朱柏庐先生治家格言
1、朱柏庐先生治家格言原文
(1)、刻薄成家理无久享，伦常乖舛(chuan喘)立见消亡。
(2)、在书法作品的创作上,古人认为,形式必须服从、服务于内容,因此,家训之类的文章,一般都用楷书写出,以体现书写者恭敬、认真、虔诚甚至是诚惶诚恐的态度。如果用龙飞凤舞、迂回曲折的草书和篆书写出,则会影响和破坏阅读者的情趣,(因《治家格言》的接受者通常是儿童)而只剩下了它的保存和传世价值。
(3)、《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
(4)、文·杨清汀 图·「锦绣三阳川」及网络(版权属原作者)
(5)、大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易;即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
(6)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。
(7)、出自明·朱柏庐《朱子治家格言》。家中和气顺达，虽然贫穷吃不饱饭，也能使人感到很快乐。钱财和需要要纳税的捐物品，应当尽早缴纳，即便钱袋中所剩的钱财不多，也会感到十分快乐。
(8)、在这篇仅几百字的家训中，朱柏庐反复劝诫子孙注重日常细节，切莫看轻平常小事，与他当时所处的社会环境不无关系。明末清初，虽经鼎革之沧桑，但随着商业社会不断繁荣，奢靡之风愈演愈烈。尤其在经济相对发达的江南地区，奢侈享乐的风气不仅不衰反而愈盛，宴会动辄“罗列丰腆，穷极水陆，宴县官必取盈百簋，不如是县官亦不乐”，区区七品县令就有菜必过百的排场，其奢靡程度可想而知。上有所好，下必甚焉。当时无论是世族大家，还是普通百姓中都有人被这种习气所染，甚至养成了吃喝嫖赌的不良习惯。朱柏庐深知，这种华而不实的生活风气，对家族和社会的危害极大。因此，从细节小事劝诫子孙勤俭持家，成为了这篇家训的主要内容。
(9)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
(10)、奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。
(11)、朱柏庐(1627－1698)，原名朱用纯，字致自号柏庐，江苏昆山人(今昆山市)，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年(1645)守昆城抵御清军，城破，投河自尽。
(12)、与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。
(13)、《治家格言》，是我国古代的家教名篇。全文以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理,可以口头传训,也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室,作为治理家庭和教育子女的座右铭。
(14)、 读书志在圣贤非徒科第。为官心存君国，岂计身家。
(15)、 家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
(16)、三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。
(17)、杨清汀先生与其父所书《朱伯庐先生治家格言》中堂，来自于石佛村某家庭，石佛镇常同昌拍摄。
(18)、心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。
(19)、凡事应当事前应当有所准备，就像没有下雨，先将房子不善修复；切莫临时抱佛脚，就像等到口渴的时候，才开始掘井一样。
(20)、朱柏庐生于1627年,卒于1698年,享年71岁。本名用纯,字致是朱熹“三服内”的第十三世孙。著名理学家、教育家。
2、朱柏庐先生治家格言多少字
(1)、我熟悉《朱子家训》较早，受父亲影响，是从写楷书中堂开始的。农村人讲究不多，但每家上房总要挂一幅中堂，《朱子家训》楷书中堂尤受欢迎。宣纸装裱太贵，也无名家来写，当地许多人就从外面进来了晒图纸，背面光洁白净，尺幅宽大，正好用来写字。父亲常用这种纸给人写朱子家训，他认为字是上房挂的，和先人牌位摆在一起，是一家的门面，所以写起来如对神明，很工整。我其时没有父亲的楷书功夫，不过干净、匀称，还是能做得到。但习之既久，好之愈切，竟也能熟诵它。予生也钝，疏于自律，难望朱老夫子项背，知之少而行之不能，就连“黎明即起，洒扫庭除”也做不到。好家训的原因，其一是用它来打过楷书的基本功，其二是总想痛快一观别人真功夫写就的治家格言。遗憾的是，现时的真书家虽曾有过童子功，成名成家后，大多不屑或没时间去写，不愿为朱子传名，难得一睹上乘之作；假书家满天乱飞，拙于写或干脆写不了，可以忽略不计。见得多的，还是父亲在硬纸上为农家写就的。父亲的楷书在欧、虞、褚三家间游离，和他的为人一样，方正中透出几分灵性，满纸干干净净，和蔼可亲。十多年来，父亲写的朱子家训不下千幅。不过，父亲的字看得多了，熟了，又冲淡了我欣赏的感觉。心向往之的，倒是一批前清名儒为我家所写的治家格言。听父亲说，任士言山长、翰林张育生、哈锐、刘永亨、刘尔?、杨思诸先生，都为家里留下了朱子墨香，一年轮换着挂，字都很有味道。但有两个人的字挂的时间长，一个是任山长，因与我家为世交；一个是本家的润身公(字雨亭，光绪戊戌进士)。先儒的家训，或因家道败落送了亲戚，或在三年困难时期被祖父换了烧饼，或在“破四旧”时化为灰烬。总之，我无缘得见！不过，父亲常念叨，竟也能想象出一些风神。只在十多年前，见了巩、秦、阶道姚协赞和侍讲学士景瑗的中堂对联，虽不是《朱子家训》，但笔墨委实惊人，遥想时人在书道上的故弄玄虚，真应该增一些惭愧心。
