卢梭的课程理论
1、儿童中心课程。
2、古代西方教育同样以讲学为主，无论是苏格拉底还是柏拉图，讲学方式与孔子并无二致。其后天主教独于一尊，无论私学还是修道院学校，教育内容则以圣经与天主教教义为主，方法与手段无非灌输式教育，容不得半点怀疑与否定。到了近代，西方随着科学的发展、人文思想的巨变，对古代经典与思想质疑越来越多，天主教控制越来越弱，特别是大学教育的发展，学科门类的增多，教育除了教授知识，还教会人们如何自己观察与思考，教育的方式与手段开始多样化。
3、在卢梭看来，原始社会时期，人们品性善良，无欺诈压迫别人之心，亦无矫然造作之态，正是因为原始人在成长过程中自然发展，保留人之天性。而随着社会的发展，科学与艺术的进步，人的思想受到了腐蚀，天性为之改变，宗教教育让人有了等级观念，艺术教育让人堕入荒淫腐朽享受的生活。
4、此后，活动课程得以在美国乃至世界范围内蓬勃发展，成为一种国际思潮。活动课程是对学科课程的修正，其设计专门针对一般课程忽视儿童的需要与兴趣的弊端，旨在改变被动、呆板的学习状况。组织活动课程是从儿童的兴趣和动机出发的。
5、育人为本要坚持德育为先，把立德树人作为教育的根本任务。德是做人的根本，只有树立崇高理想和远大志向，从小打牢思想道德基础，学习才有动力，前进才有方向，成才才有保障。
6、儿童具有巨大的发展潜能
7、世界上主流的幼教体系为蒙特梭利、高瞻、瑞吉欧、华德福四大教育理念，它们普遍分布于全球85%以上的幼教机构的教学活动中。
8、从小爱弥儿就学会了如何自食其力与与人为善，在空旷的田野赤脚与农民谈笑风生、互相潜移默化。当爱弥儿长大后，终于成了一个真性情、没有矫情造作的淳朴自然的人。爱弥儿从小到大的培养，完全是按照人出生时一无所有，然后与大自然和谐相处，用自己的智慧与劳动，从大自然索取成长的养分的过程。同时在成长过程中，来学会处理人与人之间的关系。
9、第一，自然主义教育。人之出生，如同一张白纸，而后的教育，才使人塑造不同的品性。
10、除了心口相传，也可以通过观察、实验、实践等来达到教育的目的。到了现代，随着电子世界的到来，教育的手段更是五花八门：电视教学，网络教学，远程教学，虚拟教学……。所以有人认为现代与古代教育的区别，就是是否学会了思考与观察，是否学会借助工具来学习。
11、因此，一个人要想保留天性的善良，自然的发展才是好的教育。所以，在爱弥尔的教育中，卢梭让他自由成长：婴儿时期，给他空间让其自由自在的爬行，肆意扭动四肢，随意触摸，逐渐克服对陌生事物的恐惧;儿童时期，让其自己摸索生活的艰辛，自由的奔跑在乡间田野，探索自然的真与美;青少年时期，卢梭教予其方法，让爱弥尔自己去获得知识，培养其独立自主的精神。“亲历亲为取得的成绩，肯定比从他人学来的观念清楚得多”。
12、卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。
13、育人为本就是要大幅提高教育培养创新人才的能力和水平。在教育的各个阶段都要重视打牢创新基础，倡导创新精神，激发创新活力。
14、科学教育学的奠基人是赫尔巴特，而不是卢梭。赫尔巴特(1776-1841年)是19世纪德国著名的哲学家、心理学家、教育家。他明确提出了把教育学建成一门独立学科的设想,并提出了完整的教育理论体系,被称为“教育学之父”和科学教育学的创始人”。主要的代表著作是1806年发表的《普通教育学》。
15、（二）近代幼儿教育思想。
16、儿童是处于发展过程中的人
17、中国古代儒家教育，无非就是为了培养三纲五常伦理、具有严谨的封建等级秩序。在家从父，在外从君，任何人不得逾越自己的等级。在西方中世纪，天主教会控制各个阶层，在经济、政治上具有统治地位，教育的内容由宗教来制定，一切围绕神学来展开。无论是骑士教育，贵族教育，还是平民的修道院教育，所有的目的都是为了维护森严的封建等级制度、培养毫无意识、忠诚向上的顺民。而到了现代教育，随着思想壁垒的打破，宗教不再是的思想，以人为本，解放天性，追求学术与思想的自由，教育的目的不再是培养上帝的子民，而是独立思想、自由人格的个体。
18、在中国，统治阶级独尊儒术，讲究伦理纲常，以科取士，科举的内容全部围绕四书五经开展，不得有任何超纲的考题和论述。在国外，随着基督教的发展，天主教思想逐渐取代了古希腊罗马文化，任何人都必须从小接受天主教洗礼，教廷与修道院制定教育的内容，所有的内容都围绕基督教教义展开。随着时间的发展，思想的壁垒首先在西方被打破。
19、第二，教育內容的不同。在古代，无论中外，由于思想的统一，为了统治阶层的需要，教育的内容极度的一致化与单一化。
