左耳经典语录名言通
1、如果你肯回头看看，你会发现有个人依然在原地等候，等了很久很久。
2、“乱讲，都不在这个世界上了，还怎么爱我？”
3、这也意味着一个人寻求自我的过程，也就是追求人生圆满的过程。无论是在中国佛教的“万”字，还是在道教的阴阳图形中，甚至在儒教圆融处世的弯腰作揖的身形中，我们都发现了对圆的孜孜不倦的追求。人的一生就是寻找“我”的一生，但何时才能找到“我”？真正找到“我”，恰是忘了“我”！“不是无我不是我，真我恰恰是无我”。(左耳经典语录名言通)。
4、中国传统文化博大精深，根基是《易经》，经历了伏羲八卦→周文王六十四卦→孔子《易传》等的发展演变。《易经》核心是四个字：阴阳平衡。这是我们中华传统文化的根基，在这个基础上出现了诸子百家、孔孟老庄，后来不断发展到今天。(左耳经典语录名言通)。
5、所谓无悔之爱应该是那样一种东西吧未必要无缺，未必要有好结果，但多年之后你在人海中忽然抬起头来，见远处她独立如礁石，你忽然惊悸忽然震动忽然潸然泪下，速度快到来不及恨或者悲伤。只是爱，不后悔。江南《龙族》
6、如果我是法官，我将判决你，终身监禁。监禁在我的心里。愚人节快乐！
7、(6)：当世上所有人都把欲望当理想，把世故当成熟，把麻木当深沉，把怯懦当稳健，把油滑当智慧，那只能说这个社会的底线已被击穿，所以你们没有资格说我的勇敢是莽撞，执着是偏激，求真是无知，激情是幼稚。当那些兜售社会经验的流氓朝我的梦想投来轻蔑一笑的时候，我会毫不犹豫的还你一句，傻逼！
8、有时候，你需要出去走走，清醒一下大脑，想想自己是谁，想去何
9、亲爱的自己，相信你的直觉，不要招惹别人，也不要让别人来招惹你。
10、在人群之中寻觅著你，就彷佛在海边掬起所有的沙粒，急於发现你的踪迹，如果不从愿，但愿还有来生。
11、我试着不让自己看上去太，想要很忙碌但是很时尚的feel
12、爱情中，难办的命题就是这两个，爱我的人我不爱和我爱的人不爱我。左右为难之间，往往伤害了三个人。
13、当我们搬开别人脚下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。
14、20)从前万分依恋的怀抱万分依恋的人，如今已变得让人不能忍受。——《三生三世十里桃花》
15、总会发现，纠结和拖延带来的损失远超失败。不用怕失败，但要有足够的勇气从泥泽一样的纠结中走出，不再拖延。纠结不会带来任何结果。看起来很美的表象都要经历足够多失败的底里。好像一棵枝叶繁茂的大树，没人知道在它挺拔的外表之下有过多少盘根错节的挣扎。真正的骄傲是行动然后沉默。
16、在我的心中只有你一个人，无论你信还是不信。
17、年轻时总是爱做互相伤害的事，后我们都很绝望，因为我们知道，能拯救彼此的只剩下分开这一种选择。
18、每个女孩的衣柜里都有一件衣服叫做：曾经买它穷成狗，如今嫌它穿着丑。
19、真正的自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么！
20、在苏轼、黄庭坚等人的评论里，颜真卿的书法地位达到顶峰。苏东坡《书唐氏六家书后》云：
21、今天，人们谈及西方文明，往往言必称希腊，并将其源头简化为“希腊文明”。实际上，所谓的“希腊文明”是由古巴比伦文明和古埃及文明等共同作用下孕育的“泛地中海文明”，涵盖了包括地中海东南岸、小亚细亚半岛、巴尔干半岛、亚平宁半岛和地中海岛屿等广大地区。到了19世纪上半叶，英、法、俄、德等西方国家推动巴尔干独立运动，才出现了希腊国。在全球殖民的背景下，为对西方蛮族进行文化包装和实现对全球的文化渗透，遂将“泛地中海文明”“改装”为“希腊文明”。当然我要说明一下，西方文明虽然有包装嫌疑，但西方文明确实有许多值得学习敬佩的地方，我很欣赏西方文明中的精华部分。这里我是说中华文明顽强的生命力本身就是一种强大的“文化自信”。中华文明当然需要与世界一切先进文明借鉴融合，不断创新，但不需要“刻意包装”。中华文化又可以分为优秀民俗文化、艺术文化、文学文化、思想文化，这些都应当分领域、分阶段地加快走出去步伐。过去走不出去是因为我们经济落后，现在经济已经走出去了，为文化走出去创造了条件，只有中华文化走出去，才能让人心服，才能真正使中华民族自立于世界民族之林。
