20句黑格尔哲学全书集锦
1、1770年8月27日，黑格尔生于德国维腾贝格公国的首府斯图加特市，父亲是税务局的书记官。1785年黑格尔进入斯图加特市文科中学，他的学习成绩很好，在中学里名列第一。1788年毕业时，他所在的这届学生中有4个人被送入图宾根神学院，他是其中之一。
2、黑格尔一生著述颇丰，其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》(其中包括逻辑学、自然哲学、精神哲学三部分)、《法哲学原理》、《美学讲演录》、《哲学史讲演录》、《历史哲学
3、(1)KarlRosenkranz:G.W.F.HegelsLeben.Berlin18Nachdruck1977,S.306(罗森克朗茨：《黑格尔传》，1844年柏林，1977年重印，第306页.
4、周一至周日10:00—22:00
5、黑格尔一方面表现得很谦虚，他不是把他的哲学看作是自己的独创，而是看作整个哲学史发展的必然结果，但另一方面又显得十分狂妄，将自己的哲学看作是整个哲学史的概括和总结。
6、1816年—1817年，黑格尔任海德堡大学哲学教授。
7、黑格尔的哲学史充满鲜明的个性，充满振奋人心的力量。许多哲学史著作中那些貌似全面客观中立的哲学知识的罗列，扼杀了哲学本身。
8、诚然，黑格尔的《小逻辑》重视否定因素，但这只是辩证过程的一个环节、方面，否定不是目的，它否定是为了肯定。因此，它同否定一切、怀疑一切的怀疑论是不同的。另外，它同诡辩论也不同。因为诡辩论或者把事物片面的、抽象的规定作为真理，或者认为是即非、非即是，主观性很强。黑格尔的《逻辑学》不同，它的出发点是“就事物本身的存在和过程加以客观的考察，借以揭示片面知性规定的有限性”。
9、逻辑照黑格尔的理解，他明确地说和形而上学是一回事；那是一种跟普通所说的逻辑完全不同的东西。他的看法是：任何平常的谓语，如果把它认作是限定“实在”全体的，结果它就是自相矛盾的。我们不妨举巴门尼德的学说：实在的“太一”是球状的，作为一个粗浅的实例。任何东西如果没有边界便不会是球状的，而除非它外部有什么(至少有虚空间)，它才可能有边界。因此，假定整个宇宙是球状的，便自相矛盾。(如果把非欧几里得几何抬出来，对这个议论未尝不可以有异议，但是这议论作为一个说明例子，也算可用了。)
10、其哲学体系是客观唯心主义，把整个世界看成是观念的表现和发展。他的“观念”实际上就是上帝的别称。
11、在《哲学史讲演录》中，黑格尔将历史上的哲学思想统统归为自己的哲学系统的环节，并对其内容进行了大量的主观创作。
12、在精神的历史发展中，曾经有三个主要阶段：东方人、希腊人与罗马人、和日耳曼人。“世界历史就是对无约束的天然意志的训练，使它服从于普遍的原则，并且赋予它主观自由。
13、1816年黑格尔迁居海德尔贝格，任海德尔贝格大学哲学系教授，从1818年开始任柏林大学哲学系教授，1827年主编《科学评论年鉴》，以他为中心形成了黑格尔学派。柏林时期是黑格尔事业的鼎盛时期，他在1829年当选为柏林大学校长，1831年因病逝世。
14、依黑格尔的意见，在好的思维中，思想变得通畅无阻，水乳交融。真和假并不像普通所想的那样，是判然分明的对立物；没有任何事物是完全假的，而•我•们能够认识的任何事物也不是完全真的。“我们能够多少有些错误地去认识”；我们将真理归于某一件孤离知识时便发生这种情况。像“凯撒是哪里出生的？”这种问题，有一个直截了当的答案，这答案从某个意义上说是真的，但是在哲学的意义上不真。按哲学讲， “真理就是全体”，任何部分事物都不•十•分真。
15、2007年8月8日于北京密云溪翁庄(第一稿)
16、的确，黑格尔将古典哲学以形而上学为核心和基础的哲学形式淋漓尽致地发挥到了，以至于后来的人们发现，除非超越黑格尔，除非扭转哲学的方向，否则谁也无法进一步推进哲学的发展。无论从哪个角度讲，黑格尔哲学都是哲学史上划时代的里程碑。
17、无论如何，黑格尔哲学标志着古典哲学的终结，他以其独特的方式实现了传统形而上学成为科学之科学的高理想，也使曾经统治西方哲学长达2000多年之久的传统形而上学走向了终结。
18、他在“精神哲学”中，提出了关于社会政治、伦理和历史的唯心主义理论。