20、卢梭反对封建文化，他根据自然教育理论，认为儿童在12岁以前要远离封建文化的影响，不要学习书本知识，而是进行感觉教育，让儿童在各种活动中发展自己的感觉器官。卢梭的感觉教育把发展感官与读书学习截然分开，当然失之偏颇，但他站在唯物主义感觉论的立场上，强调感觉训练，在西方近代教育史上第一次详细论证了外感官教育的意义、内容和具体方法，不仅具有历史意义和价值，其中很多见解仍有益于今天的教育实践
21、通过高瞻课程的浸润，能够激发幼儿主动学习的愿望与能力，培养让幼儿收益终生的思维习惯。
22、第三，教育的目的不同。古代单一思想的教育，更多的是为了统治阶层的需要。
23、第一，教育方法与手段的不同。在现代大学还没有形成时，教育的方式简单，中外无异。在中国春秋战国古代，大教育家思想家以讲学为主，用自己独成一派的学术来吸引学生弟子，口传心授，与百工授徒一样的师徒关系。
24、卢梭。法国启蒙思想家卢梭著有《爱弥儿》，卢梭学前教育理论的基本特征有三：第一，要了解儿童，适应儿童的天性；第二，5岁前要注意身体健康；第三，5岁后，开始注意儿童的感官训练，多接触实际事物，从直接经验中学习。
25、约翰·弗里德里希·赫尔巴特（1776—1841）是德国唯心主义的哲学家，也是近代著名的教育家和心理学家。 赫尔巴特是近代教育科学的创始人，他在教学的心理学化方面做出重要贡献。在世界教育学史上被公认为是“现代教育学之父”和“科学教育学的奠基人”。1806年著《普通教育》，并在哥尼斯堡大学创办第一所教育研究所。
26、育人为本重点要面向全体幼儿，促进幼儿全面发展。着力提高幼儿服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力。
27、不是，奠基人是赫尔巴特。
28、在法学领域，儿童本位表现为儿童优先的立法司法执法理念。
29、《爱弥儿》中的教育改革思想集中地体现在对孩子的知识教育上，卢梭通过对传统的教学内容和教学方法的评价，提出了对知识教育改革的新看法。
30、教育学领域
卢梭的课程理论
31、十五世纪前“孕育阶段”的代表人物主要有柏拉图、亚里士多德、昆体良等。
32、作为十八世纪法国著名的思想家、哲学家、教育家，卢梭给我们留下了许多宝贵的精神财富。在一系列的著作中，《爱弥儿》由于其独特性，被认为是教育理论上重要的著作之一。既然很多人把现代教育的开创者桂冠戴在卢梭的头上，所以我们先从《爱弥尔》中来归纳总结一下卢梭的教育理念。
33、（一）古代幼儿教育思想。
34、社会本位的儿童观
35、教育的万花筒也带来了各行各业人才的发展，为了维护现代社会持续健康向上的发展，教育的分工也具有明确的目的性：一是培养懂科学、懂技术、能够发明与创造，为人类物质文明发展提供巨大推动力的人才;二是培养打破思想禁锢、自由创作、艺术精湛，为人类提供丰富精神粮食的人才。
36、儿童本位，简而言之，即以儿童为中心,其他人或事物必须服务于其儿童利益的理念和观点。
37、文艺复兴开始推从古希腊罗马文化，天主教思想受到了挑战。启蒙运动的到来，基督教受到了彻底的怀疑，人生而平等的思想开始取代贵族宣称的阶级思想。启蒙运动启迪了人们的思想，随着资产阶级革命在欧洲的大爆发，古老腐朽的教义被彻底扫进了历史的垃圾堆。
38、夸美纽斯。捷克大教育家夸美纽斯著有《大教学论》及《母育学校》，学前教育理论的基本特征有五：（1）及早教育；（2）范围广泛的知识启蒙教育；（3）重视良好的道德习惯的养成；（4）保护幼儿身体健康；（5）幼儿教育必须遵循幼儿身心发展的自然规律。
39、儿童的身心发展是有规律的
40、关于智育，卢梭认为让儿童学习的知识要有用处，应是儿童的智力所能理解的；在他看来，教学的基本任务在于发展儿童获取知识的能力、培养好奇心和兴趣；他提出的教学方法包括直观教学、发现式教学等等。综观卢梭关于教学的论述，其中虽不免有片面、偏颇之处，但也包涵着不少真知灼见。
41、从培养自然人的目的出发，卢梭强调了劳动教育，视劳动教育为培养新人不可缺乏的途径，希望儿童通过参加生产劳动，不但获得劳动的知识技能，而且培养起对劳动和劳动人民的热爱，这些思想不但在当时是进步的，今天也仍有意义。
42、思想的解放带来的是各种学科与艺术的发展，教育的目的不再是培养上帝的子民，而是以自然人为中心，从人的本性出发，发挥其特长，扩展其兴趣。数学、物理、化学、哲学、绘画、建筑等学科的蓬勃发展给社会的前进带来了巨大的推力，社会的前进又使得社会分工越来越细，越来越细的社会分工又促使教育的内容越来越丰富。
