，联想到阿财哥哥的话，我一口气便写下了《南海，我的祖宗海》这首诗。贴在网络后，一个月不到就有3万多人点赞，后经人民网、新华网、凤凰网等媒体转载，广为人知。”乐冰说。
(4)、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！
(5)、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
(6)、一去隔绝国，思归但长嗟。——李白《千里思》
(7)、」举剑欲击之，胜请降。 律谓武曰：「副有罪，当相坐。
(8)、浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
(9)、由来或来历；科学原理或科学说明；(社会)意义或者影响
(10)、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫d人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？」曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此d人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此d人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
(11)、(摘要)上个世纪三四十年代，中华大地为救亡图存，掀起了持续十余年的抗日热潮。陆游作为南宋时期著名的倡导北伐、抵御外侮的爱国作家，其爱国事迹和相关作品在抗日烽火中广为传播，具有一定的必然性。不仅学者、文学史家给予他充分的评价，大众传媒、普通民众对陆游的关注度也十分强烈。考察经典作家及作品是否影响普通民众的思想、生活、文学趣味，将作家影响与接受研究延伸至普通民众领域，是文学史研究的新课题。而抗日战争期间产生重要影响的陆游，正堪作为探讨经典作家影响普通民众的鲜活例证。