22、我们的希望被摧毁了，我们也已经无路可退。战争，难道是的答案吗？
23、(5)：一个人的一生中总会遇到这样的时候，一个人的战争。这种时候你的内心已经兵荒马乱天翻地覆了，可是在别人看来你只是比平时沉默了一点，没人会觉得奇怪。这种战争，注定单枪匹马。
24、虽然我们不再一起，闭上眼睛，仍可以感觉到你在身边。
25、 撑不住的时候，可以对自己说声“我好累”，但永远不要在心里承认说“我不行”。
26、爱情不应该以时间的长短来判定，更不应该互相死守为忠贞，也不应该以改变而改变来说明，爱情是信仰的伴侣，信仰终生不变，爱情的选择也不会改变伴侣，信仰的改变，伴侣就失去了稳定的因素，爱情的搬迁与转移，也就是自然的了。
27、忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。
28、⊙基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。
29、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。洛克
30、佛说，今生的一次相逢需要前世千百次的回眸，那么我们相守这么多年，要我们用几个前生换啊，所以，我们要珍惜。珍惜每一天，抓紧爱。
31、《当代金融家》记者：外界看您，会说“他是一位金融家，一位书法家，一位画家，一位诗人，一位d史研究专家”，对于这些多重身份中，您曾用“一个真正的金融家首先必须是一位哲学家”来回应。如今，即将向光大十载挥手，站在新的节点上，您如何定义您未来的身份？能否与大家分享您下一步的情怀与愿景？
32、“方丈”来源：佛教中一般用方丈代表方丈和尚，他们是寺院的高领导者，同时有老师的职责。佛教原用以指禅寺的长老或住持所居之处。如《维摩诘经》载，身为菩萨的维摩诘居士，其卧室一丈见方，但能广容大众。禅寺比附此说，故名。至唐代，怀海(公元720－814年)建立住持制度后，方丈专指住持的居室，并用为一般寺院内主持僧的尊称。《景德传灯录》卷六载怀海所制《禅门规式》：“既为化主，即处于方丈，同净名(即维摩诘译名)之室，非私寝之室也。”《西游记》第四四回：“打扫干净方丈，安寝一宿。”以后道教全真派亦采用此名，指道院的主持人和他居住的静室。(常正)(来自《俗语佛源》)
33、内两侧柱楹联：不二为法门历劫常住忁僓留新日月，大千归觉海诸天咸与护云霞。(陈世昌题杭州法喜寺圆通宝殿)
34、美若没有几分遗憾，如何能有那千般的滋味?刘墉昙花
35、《佛学大辞典》中载：“(堂塔)禅林之正寝，住持之住所也，故称寺主曰方丈，因其住于此也。古来之说维摩居士之石室，四方有一丈，丈室之名，始基于此。法苑珠林感通篇曰：‘吠舍厘国宫城周五里，宫正北六里有寺塔，是说维摩经处。寺东北四里许有塔，是维摩故宅基，尚多灵神。其舍叠砖，传云：积石，即是说法现疾处也。于大唐显庆年中敕使长吏王玄策，因向印度过净名宅，以笏量基，止有十笏，故号方丈之室也。’传灯录禅门规式曰：‘长老既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。’案方丈之名，先唐王玄策已有其说。王简栖头陀寺碑文曰：‘宋大明五年始立方丈茅茨。’注，高诱曰：‘堵长一丈，高一丈，面环一堵，为方丈。铣曰：宋孝武皇帝时也，言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置经家也。’则方丈唯言僧坊之狭小而已，必非由于维摩也。昙鸾之往生论注上曰：‘如维摩方丈，苞容有余，何必国号无赀，乃称广大？’”
36、人活在世界上，就如站在一个迷宫面前，有很多的线索，很多岔路，别人东看看，西望望，就都走过去了。但是我们就一定要迷失在里面。这是因为我们渺小的心灵里，容不下一个谜，一点悬而未决的东西。所以我们就把一切疑难放进自己心里，把自己给难死了。
37、有点寂寞，有点痛，有点张扬，有点不知所措，有点需要安慰那么，点开它，有点美--《小妖的金色城堡》
38、只是现实太沉重，只是誓言太遥远。只是我和你相遇的时候，已经看不清楚了彼此的脸。