(2)、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
(3)、乖僻自是，悔误必多，颓(tui2)堕自甘，家道难成。
(4)、朱柏庐的弟子顾易曾著《朱子家训演证》,阐释其意。
(5)、书留千古。刘三民的书法艺术，多见于青州古城的各个名胜古迹题刻，如风景名胜区国家地质公园云门山上的“望海亭”、仰天山上的“龙骧塔”、凤凰山上的“凤凰亭”、驼山上的“拜佛台”，以及牛角岭、尧王桥、青州偶园古街牌坊楹联等多处，都是先生亲自撰写。
(6)、来之不易偏正式；作主语、宾语、补语；形容成功来得不容易。
(7)、《朱子家训》本为朱柏庐教育子女所用，他在家训中要子女安分守已，勤劳节俭、敦睦人伦、慎冬追远，将古代圣贤理想用平白的话语说给子女们听。这可以看作是儒学齐家思想在一个具体家庭中的实践。所谓训，就是训诫、准则。这些准则，从整体上看，体现了儒学的观念形态，立身正大，从容静气。中国旧学的齐家之说，此为通俗的读本。由训诫而提出的立身之法，为士林所重。本书由于它的深刻、精警，而又明白如话，发人深思，故在民间广为流传。其中的一些话语，迄今已成为汉语中的常用成语，为百姓所乐道。当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。
(8)、 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
(9)、嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，无计厚奁。
(10)、兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。
(11)、笔名佛石，一九六四年生，甘肃天水石佛镇石佛村人。
(12)、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。
(13)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(14)、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。施惠勿念，受恩莫忘。
(15)、听妇言乖骨肉岂是丈夫;重资财薄父母不成人子。
(16)、因事相争，焉(yan烟)知非我之不是，须平心暗想。
(17)、狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。
(18)、在日常生活中，朱柏庐也处处给家人作表率。他常对夫人说：“居身务期质朴，教子要有义方”，这里的“居身务期质朴”，就是对立身处事行为习惯上的要求。这句话强调的是做人一定要朴实淳厚，教育子女行事要遵守行为规范。
(19)、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
(20)、兄弟叔侄，须分多润寡！长幼内外，宜法肃辞严！
3、朱柏庐先生治家格言繁体小楷书法
(1)、半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
(2)、他一直在家乡侍奉母亲,设馆授徒,足迹只限于吴中。
(3)、现为中国书法家协会会员，甘肃省书法家协会副主席、学术委员会主任，文化部国家艺术基金专家，兰州交通大学客座教授，甘肃画院、书法院特聘书法家，天水市文联d组成员、副主席，天水市书法家协会名誉主席。书法作品多次入展中国书协主办的展览，书学论文《当代书法体式流变与艺术语言的重铸》获全国第九届书法篆刻展论坛高奖，并入编中国书协主编的《当代中国书法论文选(1949—2008)》。出版有散文集《清汀散文》等。
(4)、见富贵而生谄容者可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
(5)、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
(6)、 见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
(7)、书如其人。刘三民的书法成就，还体现在他的人品——为人真诚、从道谦虚、做事严谨，待人既有青州人的热情豪迈，又有学者的严谨有度。青州文化底蕴深厚，学习书法者无数，凡到“三民书屋”请教者，他是倾情教扶谆谆善诱。
(8)、明末清初，朱柏庐其父在守昆山城抵御清军时遇难，随后其为侍奉老母，过着颠沛流离的生活。局势稍定后，朱柏庐返回故里潜心教学，为提倡知行并进，躬行实践，其注《朱子家训》一书。
