论语读书名言
1、——《论语·子张》
2、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
3、（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
4、盛年不再来，岁月不待人。
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
6、六、子曰：知之者不如好之者这，好之者不如乐之者。——语出孔子及其弟子的《论语.雍也》。译文：孔子说：学习无论是知识还是技艺，知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
7、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
8、教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
9、译文：孔子说：“学习后又经常温习和练习，不是很快乐吗?有志同道合的人从远方到来，不是很令人愉快的吗？人家不知道我的学识，我也不怨恨、恼怒，不也是一个的君子的表现吗？”
10、（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
11、花儿还有重开日，人生没有再少年。
12、译文：孔子说：“不要担心没有人了解自己，只需要担心自己不了解别人。”
13、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
14、译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
15、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
16、孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。
17、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也；学而不思则罔，思而不学则殆；盖有不知而作者，我无是也；多闻，择其善者而从之；多见而识之；圣则吾不能，我学不厌而教不倦也；日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣；学如不及，犹恐失之；温故而知新，可以为师矣；兴于诗，立于礼，成于乐；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；敏而好学，不耻下问。
18、《论语》中的读书名言
19、三、子曰：温故而知新，可以为师矣。——语出孔子及其弟子的《论语.为政》。译文：孔子说：不断温习所学过的知识，就可以获得新的理解，新的知识，就可以当老师了。
20、要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？
21、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
22、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
23、译文：孔子说：“复习旧知识的同时，又能学习到新的东西，就可以做老师了。”
24、子绝四：毋意，毋必，毋因，毋我。
25、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
26、节气不饶苗，岁月不饶人。
27、【翻译】孔子说：学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？
28、——《论语·卫灵公》
29、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。其道,得之不去也。
30、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子《论语·卫灵公》
论语读书名言
31、七、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——语出孔子及其弟子的《论语.述而》。译文：孔子是说：把所见所闻默默记在心里，努力学习而不感到满足，教导别人而不知疲倦，这些事我自己又做到了多少呢？
32、光阴似箭，日月如梭。
33、——《论语·公冶长》
34、——《论语·阳货》
35、（11）古之学者为己，今之学者为人。
36、译文：孔子说：“《诗经》共三百（零五）首，用一句话概括，就是：‘思想纯正，没有歪邪的东西。‘’
37、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
38、古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。
39、【注释】犯了错误却不改正，那就是大的过错呀。
40、己欲立而立人,己欲达而达人。
41、（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
42、少壮不努力，老大徒伤悲。
43、高高在上的并不是的老师，当然也就不是的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
44、——《论语·雍也》
45、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
46、一日无二晨，时间不重临。
47、（10）不患人之不己知，患其不能也。
48、（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
49、孔子论语中关于读书的名言:
50、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
51、（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”
52、（2）吾十有五而志于学。
53、五、子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。——语出孔子及其弟子的《论语.为政》。译文：孔子说：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真实的智慧！平常看很多人爱面子，喜欢不懂装懂，这就是不踏实，不认真，不是做学问的态度，害的不是别人，而是自己。
54、（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
55、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
56、孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
57、二、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——语出孔子及其弟子的《论语.学而》。译文：孔子说：君子在生活上不追求饱暖安逸，在工作方面应当勤奋敏捷，言语谨慎；常常接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的错误，这就可以称的上是好学习的君子了。
58、——《论语·述而》
59、从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
60、译文：孔子说：“我十五岁的时后候有求学问的志向（懂礼仪，），三十岁能懂事明理，四十岁，掌握了各种知识，不会迷惑；五十岁，知晓天命；六十岁，听别人说什么，就可以分辩真假，判断是非；到了七十岁，就可随心所欲，任何行为都不会越出规矩。”
论语读书名言
61、译文：孔子说：“君子团结人们而不会互相勾结，小人互相勾结却不团结人们。”
62、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》
63、（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
64、不饱食以终日，不弃功于寸阴。
65、孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的佳时机。
66、一、子曰：学而时习之，不亦说乎？——语出孔子及其弟子的《论语.学而》。译文：孔子说：人做学问，就要把所学知识及时用在生活实践上去，同时经常去温习学过的知识，就会体验到学习的无穷快乐。
67、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
68、道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
69、（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
70、（8）学如不及，犹恐失之。
71、【翻译】曾子说：我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？
72、（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
73、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
74、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
75、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是高层次，可以产生大的内驱力。
76、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》
77、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
78、——《论语·宪问》
79、——《论语·为政》
80、一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
81、（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
82、四、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——语出孔子及其弟子的《论语.为政》。译文：孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得，容易使人拘泥刻板，流于教条主义的泥淖；思考而不学习就会因不切实际而疑惑不解，白白浪费了时间却无所成，所以就要思考和实践相结合，学习才会大有长进。
83、——《论语·子罕》
84、译文：孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
85、译文：孔子说：“读书不好好思考，越学越困惑；思考却不读书，就没有什么收获。”
86、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》
87、——《论语·泰伯》
88、求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。
89、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
90、过而不改，是谓过矣。
论语读书名言
91、——《论语·学而》
92、译文：孔子说：“仲由,教给你什么是知道和不知道的方法!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度才是正确的。”
93、【翻译】孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。