39、我从来都是把我想的代替事实，然后用事实来代替没发生的。
40、唐双宁： 这几年我们开始走向国际市场，光大银行成立了香港分行、光银国际、首尔分行、光银欧洲、卢森堡分行，并还在布局其他地区。其他企业也在走出去，光大证券收购了香港新鸿基金融，注册成立了光大新鸿基(英国)，并正在进行一些新的并购洽谈。“光大控股公司”收购的中国飞机租赁公司已经在H股上市，还收购控股了阿尔巴尼亚地拉那机场股权，近年来又陆续投资收购了一批美国、德国、以色列、瑞士等国的高科技领域企业，包括电子可穿戴设备、机器人、航空科技、汽车测试、新能源及医疗设备等，“光大国际公司”收购了新加坡汉科环境公司更名为中国光大水务有限公司并在新加坡成功上市，收购了波兰大的独立固废垃圾处理商Novago。其他企业也在积极推进相关并购⋯⋯我们的规划是把香港作为主要跳板，积极量力，尽快完成全球布局。
41、和苏轼一样，黄庭坚极喜颜真卿书。他在《跋东坡书》中曾称自己“时时仿佛鲁公笔势”“予与东坡俱学颜平原，然予手拙终不近也”。传世黄庭坚早期作品中可以看到他取法颜字的面貌。上海博物馆藏《华严疏》中的“眼”“时”“念”“村”等直接取法颜字的结体；台北兰千山馆藏《发愿文》也用颜字的笔意来书写，“未”“狱”的末笔全是颜法。北大图书馆藏黄庭坚元佑二年(1087)43岁时写的《水头镬铭》拓本，其用笔较其一般书迹为丰富，结体方正，是黄庭坚学颜大字的代表作品，其中的“水”“头”“镬”“冀”“泽”等字宽博厚实，直接取自于颜的笔法，与苏轼学颜的方法较近。
42、引用网络不同意见的文章(百度文库wenku.baidu.com/v...-2011-8-6)：……这位老兄写的“晋代古刹”，错得一点都没技术含量。前面我已经提到上天竺始于后晋初年，此“晋”非彼“晋”，一般我们称三国以后“二晋十六国”的司马氏之“晋”为“晋朝”，而后晋“天福”是石敬瑭的年号，当时的杭州是吴越王钱鏐儿子钱元瓘管辖下的吴越国，初中生都知道那个时代叫“五代十国”吧？北方是“五代”，南方是“十国”。杭州虽处南方，可吴越国自钱镠死后就没有了自已的年号，不做老大已经好多年，只称王不称帝，尊北朝为上。所以吴越国也用“天福”年号。因此，上天竺可以叫“后晋古刹”、“五代古刹”、“十国古刹”、“五代十国古刹”、“千年古刹”，就是不能叫“晋代古刹”
43、11)在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了，可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。
44、从针孔里看天空，才发现没有你的天空是蓝色的。
45、终其一生，她都能听到母亲的心跳坚定有力地叫嚣：医生、医生、医生。
46、我觉得一个重要的原因，是因为我们抛弃了游戏的全民化基础，抛弃了游戏创意产业的特性，关起门来搞所谓的精英开发，用一个人、一个团队的智慧去迎合或者对抗千千万万用户和竞争对手的智慧，这是成功离开我们的根本原因。
47、若想要回报，就变强吧，把这个无能的自己也干掉。这份心意，不要随便辜负啊！---HEHE《浪漫传说》
48、伤口不管有多重，总有痊愈的一天。但遗憾不一样，它会跟随你直到生命终结
49、我爱你的时候，你打我骂我，我都忍了，我不爱你了，你再碰我试试。
50、成天只看别人的错误，记住别人的过失，就好比在自己的心里不断堆放垃圾。
51、回头去寻找那些散落在地上的感觉，路已经走完。
52、十地圆通：以前有人说，“十地”就是东、西、南、北、东北、东南、西北、西南、天、地，也就是一切地方；还有的，因为是乾隆题写的匾额，酒后立即浮想联翩，编造出乾隆下江南经过十个地方云云。其实，十地深有佛学意蕴，指的是大乘菩萨修行的十个阶位。一为欢喜地。亦作：极喜地、喜地、初地。菩萨修行历十信、十行、十回向等修行阶位，具证二空之理，能成就自利利他之行，心多生欢喜，故称“欢喜地”，“初地”。菩萨修行至欢喜地，多有七相、也就是在七个方面具有高尚的品德。二为离垢地。亦作“无垢地”、“净地”。人于此地得守清净戒行，远离烦恼垢染。又以此地具足三具净戒，故亦称“具戒地”。三为发光地。亦作“明地”、“有光地”。菩萨要达到“成就殊胜之禅定，发出智慧之光”。