(9)、字本泉，号天镜斋主，1944年生于山东青州。自幼酷爱书画艺术，书法自唐楷入手，对颜、欧用功勤，小楷习黄道周、王宠，隶书学张迁碑、石门颂，后又对北碑进行临摹，作品力求秀润敦厚，闲雅自然。学习书法之余尤爱写鱼，师从张鹤云先生，后被收为入室弟子。作品散见多家报纸、杂志，并在全国各类书法大赛中多次获奖。
(10)、翻译：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
(11)、后来还经常将《治家格言》中的一些名句抄写成对联送给满族的官员和他们的孩子,并将《治家格言》引入宫中,和《三字经》、《千字文》等启蒙读物一起,作为皇子、皇孙们的必修课。
(12)、施恩无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。
(13)、狎暱恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。
(14)、毋恃(shi是)势力而逼凌孤寡，毋贪口腹而恣(zi自)杀牲禽。
(15)、居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。
(16)、不要营造华美的房屋，也不要贪图良好的田园。
(17)、嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。
(18)、居官有二语，曰：“惟公则生明，惟廉则生威。”居家有二语，曰：“惟恕则情平，惟俭则用足。”
(19)、居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；
(20)、因此,很为士绅和书香门第乐道,被历代土大夫尊为“治家之经”。其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华,反对见利忘义、谄媚宝费等观点至今仍有积极意义。
4、朱柏庐先生治家格言书籍
(1)、家训中“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”等格言警句，流传十分广泛。在时人看来，一粥一饭、一丝一缕，所言其小，区区小数，价值几何？所以往往不懂珍惜，随意糟蹋。而朱柏庐生平精神宁谧，勤俭质朴，严以律己。他谆谆告诫子孙，家常器具朴实洁净，瓦器胜过金玉器皿；饮食节省精细，园圃里种的蔬菜胜过贵重珍奇的食品。要从小事做起，养成勤俭节约的良好习惯，要知道父母谋衣谋食的艰难，桩桩件件来之不易。
(2)、民国后至新中国成立前,凡书香门第和官宦富商之家,都会人书写《治家格言》贴挂在厅堂之上或书房之中,讲究一些的家庭还会选用高级木料请艺人刻制成匾悬挂于厅堂之上,作为家教训文、家规准则和端正家风、振作家声的教材范本。
(3)、俭，德之共也;侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
(4)、纵观历史，做人也好，为官也罢，其成功者大都离不开一个“俭”字，绝无奢华而流芳百世者。鲁相季文子，身为正卿，家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉，却提出了“以德华国”的千古名言。蜀相诸葛亮以“静以修身，俭以养德”诫子，只将身后薄田十五顷、桑八百株传给子孙。宋代宰相司马光以“训俭”二字示其继子司马康。他们身为高官，当然并不是过不上奢华的日子，但他们却以俭律己，以俭诫子。
(5)、翻译：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？
(6)、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。
(7)、 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(8)、三阳川某家中上房的《朱伯庐先生治家格言》中堂，图片由中滩镇许玉霞拍摄
(9)、王献生小楷《朱柏庐先生治家格言》，书于粉笺册页，共692字，此件作品代表着王献生的小楷风貌。整体看这件作品，格调高雅，柔中寓刚，用笔外拓，点画娟秀中处处流露着厚重的笔风。用笔温润中透着爽利，虽为小楷，却有大字气概，笔画起伏顿挫自如，纵横开阖，笔意连绵，“疏密虚实”、“轻重缓急”和书法艺术的笔墨性情、“真以点画为形质,使转为情性”都得到了很好的体现。
(10)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
(11)、一是：他们拥有自己的人生观、价值观。如季文子看到国内还有很多百姓吃不饱穿不暖，身为国相的他感到惭愧。诸葛亮则认为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，子孙一旦过上了奢华的生活还会有远大的志向吗？
(12)、黄自元总结自己几十年书法心得撰写的《间架结构九十二法》，达到了家喻户晓，人手一册，学书之人案头必备的程度。
(13)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