43、幼儿教育基本理论，在不同历史阶段有不同的代表人物与学派思想。
44、赫尔巴特是现代教育学之父、传统教育代表人、科学教育学的奠基人，他的《普通教育学》标志教育学作为一门规范、独立的学科正式诞生。因此，科学教育学的奠基人是赫尔巴特，而不是卢梭。
45、柏拉图。古希腊的柏拉图在世界上第一次提出了公共学前教育主张。教育思想有二：第一，强调心灵与体质的和谐发展；第二，重视故事、音乐、游戏在幼儿教育中的地位。
46、(一)儿童是发展的人
47、第二，摒弃享乐主义的教育。卢梭出生贫寒，一生流离失所，与底层人民打交道，看到了他们身上善良淳朴的品质。而贵族们从小安逸享乐，长到后越发的腐朽荒淫。
48、他认为，要想保持天性中的善良，一个人就要从出生起远离使人堕落的物质享受，回到原始人般的质朴生活。所以在《爱弥儿》中，主角爱弥儿出生贵族，“我”作为他的老师，让他远离城市，住在农村，与农民为邻，与自然一体。住在简陋的房屋，甚至幕天席地而眠;吃着简单粗粝的食物，穿着质朴无华的服饰;没有人服侍，一切靠自己亲历亲为，亲自耕种劳作获取食物，自己动手搭构房屋。
49、儿童中心课程是一种以儿童为中心的课程。以活动作为全新的组织要素，打破各个割裂的知识壁垒。其思想先驱在欧洲有卢梭、裴斯泰洛齐、福禄培尔等人。在美国有帕克。从理论上深刻地论证活动课程的地位，在实践中进行长期实验的教育家是杜威。
50、十五世纪至十八世纪中叶“萌芽阶段”的代表人物主要有夸美纽斯、卢梭等。
51、(二)儿童是独特的人
52、《爱弥儿》中，卢梭通过对假想教育对象爱弥儿的教育，将其教育理念娓娓道来。
53、育人为本就要以幼儿为主体，以教师为主导，充分发挥幼儿的主动性。以幼儿为主体就是要遵循教育规律和幼儿身心发展规律，把促进幼儿健康成长作为一切工作的出发点和落脚点。
54、蒙特梭利教育方法主要分为日常生活教育、感官教育、数学教育、语言教育、科学文化教育，强调“教具”教学。
55、法学领域
56、坚持以人为本，必须以学生作为教育活动的出发点，以人为本学生观的核心是“一切为了每一位学生的发展”。
57、儿童中心课程论。卢梭把儿童放在发展的首位，重视直接经验，认为世界以外无书籍事实以外无教材
58、亚里士多德。柏拉图的学生亚里士多德在世界上第一个提出要进行儿童年龄教育。教育思想有三：（1）顺应自然，保护健康，以孩子的身体发育为主；（2）5岁前通过游戏进行身体活动，多听故事，少做学业活动；（3）5岁后适当开始学业活动，主要是养成良好的学习习惯。
59、赫尔巴特的教育学是以伦理学(实践哲学)和心理学作为理论基础，他认为伦理学起着价值规范的作用，为教育目的的确定提供着依据。赫尔巴特提出了五种道德观念，分别是内心自由、完善、仁慈、正义、公平与报偿。赫尔巴特是西方教育历史上第一位将心理学作为一门独立学科进行研究的教育家，他认为教育学必须以心理学为基础，他系统研究了观念、统觉、兴趣和注意力等心理学问题，建立了自己的观念心理学。
60、华德福教育，简单地说是一种以人为本，注重身体和心灵整体健康和谐发展的全人教育，体系主张按照人的意识发展规律，针对意识的成长阶段来设置教学内容，以便于人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到恰如其分地发展。
卢梭的课程理论
61、随着独尊儒术，太学盛起，国家兴办教育以吸引俊杰并为贵族提供教育，民间则以师塾或家庭教育为主，教书内容则以四书五经为主。
62、二、卢梭的教育思想
63、社会本位的儿童观是指仅以社会(或者国家群体)的利益为标准看待儿童的地位和价值的观点：把儿童看做是国和家的财富，家族延续和传承的工具，未来的劳动者和兵源。也就是说，社会本位的儿童观仅仅把儿童看做国家的附属品，其价值在于对社会的贡献，因此，儿童是没有自己独立的价值的，不能享受任何权利，甚至基本的生存权也得不到保障。
64、昆体良。罗马的昆体良认为人的教育要从摇篮开始，凸显了幼儿教育的重要性。
65、如果我们深入探讨卢梭的思想会发现在他涉猎广泛的诸多领域中，如哲学、政治学、教育学，在他庞大思想体系里，在他提出前提假设、进行逻辑推理和得出结论的过程中，无不张显着一个永恒的主题，那就是对自由的渴望与追求。自然状态中自然人孤独而幸福地享有着的也正是一种自然自由，它是人区别于其它一切动物的根源，是自然人鲜明的特征和大的财富，“人生而自由”是卢梭时时高呼的，而正是因为步入社会后自然自由的剥夺，人才陷入万劫不复的悲惨境地。