四为焰胜地。亦作“焰慧地”、“焰地”。菩萨在修行中，使慧性增胜。五为难胜地。亦作“极难胜地”。令“俗智”与“真智”，合而相应，极难做到。“见”、“思”等烦恼不易调伏，故称难胜地。六为现前地。亦作“现在地”、“目见地”。此地为真如净性显现之位。七为远行地。亦作“深行地”、“深人地”。此地菩萨住于纯无相观(在禅定中悟空寂无相之理)。八为不动地。“无分别智，任运相续”，不为一切事相烦恼所动。九为善慧地。亦作“善哉意地”、“善根地”。此地菩萨成就四无碍解，即：法无碍解、义无碍解、词无碍解、乐说无碍解。具足十力，能遍十方，以一音演说一切善法，使闻者生欢喜心。十为法云地。成就“大法智”，具足无边功德，法身如虚空，智慧如大云。
53、政治家与政客有何区别？政治家以社会为己任，以社会为“家”，他们站在历史的高峰上去考虑问题，这是一种境界；政客是在社会做“客”，以社会为施展权术的平台，这是“现得利”主义。所以真正的金融家应该是实干家、思想家、政治家。他们要以社会为己任，以行业长远发展为己任，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，不在乎一时的利害得失，不计较个人的功名利禄。金融文化建设能否成功，关键在此。
54、“张国荣的灵位安放在杭州上天竺法喜寺。”笔者在网上见到消息后很是诧异。实地察看，门口一位身形微胖的大师，法号叫智德，负责“地藏殿”的管理已有多年，张国荣牌位一事都是由他一手操办的，他指着进门左侧第一排往里数第三列说：“那就是张国荣的牌位，是浙江荣迷筹款设立的。”地藏殿一共安置了7000多个灵位，但要找到张国荣的灵位并不难。牌位上张国荣的彩色照片正是电影《金枝玉叶》里的照片，依旧是他天使般的笑容……牌位立于2003年12月28日。就在那年4月1日张国荣逝世后，浙江的荣迷随后自发筹款6000多元，其中3500元在法喜寺为张国荣设立了一个灵位，以方便荣迷拜祭，其余的钱款荣迷们除了每年为张国荣办法事，还通过中国青少年发展基金会参加了捐资助学。有荣迷每年从加拿大赶来祭拜。为何选择将张国荣的灵位安置在法喜寺？浙江荣迷会负责人“雨”告诉记者，当初也考察了灵隐寺、净寺等地方，经过半年的挑选才决定将张国荣的灵位安置在法喜寺，因为那里比较幽静，不会打扰到哥哥。
55、什么是剩女？就是劳动人民不肯嫁，剥削阶级不愿娶的女人。
56、随着她缓缓睁开眼睛，井底的黑暗被她的瞳光照亮，她的眼底仿佛流淌着熔岩。她望着天空又俯瞰脚下，在扫视着这个地狱般的地方。面如冰封，而又君临天下。这是王的苏醒，第一件事就是看这万年后的世界是否还依旧。江南《龙族》
57、上天不会只永远眷顾一个人，给她多大的幸运，日后必会给她多大的磨难。她能做到的只是把握住幸福的时机，凭借它努力地冲上大可能的顶峰。所以，绝不可以错过任何机会。
58、当你把一个人从想念变为想起，那就代表他已在你的生活中蒸发掉了。
59、我是您外甥女，是欧阳剑的女儿老两口惊得丈二和尚摸不着头脑。她却口若悬河：老欧与晓珺发展到今天，双方家长还没见过面，今天是家长见面。人家是嫁女儿父母操心，我们家里呀，是嫁父亲女儿操心！
60、(14)：果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性复杂的时代。医生一边拿着红包，一边接连做多台手术，后累倒在手术台上；教师一边体罚着学生，坚持应试教育，另一边多年顾不上家顾不上自己的孩子，一心扑在工作上；官员们，也许有的一边在腐败贪污着，另一边却连周末都没有，正事也干得不错，难怪有时候百姓说：“我不怕你贪，就怕你不干事！”其实，说到我们自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？对，错，如何评价？好，坏，怎样评估？岸，在哪里？
61、誓言是写在水上的字，瞬间即逝；爱情是建在水上的屋子，摇晃不止；道歉是冬天的雪毯子，总是来迟。所以就像我和你是天使手中的鸽子，也不能一起飞一辈子。水上写不出字也建不起屋，只有海市蜃楼。
62、我很好，不吵不闹不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要别人知道。