19、在此期间，黑格尔留下了许多手稿，这些在他生前没有发表的早期著作的主题主要是政治和宗教问题，后来还包括政治经济学，它们在今天已经成了黑格尔研究者们经常讨论的话题。经过了一段时间的徘徊与迷茫，黑格尔终于超越了启蒙主义彻底否定现实的片面性，以辩证法的思想使理想与现实达成了“和解”。
20、从1806年到1816年，黑格尔当纽伦贝格一所文科中学的校长，在这期间写成了《逻辑学》这一主要著作。1816年秋，黑格尔去海岱大学任哲学教授。在那里著写并出版了他那部著名的《哲学全书纲要》。这部书使他名声大震，1818年应普鲁士政府的聘请，担任柏林大学教授，成为官方哲学家。在柏林大学期间，他的研究进一步从宗教哲学、伦理学拓展到历史哲学、美学、法学等领域。并于1821年出版了他的那本在西方法律思想史上占有重要地位的《法哲学原理》，这也是他法律思想的代表作。黑格尔以自己渊博的知识，庞大的理论体系，使自己的学术影响远远地超出了德国。他还担任大学评议会委员，并于1830年，被选为柏林大学校长。1831年11月14日，黑格尔因患霍乱在柏林去世。
40句黑格尔哲学全书集锦
1、他是用正,反,合三方面来分析事物的。举几个黑格尔的辩证方法的实例，也许可以使这方法容易理解一些。他在他的逻辑的议论开头先假定“是纯有”；我们假定它就•是纯有，而不加给它任何质。但是不具有任何质的纯有是无；于是我们达到反题：“即是无”。从这种正题和反题转入合题：“有”与“非有”的合一是“变易”，所以说“是变易”。这当然也不行，因为变易必得有什么东西变易。这样，我们对“实在”的见解通过不断改正以前的错误而发展，所有这些错误都是由于把有限的或有界限的某物当成好像可以是全体，从这种不适当的抽象化产生的。“有限物的界限不单是从外界来的；它自身的本性就是它被扬弃的原因，它借本身的作用转变成它的对立面。”
2、早期的黑格尔把《精神现象学》放在《逻辑学》之前，《精神现象学》的起点是感性确定性、接着是感觉，这其实和谢林的做法有点类似，如果拿谢林的体系和《精神现象学》强行对应，那《精神现象学》可以算直观的第二阶段。
3、我们尽管可以不赞成他，但是还是应该仔细读他的书，不但看他错在哪里，而且还要看他说的有没有一些道理。
4、2017年9月15日至9月27日期间，华东师大哲学系开设德国古典哲学系列课程“黑格尔专题研究”，此次系列课程由来自德国耶拿大学的国际著名黑格尔专家KlausVieweg教授主讲，我系牛文君副教授主持。
5、《精神现象学》是西方哲学史上重要的经典哲学著作之是黑格尔公开发表的第一部哲学巨著，被誉为“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”(马克思语)，亦是当代受关注、有影响力的黑格尔著作。
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7、1793年，黑格尔以优异成绩从神学院毕业，已经具备了相当的哲学素养。毕业后黑格尔没有成为神职人员，而是像康德和费希特一样，到瑞士的伯尔尼做了家庭教师。
8、在这个意义上，黑格尔的那些偏见、盲点、矛盾和疏忽之处，对于我们而言，才弥足珍贵。哲学思考不需要提供正确的答案，却必须具有激发我们冒险穿越思想丛林的勇气。
9、(18)GeorgWilhelmFriedrichHegel:GesammelteWerke,Band.20,19FelixMeinerHamburg,S.594(《黑格尔全集》，第20卷，1992年，汉堡菲利克斯.迈纳出版社，第594页)。
10、更重要的是，我们终于按耐不住自己，跃跃欲试，一头扎进迷人、高贵的智性生活。
11、其基本思想是概念的辩证发展。它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法，是建立在唯心主义基础之上的。
12、《哲学史讲演录》共四卷(德)黑格尔B1/2364
13、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第25期：文艺复兴和宗教改革的哲学
14、黑格尔的逻辑学作为他整个哲学的大纲，是黑格尔哲学中具重要意义的部分，也是黑格尔的方法论即辩证法的集中体现。但逻辑学在他看来首先是本体论，即关于一切存在之为存在的学说，所以他的逻辑学的第一个作为出发点的范畴就是“存在”，或“纯存在”，由此展开为逻辑学的第一部分“存在论”。
