取长补短古语
1、作者：杜秋娘【唐代】
2、问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相当于“它”的意思，这里是指方塘。“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许？”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，
3、冰冻三尺非一日之寒。勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
4、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”两句是告诫弟侄——少年时期辛苦学习，将为一生的事业扎下根基，切莫有丝毫懒惰，不要浪费了大好光阴。诗句是对后人的劝勉，情味恳直，旨意深切。
5、十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
6、《金缕衣》
7、六畜兴旺，的6畜是指牛马羊鸡狗猪。
8、剑客：行侠仗义的人。
9、就像那盛开的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。
10、白话译文：不要爱惜荣华富贵，而应爱惜少年时光。
11、古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
12、故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》
13、注释①示：训示、指示。子聿(yù)：陆游的小儿子。②学问：指读书学习，就是学习的意思。遗：保留，存留。无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。③少壮：青少年时代。工夫：做事所耗费的时间。始：才。
14、胸有成竹.十拿九稳.事半功倍。
15、一、取长补短
16、避实击虚：指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
17、取长补短：吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。
18、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
19、作者：吕不韦
20、仰慕英贤怎奈天妒伤心亦挽不回，高风亮节鞠躬尽瘁至斯的精神还有谁堪被赞誉。小小一个刘蜀怎么能与吴魏两个政权同在？若非真诚虚心怎能得此大才辅佐。
21、不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》
22、霜刃：形容剑锋寒光闪闪，十分锋利。
23、一切河流流到东海，什么时候才能再向西流呢
24、出处：《吕氏春秋·用众》：“物固莫不有长；莫不有短；人亦然。故善学者假人之长以补其短。”
25、《杂诗》晋陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
26、十年磨一剑，霜刃未曾试——唐.贾岛《剑客》
27、二、互通有无
28、《冬夜读书示子聿》宋陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
29、《诸葛武侯》宋王安石恸哭杨顒为一言，余风今日更谁传。区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。
30、在农村通常家家户户都会喂养，养牛主要是为了犁田和拖一些比较重的东西。养鸡猪主要是供日常食用，以便改良伙食。养狗在农村主要是看家护院。马也是为了拉一些比较重的货物，羊算一项经济收入。
取长补短古语
31、“如切如磋，如琢如磨。”本意是指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后形容文采好，有修养。引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。这两句在整诗中的意思是君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨！
32、白话释义：通：往来。拿出自己多余的东西给对方主，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西
33、古人学问无遗力,少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》
34、黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》
35、盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人——晋.陶渊明《杂诗》
36、扩展资料：
37、《留诲曹师等诗》唐杜牧万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。
38、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
39、《剑客》唐贾岛十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？
40、释义：一本书可以不厌其烦地读上好多遍，读的遍数多了，深入思考了，自然了解书中的意思。故书：旧书，指古人之书。子：你，男子的尊称
41、【六畜】名词，指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。出自《三字经》：“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。” 我们的祖先早在远古时期，根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度，先后选择了马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化，经过漫长的岁月，逐渐成为家畜，在《三字经·训诂》中，对“此六畜，人所饲”有精辟的评述，“牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器”，“鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨速宾”，还有“鸡羊猪，畜之孽生以备食者也”。六畜各有所长，在悠远的农业社会里，为人们的生活提供了基本保障。 古人把六畜中的马牛羊列为上三品，马和牛只吃草料，却担负着繁重的体力劳动，是人们生产劳动中不可或缺的好帮手，这理应受到尊重；性格温顺的羊，在古代象征着吉祥如意，人们在祭祀祖先的时候，羊又是第一祭品，当然会受到男女老少的叩拜，羊更有“跪乳之恩”，尊其为上品，乃顺理成章之事。