20条庄子语录及翻译
1、四年前那批山大附中的孩子，如今过得怎么样了
2、·不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。(出处)《论语·尧曰篇第二十》(译文)不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
4、(出处)《道德经》第九章。
5、·不在其位，不谋其政。(出处)《论语·泰伯篇第八》(译文)不在那个职位上，就不要考虑那职位上的事。
6、·中庸之为德也，其至矣乎！(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)中庸作为一种道德，该是高的了吧！
7、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
8、己所不欲，勿施于人。
9、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
10、(出处)《道德经》第十三章。
11、养气与养神的忘我、入定、心静、真人的几种自我修行的境界，从而有着身体轻松，心灵舒展的美妙之感。以自我本性去执着追求，站得高，望得远，放眼世界，心宽天地广。
12、我們每天都生活在變化之中，每天的行住坐臥，每天的接人待物都不一樣。所以，我們首先要使用一些生活化的、大家都習慣的語言，這就是“卮言”。既然是“卮言”，就必須要與時俱進，真的要“日出”，能使人耳目一新。為什麼呢？你看現在的網路語言變化多快，80後聽不懂90後的語言，70後又聽不懂80後的語言，60後也聽不懂70後的語言。現在節奏太快，一代人與一代人之間的代溝太大了，搞得很多人應接不暇。我現在上網，有時去看小青年的博客，有的根本看不懂。我女兒和我談話，我有時也聽不懂她的一些語言。我就與時代落伍了，在“卮言日出”這方面做得不好。
13、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。
14、君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
15、·举一隅不以三隅反，则不复也。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他方面的东西，那就不要再教他了。
16、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《庄子·人间世》
17、庄子说：“请从我们初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”
18、·见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)见到贤人，就应该向他看齐；见到不贤的人，就应该自我反省。
19、·言必信，行必果。(出处)《论语·子路第十三》(译文)说到一定要做到，做事一定要有结果。
20、·有教无类。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)人人都可以受教育，不分族类。
40条庄子语录及翻译
1、人的内心都是柔软且虚荣的。
2、译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
3、其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为楼丁。——庄子
4、·人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之俟；知死之恶，未知死之息也。
5、整体9X4X9裸石1X1X8
6、大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐。
7、孔子属于春秋时期，孟子属于战国时期，两位同是鲁国人，同属于儒家学派。孔子修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，其言行语录和思想被弟子编著为《论语》；而孟子则为《诗》《书》作序，同时著有《孟子》。老子是春秋时期楚国人，庄子是战国时期宋国人，同属于道家学派。老子著有《老子》，又名《道德经》；庄子著有《庄子》，又名《南华经》。但学术界普遍认为，《庄子》的外篇和杂篇有相当一部分可能并非庄子本人所作。墨子是春秋末期、战国初期宋国人(存在争议)，墨家学派创始人，其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编著成《墨子》；韩非子是战国时期韩国人(不是指大韩民国)，法家学派代表人物，著有《韩非子》。
8、顺天者存，逆天者亡
9、·道不远人。人之为道而远人，不可以为道。(出处)《中庸》(译文)道不离开人而存在。如果有人离开人去修道，那他修的就不是道了。
10、译文：天久旱无雨，酒水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。成语“相濡以沫”源出于此。
11、翻译：抱持无为的态度去做事，叫“天”；说没有成见的言辞，叫“德”；爱人无私，普利万物，叫“仁”；看待不同万物为一体，叫“大”；行为没有形迹，叫“宽”；万物不同，但我都具备，叫“富”。
12、·人不知而不愠，不亦君子乎？(出处)《论语·学而第一》(译文)不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？
13、·知之为知之，不知为不知，是知也。(出处)《论语·为政篇第二》(译文)懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。
14、《墨子》是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。《论语》是记录了孔子及其弟子的言行。所以《墨子》和《论语》都是语录体散文集(此处散文是指广义上的)《韩非子》和《庄子》里面大多是寓言故事，所以是寓言体
15、有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说:“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么?”猴子们听了都发怒了。老人又说:“那就早上四升，晚上三升!”猴子们都高兴了。
16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
17、·凡重外者拙内。(出处)《列子·黄帝第二》(译文)凡是看重身外之物的人，内在的素质一定很笨拙。
18、解释：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪。
19、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
20、做人，要常保一颗清明的心
60条庄子语录及翻译
1、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
2、机会都是留给有准备的人，如果在机会面前你毫无准备，那么注定是无法抓住奇迹的。
3、●文友书店营业时间有调整，但这不是重点，更重要的是...