15、黑格尔的体系是理念的展开和回到自身的过程，谢林的体系是自我意识逐步上升到的过程。当然，黑格尔也谈到了，在精神哲学里，艺术是精神的第一阶段，哲学是精神的高阶段，而谢林认为艺术是高阶段，是对于可以使所有人认识的东西，而哲学只能带使一部分人认识。
16、1801年黑格尔写作出版了《费希特与谢林哲学体系的差别》，在某种程度上凸现了谢林与费希特之间的分歧。同年，黑格尔通过论文答辩，成为耶拿大学哲学系的编外讲师。从1802年开始，他与谢林一道主编《哲学评论杂志》。1805年成为大学讲师，着手写作《精神现象学》，发誓要“让哲学说德语”。1807年迁居班贝格任日报编辑，第一部成熟的哲学著作《精神现象学》出版，1808年11月成为纽伦贝格文科中学校长。
17、你可以搜搜商务印书馆的版本。现在的哲学著作商务印书馆出的都比较。哲学全书我没看到，不过我买过一本黑格尔的《精神现象学》，质量不错。推荐商务印书馆。
18、(12)GeorgWilhelmFriedrichHegel:GesammelteWerke,Band.19,1989FelixMeinerHamburg,S.440(《黑格尔全集》，第19卷，1989年汉堡菲利克斯.迈纳出版社，第440页)。
19、不过，问题的实质并不像黑格尔说的那么复杂似的。理念是思维着纯思想的纯思想。这就是神古往今来所做的一切——真不愧是一位教授眼中的神。他接着说：“因此这种统一乃是•绝•对和•全•部•的•真•理，自己思想自己的理念。”
20、德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了系统、丰富和完整的阐述。
60句黑格尔哲学全书集锦
1、1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。
2、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
3、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第23期：中世纪哲学之引论和经院哲学
4、1808年—1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。在此期间完成了《逻辑学》(简称大逻辑)。
5、第一讲Vieweg教授重点讲解了黑格尔的“想象力”概念。在黑格尔哲学全书的“精神哲学”部分中，想象力作为一种图像的柔和力量在主观精神的表象第二个层次提出的。他首先提到，想象力被当成精神阶段的特定形成或发展过程；其次谈到直观向表象的过渡问题；再次阐明了黑格尔那里的两种想象力，即再造的想象力和联想的想象力；后，他指明想象力介于直观和思维之间，尚未形成同一的自我关联。课程接近尾声时，Vieweg教授再次强调黑格尔的想象力是对表象中直观图像杂多的综合统进而形成概念，他以“龙”为例来说明想象力对图像的综合作用。
6、精神及精神发展的过程，是历史哲学的实在对象。把精神和它的对立物即物质加以比较，便可以理解精神的本性。物质的实质是重量；精神的实质是自由。物质在自己以外，而精神在自身以内具有中心。“精神是自足的存在。”这话如果不清楚，下面的定义或许比较能说明问题：“可是精神是什么呢？它便是“一”，是自身均一的无限，是纯粹的同一性，这同一性其次把自己同自己分离开，作为自己的另一个东西，作为和共相对立的‘向自有’及‘内自有’。”
7、1780年起就读于该城文科中学，1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。
8、若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。
9、或者，我们来举另一个更粗浅的实例——过于粗浅了，远不是黑格尔会使用的。你可以说甲君是一个舅舅，这没有明显矛盾；但是假使你要讲宇宙是舅舅，你就会陷入难局。所谓舅舅就是一个有外甥的人，而外甥是与舅舅分立的人；因此舅舅不会是“实在”全体。
10、1808年—1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。在此期间完成了《逻辑学》(常被叫做“大逻辑”)。
