黑格尔是一个什么样的人
1、将美感的源头剥离出生活，才有可能不受污染的去分析什么才是美的真正本质，不然当我们看俄国人的美学，就会不由自主地将美和生活联系在一起，简单地认为符合生活样式的就是美的，反之则为不美。看古希腊哲学和儒家哲学则会随意地将伦理学的道德判断“善”和“仁”凌驾在“美本身”之上，将一种审美判断异化为道德判断。
2、黑格尔的东西早就被我们丢光了。他对精神的信念被一些多元论代替。他的概念推演的理性过程被说成无效的，而被带以各种直观。各种经验主义的统计规则现在深深地印在我们心目中。但是有谁去好好地像黑格尔要求那样，做彻底的历史的反思吗？
3、黑格尔是德国古典哲学和美学的集大成者，他的《美学》是他的学生根据他在海德堡大学的讲课记录和教学提纲整理而成的，也是他的艺术哲学思想的集中体现。
4、法哲学作为一门学科，并不是黑格尔的，它的形成早可以追溯到古希腊时代，在它的形成与发展过程中不断出现新的不同的学派，每个学派都秉承了不同的理念与观点，“有的从神、有的从精神、有的从物质中寻找(法的根据和本质)”，而“黑格尔则是从精神的发展中找到了法的本质”并形成为一个新的完整的学派。
5、目标有价值,生活才有价值。
6、我个人觉得黑格尔给历史的大教训，就是不按照黑格尔的思路去彻底思考，我们就会犯错误。
7、以上就是德意志民族大概的历史，看看中国系统的二十四史，如果说中国只是皇朝替代的话，德意志充其量就整一草头王俱乐部，黑格尔实际上他说反了。
8、黑格尔是德国人，德意志民族
9、首先黑格尔给美所下定义为：“美是理念的感性显现”。这里的理念，显然和苏格拉底、柏拉图的理念(idea)不是完全相同的概念:在古希腊哲学概念中，所谓理念是指人的认知对事物共相的认知，是建立在人能够正确认识事物的基础之上的，而在黑格尔的哲学体系中具有“精神”和“理念”的概念，在他看来美源自“理念”，使美具有了客观精神性。“理念”的发展是必然的，美的产生、发展也就是必然的。
10、年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1830年，就任柏林大学校长。1831年在德国柏林去世。
11、——黑格尔在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。——黑格尔任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。——黑格尔只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。——黑格尔现实的都是合理的,合理的都是存在的.---黑格尔.
12、黑格尔的思想要求我们大家积极思考，正确思考。但是我们大多数人是懒惰的。
13、黑格尔正是意识到了这种危险，才会去将美与客观可认知的事物相剥离，从而产生了一种凌驾于各种伦理道德、各种认识局限之上的美学感受。这样子去研究“美本身”，自然可以不受干扰和污染，但是也显然会让对美的研究陷入误区。
14、黑格尔完成了德国古典唯心主义哲学:一方面是他继承了康德、费希特、谢林从思维引出存在的唯心主义原则，并把它发展到了尽头;另一方面是他继承了他们哲学中的唯心辩证法的因素，把它系统化了。但是，黑格尔又是在批判康德等人的哲学中形成和发展自己的体系的。
15、《美学》第一卷中一共有两个重要观点：“美是理念的感性显现”及“艺术美高于自然美”，笔者想从这两个角度谈谈自己的看法。
16、在黑格尔的时代，法学是哲学的一个部门，至于前者从后者分离出来并形成独立的一门学科，则是十九世纪末的事情。法哲学是一门综合学科，它从哲学角度和运用哲学方法来研究和思考法学，正如黑格尔所述：“法的概念就其生成来说是属于法学范围之外的”。
17、我们现在会从不同的角度，以不同的矛盾眼光思考一个事情吗？很多人觉得，我们对一个事情有一个想法就足够可以了。想过黑格尔要求的自为吗？
