鬼谷子语录
1、鬼谷子 语录
(1)、今天就来分享鬼谷子中的九句口诀，让你的说话水平日益精进，一天大变样。
(2)、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
(3)、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之；阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。
(4)、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
(5)、贪欲败身，玩物丧志，如果耽溺享乐，那么基本可以断定这个人没有大出息。
(6)、取笑或者嘲笑别人，只能显示你的无知和幼稚，更是一种对别人的讽刺，这样的人也不会有人喜欢，做事往往也都会事无成。
(7)、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
(8)、与人相处，要学会察言观色;处世行事，要学会看清形势。只有这样，才能赢得人心、无往不利。自古以来，大凡有志之士，都一心想博取功名，成就一番事业，从而光宗耀祖，千古留名。然而，并不是每一个人都有机会实现自己的愿望，很多人虽然满腹才情、才华横溢，却仅仅因为自己没看清世事，或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶，更严重者，甚至招致杀身之祸。
(9)、第三句话：人无完人，要想更好的用人，求得团结，就要充分地认识到这一点。傲慢也好，孤僻也好，人都是有缺点的，不光是在别人身上，在自己身上，也是要好好修行，逐渐改正，并且加以利用的。
(10)、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
(11)、译文：圣人运用的谋略原则是心里有数而不张扬;愚人运用的谋略原则是心中没数，却大肆张扬。
(12)、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
(13)、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
(14)、现代人做事，常常陷入自高自大，稍有一点成就，就自鸣得意。老祖宗早就告诉我们了：“欲让其亡，先让其狂”。
(15)、除了这些，你还知道鬼谷子的那些有哲理的名言警句呢？不妨补充一下吧，不胜感激！
(16)、圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。
(17)、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
(18)、从现代交谈技巧来理解，“捭”即言语诱导，其目的在于拨动对方的心弦，使其打开心扉，吐露真情；“阖”即沉默静听，对于对方的话，不打断，不反驳，以利于保持对方的谈话诚意，从而摸清对方的内心真情。
(19)、这和老子说，道可道，道，名可名，名，中的“名”解释一样，任何名称说出来，它有很大的局限性，如果不受它的限制，就把他叫作“常名”，就不会有局限性，那就是本质。不是精心去发现事物的规律，就不能看清事物的本质。
(20)、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。
2、鬼谷子的语录
(1)、鬼谷子商道经典语录横剑攻于计，以求其利，是为捭纵剑攻于势，以求其秦国称霸乱世，庞涓勇武过人，所向披靡，使得原本弱小的魏国雄霸中原，孙膑智者。
(2)、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
(3)、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
(4)、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
(5)、常人之交谈，尤其是想游说进言，只知滔滔不绝地说，不知耐心仔细地听，殊不知听之重要，决不亚于说。
(6)、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
(7)、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
(8)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。
(9)、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
(10)、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
(11)、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
(12)、孙子兵法说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
(13)、——《鬼谷子》第十篇所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。
(14)、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”
(15)、在深刻理解自己的性格特征之后，你才能更好的和别人相处。因为，只有这样你才能够做到换位思考，为对方着想。很多人不懂得这个，在相处中只以自己为中心，丝毫不在乎对方的感受，后会有越来越多矛盾。
(16)、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。?
(17)、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
(18)、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
(19)、释义：在了解别人之前，先了解自己，之后再试着去了解别人。
(20)、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
3、鬼谷子的金典句子
(1)、驰骋畋猎，好比现在的沉迷游戏的学生，玩物丧志，终失去斗志。
(2)、捭阖说看后的时机：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于可物；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于真西；与别满者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。捭阖着年学术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖着年学术，那界实能数孩变子道是张口闭口着年学术，习口舌着年学格主着，知捭知阖，是难得。难于学利多处？难于你必须知道学利多时气国么该张口，学利多时气国么该闭口；你必须知道气国么该张口时如学利多张口，气国么该闭口时如学利多闭口。后第言道，福界孩变变个年口入，祸界孩变变个年口出，讲的那界实能数孩变子道是这个样你。——什么时候，什么环境，怎么捭阖说看后的么格天他法学利多谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，过么格天所不欲过么格天；不言则水然定如利多么格，势若引弓着年学矢，可使人心水然不安，如坠五子孩的云雾中。此所谓不言即言，变个年满那界大认为胜有大认为。小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
(3)、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
(4)、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
(5)、就如同在职场上，如果大家都能做到的事情，你能做到也不会觉得多出彩。但是如果大家都做不到，偏偏你能做到，这才是真正的能力。
(6)、换个角度理解则是，真正有能力的人，不会轻易附和他人，更不会刻意迎合他人，而是能在重要的节点，提出独到的见解，给出独特而又有实用的建议，从而真正有利于解决问题，这样的人才是智者，也才更容易被委以重任。
(7)、无论是成事还是计谋，给予是大的原则。只有给予，才能收获更多。
(8)、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。
(9)、译文：所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。
(10)、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
(11)、说话并不是大学问，掌握技巧和特点就可以自己不会祸从口出。比如这句话所说和能言善辩的人对话，我们则需要聆听，因为只有这样才能开口说话，而当说话时候却需要重点来说，不然引发下一轮对话。
(12)、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”
(13)、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
(14)、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
(15)、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
(16)、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能所做的决定万无一失。
(17)、能御世的人一般拥有权力很大的人。可以拿皇帝来举例，皇帝虽然权力大，但其实不好当，不仅要处理内政，还要对付外敌，对付朝廷里的反派，还要平息三宫六院的钩心斗角。不仅要饱读诗书，还要有脱凡的智慧。如果不能做到这些，那干不了多久。所以当上一个好皇帝其实挺难的。
(18)、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
(19)、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
(20)、故谋必欲周密;必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
4、鬼谷子经典语录
(1)、鬼谷子，名王诩，战国思想家，道家代表人物，纵横家鼻祖。隐居鬼谷，常入山采药修道，称鬼谷先生，其学派为老学五派之一。鬼谷子的师父是关尹，关尹的师父是老子。两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
(2)、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
(3)、常有事於人，人莫能先。先事而至，此难为。
(4)、看一个人欲望的深浅，就能知道他的智慧和志向。
(5)、打算捭阖的运作，重要的原则是周密，而周密之中可贵的是不能忽略哪怕是微小的事情，因为它与事物变化的规律是相伴随的。所谓“一着不慎，满盘皆输”，祸患常常隐藏在细节的疏忽中，必须谨慎、细致。
(6)、对对方的话稍加反驳，诱导他做进一步地阐述，以求得其实情，重要的是了解其根本宗旨。
(7)、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。
(8)、交流时有两种选择：或敞开内心直言，或选择沉默。双方情感、利益一致，可直言，否则好沉默，保留余地。你一定要记住，嘴巴一开一闭之间，就决定了你的吉凶祸福。
(9)、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
(10)、言有之曰：「天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」
(11)、从现代交谈技巧来理解，“捭”即言语诱导，其目的在于拨动对方的心弦，使其打开心扉，吐露真情；“阖”即沉默静听，对于对方的话，不打断，不反驳，以利于保持对方的谈话诚意，从而摸清对方的内心真情。
(12)、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。