63、有借有还，才能形成对等的关系，否则永远矮人一截，人与人之间就没有真正的交流了。
64、金钱、权力，这在现世上是重要的东西，是人类生活的一面；沉默地思索，是另一面。思索是一道大门，通向现世上没有的东西。智慧永远指向虚无之境，而不是死死盯住现时、现世和现在的人。
65、宋四家是中国北宋时期四位书法家苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄的合称。这四个人大致可以代表宋代的书法风格，而且成就高，故称“宋四家”。
66、颜真卿(709年－784年8月23日(1) )，字清臣，小名羡门子，别号应方，琅琊临沂(今山东省临沂市(135) )人(134) ，出生于京兆万年(今陕西省西安市(135) )(2) 。唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙(3) 、司徒颜杲卿从弟。
67、我们没有激情燃烧，也没有血色浪漫，但我们有匆匆那年。
68、“金融企业文化指数”可以以“金融企业发展的十条准则”为基础。这是我在我们光大提出来的，主要包括：更有效益的发展、更有安全保障的发展、更有后劲的发展、更有创新能力的发展、更有前瞻性的发展、更有凝聚力的发展、更协调的发展、更有品位的发展、更有社会责任的发展，更有员工幸福感的发展。
69、需要放空，思绪飞到无名的世界，然后静静的等待茅塞顿开
70、12)这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化。
71、一生只谈一次恋爱是好的，经历的太多了，会麻木；分离多了，会习惯；换恋人多了，会比较；到后，你不会再相信爱情。其实对于爱情，越单纯越幸福。
72、石介：唐家六世树威恩，外建藩翰御不宾。二十三州同陷贼，平原犹有一忠臣。圣贤道在惟颜子，忠烈名存独杲卿。甘向贼庭守节死，不羞吾祖与吾兄。(77) (《颜鲁公太师》)
73、所有关系变淡的原因，一个不说，一个不问;一个孤独，一个不理。在时间的流逝中，渐渐的我们都在改变，没有了之前时时刻刻味道了;衣不如新，人不如旧。
74、我心都放你那里了，你还在乎我这个人干什么。
75、蔡襄其他的作品取法颜真卿，清人也有讨论。李佐贤《石泉书屋类稿》卷六《跋蔡忠惠〈谢御书诗卷〉》称：“忠惠公书为颜鲁公的嗣，然世传者不过《万安桥碑》及《荔支谱》诸帖而已，至墨迹殊不易觏，若斯卷之精且美者，端庄杂流利，刚健含袅娜兼而有之。”孙承泽《庚子销夏记》卷七《蔡君谟〈荔枝谱〉》：“《荔枝谱》书法颜鲁公，体格相媲，风骨则逊，世代使之然也。然宋季诸公，能存晋、唐法者，指不多屈也。”清杨宾《铁函斋书跋》中《跋〈茶录〉》称：“得力于颜鲁公而加之以腴润者。”从这类品评可以看到清人眼中蔡襄学颜的得失所在。
76、爱情的次序是先到先得，可你总是后知后觉。爱情，拼得不是实力，是运气、是缘分。如果遇到的不是对的人，就算你倾尽一切，也不如别人什么都不做。
77、在六十五岁以后的十多年中，是第三境界的历练。从成熟中加以神奇变化，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩。此时期的作品有《元结碑》《干禄字书》《竹山堂联句》《妙喜寺碑》《颜杲卿碑》《李玄靖碑》《颜勤礼碑》《马璘碑》《颜家庙碑》《颜氏告身》《奉命帖》《移蔡帖》等。如《颜勤礼碑》《颜家庙碑》等典型碑刻中，颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。
78、兼听则明，偏听则暗。——《新唐书·魏征传》
79、(19)：我们的口号是“活到老学到老”，其实往往是“活到老，挣到老”，赚钱永远没够。中国古人早就告诉了我们什么是“忙”，忙就是“心亡”。
80、作为一个寻常人，我的看法也许不值得别人重视，但对自己却很重要。这说明我有自己的好恶、爱恨，等等。假如没有这些，做人也没什么味道。这些看法常常是在伦理的论域内，所以对它们，我倒有一种平常心。
81、假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。