18、相比较车尔尼雪夫斯基“美是生活”、古希腊“真善美”和中国传统儒家“美是仁”的种种观点，我们可以发现，黑格尔在探寻所谓什么是美的时候，不再借助于伦理学范畴的概念，把美提炼出成了高于生活的生活的产物。
19、黑格尔的祖国，德国，历史上比较惨，德意志名字是罗马人所赐，跟鬼子啊、阿三呀差不多，虽然他们认为伟大的法兰克大帝是其太祖，但是史学家一般还是认定，萨克森王族的奥托一世方是德意志民族的首宗，当初德国人的祖宗被匈牙利的马扎尔人欺负的没有活路，天可怜见，降下奥托这位战神，杀了马扎尔头领。接下来比较屌的是亨利四世，得罪了教皇，那个年代，不甩神汉就是背叛上帝，激起了民愤，好在这位国王审时度势，上演了一出不亚于卧薪尝胆般的苦逼戏——身着鞋刷子般毛冲里的内衣，跪在外边大呼"爸爸，原谅我"三天，舆情反转，终于搞倒了天主第一使者。再下来这位红胡子巴巴罗萨不得了，先是去罗马——性质类似泰山封禅，哪知德性堪比八旗子弟的罗马人把实力派国王当土豪围观，结果国王也不白给，以雷霆之怒对待了这帮骄傲的破落户。后来已经成为了勃艮第国王的红胡子加冕神圣罗马大帝，又大彻大悟决心回馈天主圣恩，参加十字军东征，虔诚到废寝忘食以致心脏病发作淹死。至此德国古代雄主已经死绝，德意志陷入四分五裂，大分裂带来了大混乱，大混乱中产生新思想——主要是对于上帝的理解，马丁路德著成普及版《圣经》，深入浅出、简明扼要的修辞也使其成为现代德语创始人，将德意志人的意识形态初步统一。但是德国仍在分裂，欧陆诸国，不论大小强弱，都见不得德意志的团结，丹麦瑞典法国一番连掠带打，可怜干才华伦斯坦生不逢时，终死非命。别人欺辱便罢，自己这向又干起来，度过残酷青春期的腓特烈大帝，向温馨家园里长大的特蕾莎发动进攻，女人终究在暴力上赢不了男人，不管打仗还是打架，哈布斯堡王朝苦苦相抗，但是女的韧性足这一美德发扬光辉，特蕾莎凭借巧妙的政治智慧打败了历史上头十位军事家的普鲁士王，德国还没有亡，人类历史上头号死忠粉沙皇不甘心其心中偶像光环破碎，以沙俄一国的利益加上自己性命维护了腓特烈大帝的一切利益。然后就是西方第一打仗伟人拿破仑对德意志的蹂躏和欺压，与其说德国人是如何不屈不挠的，倒不如说是苟延残喘够识时务，终于捱到时机背后捅了法兰西一刀，为了炫耀事迹，还特意发明了举世无双用铁皮制成的勋章，本是因为穷，却被好事者解读为淳朴务实的铁十字勋章。故事讲到这儿，应该是结束了，因为俾斯麦一二战已是中小学课本里的事儿了。
20、他的意思历史只是王朝更迭，一再无意义的重复，所以没有进化。
21、年，黑格尔出生于一个政府公务员家庭。1788年进入图宾根神学院学习，在黑格尔1788年进入图宾根神学院深造的几年里，受I.康德、B.斯宾诺莎和J.-J.卢梭等人的思想影响。在大学时期的生活和学习，引导他开始研究政治和宗教，并对现实进行批判。他把哲学家与民众联系起来，把批判的锋芒同时指向宗教和专制制度。
22、马克思主义认为所谓“理念”其本质便是客观唯心主义思想，承认在人的认识能力之上具有一种类似于上帝般的超越人类认识的，不动不灭的规律，而这种规律受到人的认知感受所形成的审美愉悦，便是“理念的感性显现”，也便就是美。
23、黑格尔（1770年8月27日―1831年11月14日），德国哲学家，出生于德国西南部符腾堡州首府斯图加特。
24、黑格尔在历史哲学中通过理性主宰世界这一客观唯心主义原则，把历史看作一个有规律的、不以人的意志为转移的过程，从而结束了把历史看作非理性的、一团紊乱的观念。
25、前文说了，黑格尔认为美源于“理念”，因此天然存在，不动不灭。由此产生的美学定义，其实涉及了“美本身”的关键性课题，即“美是客观存在还是主观感受”，黑格尔显然选择将美定义成了一种存在的客观真理——具有永恒性的规律，而通过人的感性浮现。
26、黑格尔说过：我们从历史中得到的的教训就是我们从没有从历史中得到过教训。意思就是我们各个历史朝代都没有反思历史的教训，所以历史总是不断的重复上演。所以想不让历史重演，就反思历史吧！