4、解读：为无为，言无为，做事、说话都持无为的态度，无私的心理，纯任自然，普利万物而没有分别心，行事没有形迹，万物皆备于我……
5、·君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)君子可以献身，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以糊里糊涂地被愚弄。
6、庄子的观点是坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，而惠子的观点是“你不是鱼你不知道鱼的乐趣”，没有认识到人具有思考能力，能认识和改造世界。庄子的观点其实是他愉悦心境的投射与反映，也反映了庄子推崇“自然”，反对“人为”的思想。《庄子与惠子游于濠梁》是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。
7、以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。
8、养气与养神的修行养生非一日之功，需要长期的坚持努力，持之以恒，忘我奋斗，自我反省。要的是厚积薄发，明察秋亳，小中见大，小事悟出大道理。越是要功成名就，越是要心中无我，心无所欲。
9、《三国演义》中刘备为了请诸葛亮出山曾三顾茅庐，正是他三顾的态度让诸葛亮看到了他的真诚，帮助他做出统一全国的宏伟蓝图。
10、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
11、(出处)《道德经》第十九章。
12、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
13、夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。——庄子
14、翻译：世间万物数量有万种，人不过是其中之一种；人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗？五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。
15、道的修养，需要日积月累
16、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得歉，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；才者不可得兼，舍生而取义者也。
17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
18、待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳、感情真挚、表里如一的人，才更有机会打动别人。
19、译文：有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。
20、《莊子》三十三篇裡，“重言”十有其有七成的語言都使用了“重言”。前面說寓言占了十分之這裡說“重言”占了十分之它們其實是互相有穿插的。有些“重言”放在寓言裡，有些寓言也放在“重言”裡。
80条庄子语录及翻译
1、解释：如果水积的不深不厚，那么就没有力量负载大船。
2、·不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一体。(出处)《庄子·知北游》(译文)生的自然而然地生出来了，它的生不是为了死；死的自然而然地死去了，它的死不是为了生。死和生是相辅相成的吗？生和死实际上都存在于同一体中。
3、原文：北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
4、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
5、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。《庄子·知北游》
6、更是快速获取经验和教训的捷径，
7、不要去和夏天的虫子谈论冰雪，只活一季的虫子，体会不了冬天的冰雪。
8、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
9、《庄子与惠子游于濠梁》是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。
10、庄子，这本书他不是语录体的哟，语录体的应该说的是论语，语录体的意思就是记载的孔子的言行，主要是平常说的一些话，这次叫语录体，而庄子这本书，她其实很多都是散文化的
11、庄子是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家、道家学派的继承人和具代表性的人物，与老子并列为老庄学派。《庄子》生动美妙的语言，充满着智慧的哲理。庄子崇尚逍遥自在，清静无为，天人合道法自然的生命境界，这种境界彰显出对自然的敬畏。
12、君君，臣臣，父父，子子。
13、出自《史记·孔子世家》。(译文)国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。
14、·君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)君子中不仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
15、经典国学博大精深，包罗万象，
16、·君子周而不比，小人比而不周。(出处)《论语·为政篇第二》(译文)君子团结大多数而不与少数人勾结，小人与少数人人勾结而不团结大众。
17、而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界。
18、《道德经》：你之所以浮躁，是因为着急
19、·饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。
20、广告是系统随机配发，我们无法详细控制、选择。请您切勿购买任何动物制品、肉食。不要买渔猎、捕鸟的器具，拒绝杀生。不要玩杀人游戏，杀人游戏与实际杀人果报基本相同；不要看色情文章，万恶淫为首，邪淫是轮回和灾祸的根本。因果报应，如影随形。切记！
100条庄子语录及翻译
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
2、·君子坦荡荡，小人长戚戚。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)君子心胸宽广坦荡，小人经常烦恼忧愁。
3、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
4、·饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)即使吃粗粮、喝冷水，弯过手臂当枕头，也乐在其中啊。
5、他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好。
6、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
7、·君子欲讷于言而敏于行。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)君子要说话要谨慎，但做事要行动敏捷。
8、出自《论语·述而篇第七》。(译文)不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。
9、·兴于诗，立于礼，成于乐。(出处)《论语·泰伯篇第八》(译文)教育的要点是开始于诗教，立足于礼教，完成于乐教。
10、一份事业，助力书香社会
11、寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。
12、我个人认为 吾生也有涯，而知也无涯《庄子养生主》这句话比较有哲理性。
13、人生短暂，没时间纠结，也没时间计较。
14、書院開展活動：每週在書院有專題講座，在溫江區、成都百花譚、成都肖家河、新都區有四個學習小組每週開展學習。其中書院專題講座為每週六下午，百花譚學習為週四上午，溫江學習為每週日晚，肖家河學習為週二晚，新都國學小組為週一晚。
15、·君子成人之美，不成人之恶。(出处)《论语·颜渊篇第十二》(译文)君子成全别人的好事，而不助长别人的恶行。
16、养气即是修养经脉的活络，气是有形的，聚合在一起，就是身体，就是生命，他是需要不断的运动和呼吸。神是游荡飘然的，若要神能守舍，与生命合就必须内心清静，心无杂念，没有任何的欲望和利益纷争。这样的神气合就能够与天地相同，逍遥于天地之间，喜乐自在。
17、如此之人，当然是德配天地，富足快乐的人。
18、莊子的高妙之處就在於，他把那些深玄難解的道理，通過種種寓言，使之擬人化、通俗化，變成一系列生動活潑的故事，方便人們理解，乃至發出會心一笑，這就是莊子文章的功夫。這種功夫，能讓我們於其中受益，領會到大道之奧妙，我們的確應該向莊夫子致敬。
19、庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”
20、去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九。