而鸡犬猪为何沦为下三品，也只能见仁见智了，猪往往和懒惰、愚笨联系在一起，除了吃和睡，整天无所事事，它的一生，终以死献身，供人任意宰割，仅有“庖厨之用”，猪的地位不高，也就不足为奇了；鸡在农业时代的家庭经济中，只起到拾遗补缺的作用，尽管雄鸡能司晨报晓，其重要性与牛马相比，也难争高下；狗给人的坏印象是由来已久的，我们耳熟能详的成语中，如狼心狗肺，狗急跳墙，狗仗人势……几乎全是贬义的词句，犬忠于职守，是其优点，但六畜中常给人招惹是非的是它，古语有“尊客之前不叱狗”的说法，可见当时狗的地位是多么低下。 但是，我们也应注意到，六畜中只有狗的饮食习惯和人相近，其智商也是高的，再加上它又有灵敏的嗅觉和听觉，在主人的长期培养教导下，如今已是十八般武艺样样精通，狗善解人意，更能逢场做戏，可为主人消除忧愁，增添欢乐。今昔非比，狗早已由畜类荣升为宠物，更是名正言顺地登堂入室，能和主人平起平坐。可以说，犬类经过六道轮回的修炼，终成正果，其他五畜早已望尘莫及了。 尽管如此，六畜取长补短，为我们大家做出了极大的贡献，它们全都选入人的十二生肖中，其他六位是鼠、虎、兔、龙、蛇和猴，后者有的虚无缥缈，有的是动物世界里的精英，甚至令人望而生畏，也有的与人相安无事，更有的却危害四方。实事求是地评价，还是六畜好，世世代代与人和平相处，已是人们生产生活的好伴侣。 动物的种类成千上万，惟有六畜和人的关系为密切，它们的品种优化，有的一专多能，这都是人类的杰作；人类的社会进步，又离不开六畜的无私奉献，相辅相成，都在争取达到更新，更高的境界。
42、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤
43、如切如磋,如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》
44、志士惜日短,愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》
45、取长补短、互通有无、相得益彰、相辅相成、珠联璧合
46、扬长避短：发挥或发扬优点或有利条件，克服或回避缺点或不利条件。
47、翻译：事物本来就没有不具有长处的，没有不具有短处的。人也是这样。所以善于学习的人，借用吸取别人的长处来弥补自己的短处。所以吸取借用别人（的长处）的人能拥有天下。
48、学非探其花,要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》
49、答:六畜兴旺中六畜是:猪、牛、羊、马、鸡、狗。這六种牲畜就是六畜。六畜是在远古时期人们训养的，隨着时间的推移慢慢的成家畜。回答完毕，请专家审核。
50、人要做自己擅长的事的成语
51、《金缕衣》是唐朝时期的一首七言乐府，作者无名氏。这是一首富有哲理性、涵义深永的小诗，它叫人们不要重视荣华富贵，而要爱惜少年时光，可以说它劝喻人们要及时摘取爱情的果实，也可以说是启示人们要及时建立功业，正因为它没有说得十分具体，反而更觉内涵丰富。
52、截长补短：截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
53、什么时候该做什么事情的古语有
54、择善而从：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
55、有志之士爱惜日子，总觉得日子短愁肠满肚的人觉得夜晚很难熬
56、莫等闲,白了少年头,空悲切——宋.岳飞《满江红》
57、问渠那得清如许,为有源头活水来——宋.朱熹
58、青春须早为,岂能长少年——唐.孟郊《劝学》
59、逢事独为贵,历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》
60、百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》
取长补短古语
61、白话释义：吸取别人的长处，弥补自己的短处。
62、这句诗是讲：学习不能像看花一般，流于表面，而是要寻根究底。
63、朝代：春秋
64、在农村人看来6畜越多就代表家境越好。
65、【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。 出自《三字经》：“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。” 六畜杂谈 我们的祖先早在远古时期，根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度，先后选择了马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化，经过漫长的岁月，逐渐成为家畜，在《三字经·训诂》中，对“此六畜，人所饲”有精辟的评述，“牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器”，“鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨速宾”，还有“鸡羊猪，畜之孽生以备食者也”。六畜各有所长，在悠远的农业社会里，为人们的生活提供了基本保障。 古人把六畜中的马牛羊列为上三品，马和牛只吃草料，却担负着繁重的体力劳动，是人们生产劳动中不可或缺的好帮手，这理应受到尊重；性格温顺的羊，在古代象征着吉祥如意，人们在祭祀祖先的时候，羊又是第一祭品，当然会受到男女老少的叩拜，羊更有“跪乳之恩”，尊其为上品，乃顺理成章之事。而鸡犬猪为何沦为下三品，也只能见仁见智了，猪往往和懒惰、愚笨联系在一起，除了吃和睡，整天无所事事，它的一生，终以死献身，供人任意宰割，仅有“庖厨之用”，猪的地位不高，也就不足为奇了；鸡在农业时代的家庭经济中，只起到拾遗补缺的作用，尽管雄鸡能司晨报晓，其重要性与牛马相比，也难争高下；狗给人的坏印象是由来已久的，我们耳熟能详的成语中，如狼心狗肺，狗急跳墙，狗仗人势……几乎全是贬义的词句，犬忠于职守，是其优点，但六畜中常给人招惹是非的是它，古语有“尊客之前不叱狗”的说法，可见当时狗的地位是多么低下。 但是，我们也应注意到，六畜中只有狗的饮食习惯和人相近，其智商也是高的，再加上它又有灵敏的嗅觉和听觉，在主人的长期培养教导下，如今已是十八般武艺样样精通，狗善解人意，更能逢场做戏，可为主人消除忧愁，增添欢乐。今昔非比，狗早已由畜类荣升为宠物，更是名正言顺地登堂入室，能和主人平起平坐。可以说，犬类经过六道轮回的修炼，终成正果，其他五畜早已望尘莫及了。 尽管如此，六畜取长补短，为我们大家做出了极大的贡献，它们全都选入人的十二生肖中，其他六位是鼠、虎、兔、龙、蛇和猴，后者有的虚无缥缈，有的是动物世界里的精英，甚至令人望而生畏，也有的与人相安无事，更有的却危害四方。实事求是地评价，还是六畜好，世世代代与人和平相处，已是人们生产生活的好伴侣。 动物的种类成千上万，惟有六畜和人的关系为密切，它们的品种优化，有的一专多能，这都是人类的杰作；人类的社会进步，又离不开六畜的无私奉献，相辅相成，都在争取达到更新，更高的境界。