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11、(xii) 见吴化之博客:汉服运动战略系列论文之一 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ae8aa070101fjzc.html,2013年12月26日。
12、世界那麽亂丶單純有什麽用
13、清歌孤我
14、好啦!的自拍,的空间,你学到手了吗?希望大家拿到这份教程,早日加入葬爱家族,成为其中一员!
15、(vii) 马克思·舍勒:《道德意识中的怨恨与羞感》,林克等译,北京师范大学出版社2014年版,第7页。
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1、(xiii) 张跣:《“汉服运动”:互联网时代的种族性民族主义》,《中国青年政治学院学报》2009年第4期。
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16、另外,汉服运动中的民族情感也需要一分为二地看待。一方面,这一情感真挚、热烈、专在今天这样一个急功近利到无以复加的时代似一股清流,使人钦佩。但同时,这又是一种带有强烈的想象色彩、投射向乌托邦、带有一定宗教特点的情感。汉服运动者中的部分骨干阶层是有高远理想的,他们的兴趣远不是穿一件别具风格的衣服这么简单,而是有着光复汉族在中国的主导地位和以华夏正统引领世界的远大理想。例如在华研会(华夏文化研习会)的战略表述中,第六条提到,各汉服社团骨干应该定期给新会员讲解汉服运动以及汉家思想,让这些新会员看看溪山琴况(汉服运动先驱者之一)的文集,看宋豫人先生的讲座和文章,看王闻达先生的书……知道了什么是汉服运动什么是汉家思想,他们也就会一步步地变成仁人志士,变成真同袍了。汉服运动里的人如果大部分人是真同袍,则汉服运动就具备了罡风一样的力量,可以扫荡一切的尘埃。(xii)这是一种政治抱负吗?笔者宁可将其解读为在人们的现代性追求中解决关怀焦虑的探索结果。当今中国经济虽然有很大发展,但是人却越来越不知道我是谁。生活意义和价值的缺失感处处萦绕。正如前述武梅的例子所显示的,有些人成为汉服拥趸并不是因为爱慕汉服,而是因为刚好汉服和汉服群体给了他的生存一个意义,一个关于“我是谁”的答案。这一关怀的焦虑在汉服运动中得到缓解,使当代人从族群身份维度安顿了个体:作为中国人(或作为汉人)就应该这样行礼,就应该这样举行婚礼,就应该这样过节……所以这一运动在特定人群中的风靡是合情合理的,它也深刻地揭示了汉人祖先崇拜的宗教信仰乃是一种集体无意识,是任何无神论教育都不能彻底摧毁的。但我们也必须清醒地意识到,没有一个民族是可以回到他的过去的,即便过去极为辉煌。另外,现今的中国只能是一个各民族融合的政治实体,任何太强调差异和次序的议题都值得谨慎对待。有学者提醒:汉服运动从表层看以“恢复汉服”为现实诉求,致力于复兴传统文化;从深层看,它以汉族文化为本位,宣扬汉文化的纯正性和优越性,甚至在一定程度上宣扬汉民族种族的纯正性和优越性,这不是民族意识的回归,而是民族意识的退化。(xiii)汉服运动中的这种倾向是需要警惕的。
17、在改变之前,请跟我喊出我们的口号:
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5、“少年,爱我你怕了吗?”
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7、爱过不该爱的你﹌
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10、牵着你的手
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12、如同戏文中总会出现一个小人作祟的情节,忠贞之爱的关系中必然有一个破坏者、搅扰者,对爱者或被爱者施与了迫害,造成情人之间的离散、痛苦。在汉服运动中,参与主体的受访口述或主动表达也反复提到这个搅扰破坏者。扮演这个角色的,在古代为满清,在近代以来则为异族,特别是曾经入侵过中国的东西方各民族。
13、曾經的身影、早已不在
14、﹌斷翼╭ァ天使﹏
15、空虚 -2009
16、:0⒉点,缠绵
17、# 伤感是爱的遗产。
18、我恨我自己當初把妳刻在心
19、〆可笑的温柔。
20、歇斯底裡的愛情讓人窒息
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1、这一复古生活风尚的兴起耐人寻味。从小里说,这只是关于衣食住行的器物层面的变化;但是,正如古人所说的,“道在屎溺”(《庄子知北游》),从小处也可以见微知著,把脉中国当代社会、文化层次上一些不可小觑的发展动向。以汉服的复兴为例,可以毫不夸张地说,如今在中国存在一个不可忽视的汉服运动。之所以称为运动,是因为这一风尚的参与人员已经达到相当的体量。在百度汉服吧截止到2017年2月的统计中,大陆高校的汉服组织已经有832家,并且正在快速增长。(i)据汉服网2019年1月底发布的《2018汉服产业报告》统计,全国汉服爱好者约204万人,平均年龄03岁。(ii)可以说,已经存在一种显著的青年汉服亚文化。汉服虽然只是一袭轻衣,但汉服运动已绵延15年,其发展背后有着深刻的社会历史原因。在汉服运动的诸多耐人寻味之处中,本文姑且只谈一件,就是汉服运动者的情感体验。
2、“爱了请深爱,不爱请离开。”
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4、舊人陌兮
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7、假装我们没爱过。
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