(14)、自己生活时候一定要勤俭节约，而请朋友的筵席上不要吝啬。
(15)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢;国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
(16)、“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
(17)、出自明·朱柏庐《朱子治家格言》。做事情而是想要别人看到，这便是不是真正的善良，而是沽名钓誉；做了坏事，担心别人知道，而是怕人知道，这便是大的大的恶行。
(18)、《朱柏庐治家格言》，又称《治家格言》、《朱子家训》、《朱子治家格言》)，全文524字。作者是明末清初江苏昆山人朱用纯(1627～1698年)，著名理学家、教育家。因为敬仰二十四孝中为怀念父亲王修而终生不面向西坐，还曾在父亲墓前攀柏悲号的王裒，就自己改号为柏庐。
(19)、祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。
(20)、责任撰稿人 ▷ 东石 特约摄影师 ▷ 兔兔娃
5、朱柏庐先生治家格言读后感
(1)、与肩挑贸易，毋占便宜！见穷苦亲邻，须加温恤！
(2)、而今，城里人不必说了，高楼大厦之中，名利场内场外，谁还挂《朱子家训》？有趣的是乡里许多农家，新房盖起之后，仍要想办法挂一幅《朱子家训》中堂。至于能否看懂，能否按格言去做，也管不得许多。是一种情结，抑或是一种装饰摆设，一种习俗惯势，也说不清。不过无论城里乡下，现在多的是三口之家，家庭关系全看夫妻之间，紧张也罢，和睦也罢，治家格言逐渐少了规范对象，这恐怕是朱老先生预想不到的。
(3)、心可挽乎命，要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
(4)、《治家格言》中很多内容是对个人生活习惯的指点，教育子孙在做小事中形成一丝不苟的个人习惯。在家训的开篇，朱柏庐就说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”他还说：“勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”朱柏庐如此关注起床、打扫、锁门、饮酒这些极为平常的事情，是因为他认为，平常的点滴小事积累起来就形成一个人的生活习惯，而良好的习惯对整个家风、甚至家族子弟的性格、行为和修养都有重要的作用。
(5)、兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
(6)、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
(7)、 朱熹(1130—1200年)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
(8)、家训诞生地昆山及其周围苏杭锡常等地更有人将其编成词曲歌话,到处传唱。
(9)、原文：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
(10)、中国书法家协会会员，浙江大学校友书画社社长、浙江大学云南校友会副会长、云南艺术学院外聘教授、省政协特聘书画家。曾任云南省委宣传部文化精品工程评委、云南省书法家协会副主席。
(11)、人有喜庆，不可生妒忌心！人有祸患，不可生幸心！
(12)、明 朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
(13)、书法作品多次入展中国书协主办的展览，书学论文《当代书法体式流变与艺术语言的重铸》获全国第九届书法篆刻展论坛高奖，并入编中国书协主编的《当代中国书法论文选(1949—2008)》。出版有散文集《清汀散文》等。
(14)、 朱用纯(1627-1698年)，字致号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。
(15)、人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。
(16)、朱柏庐以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。
(17)、善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。见色而起淫心，报在妻女，匿怨而施暗箭，祸延子孙。
(18)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(19)、宜未雨而绸缪(mou谋)，毋(wu无)临渴而掘井。
(20)、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
(1)、他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己。
(2)、出自清·朱柏庐《朱子治家格言》。人生在世，千万不要说话过多，话说多了必定会有失误。