11、“自然哲学”提出了关于物质和运动的统事物的可变性和可转化性等合理思想。
12、黑格尔说：“理性即对全部实在这种有意识的确信。”这并不是说分立的人是全部实在；就他的分立性来说，他不是十分实在的，但是他的实在处在于他参与整体的“实在”。随着我们变得日益理性，这种参与也相应地增大。
13、(9)G.W.F.Hegel:EnzyklopädiederphilosophischenWissenschaften1830,FelixMeinerVerlag,Hamburg1969,ZurEinführung,S.XLV(黑格尔：《哲学科学全书》1830年版，汉堡菲利克斯.迈纳出版社，1969年，导论，第XLV页)。
14、(你问我为什么这个读书会涨价了？
15、(11)黑格尔著，贺麟、王玖兴译:《精神现象学》，商务印书馆1979年版，第131页。
16、谌洪果，法学博士，知无知创始人。著作《法律人的救赎》、《哈特的法律实证主义》、《大学城里的公民》、《归根复命》、《正义的思辨与判断的尊严》。
17、1806年10月，黑格尔在耶拿大学任教期间完成了第一部著作《精神现象学》的初稿。不过旋即拿破仑军队攻占了耶拿城，黑格尔被迫离开，来到班堡。因此《精神现象学》的出版是在1807年，即他担任班堡日报编辑的短暂时期。
18、德国古典哲学系列课程第三讲中，Vieweg教授重点阐述《精神现象学》中从表象到概念、从宗教到知识的过渡问题，他首先阐明了《精神现象学》中第七章向第八章过渡的基本规定性，尽管宗教冠以“”之名，但精神在此阶段还只是表象形态，还没有完全实现同一；其次围绕着表象作为普遍性和个体性的中介、表象主义的形式、直接性和存在、表象和事实—神圣故事四个方面阐述过渡中的转折点的核心规定；后，Vieweg教授以宗教文本中的“神圣故事”为例，强调宗教中都有一个超出世俗高原则，无论是佛教还是基督教，正是由于这种高原则的超世俗性从而使得精神无法真正实现自我同一或者自我关联。它终需要在知识的环节才真正得以实现。
19、马克思、恩格斯批判的吸取了其中的合理内核，抛弃了它的唯心主义体系，创立了唯物辩证法。
20、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第14期：苏格拉底派
80句黑格尔哲学全书集锦
1、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第19期：斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派
2、2020年4月28日于北京(修改稿)
3、(1)黑格尔著，贺麟、王玖兴译:《精神现象学》上卷，商务印书馆1979年版，第10页。
4、lingnanguannianlun@1com
5、《精神现象学》新译本完全基于黑格尔德语原文，积八年之功而完成。译者毕业于北京大学(哲学学士、硕士)和德国图宾根大学(哲学博士)，现为北京大学哲学系教授，长期从事德国古典哲学的研究和教学工作，不仅精通德语，对于黑格尔哲学更有深厚的理解把握。相比之前流行的产生于50多年前的旧译本，新译本准确可靠，文字平实通达而不失深邃，忠实地还原了黑格尔思想的原貌。
6、由于他早年对神秘主义的兴趣，他保留下来一个信念：分立性是不实在的；依他的见解，世界并不是一些各自完全自立的坚固的单元——不管是原子或灵魂——的集成体。
7、黑格尔去世之后，他的友人和学生编辑出版了《黑格尔全集》，其中包括根据学生们的听课笔记整理而成的一系列黑格尔讲演录，有《历史哲学讲演录》《美学讲演录》《宗教哲学讲演录》和《哲学史讲演录》等。目前，《黑格尔全集》德文版有六个版本，其中反映了新研究成果的是第六个版本《黑格尔著作集》(历史评论版)。
8、“这种‘理念’或‘理性’，是•真•实、是•永•恒、是•有•力•的存在；它显现在世界中，而且在这世界中除它和它的荣耀而外，再没有别的显现出来——这便是如前面所说，在哲学中已经证明的、在这里看作确证了的论点。”
9、(16)BriefevonundanHegel.Hamburg,Bd.3,S.322(《黑格尔往来书集》，第3卷，汉堡，第322页)。
10、东方过去只知道、到今天也只知道•唯•一•者自由；希腊与罗马世界知道若干者自由；日耳曼世界知道•所•有•者自由。”大家总会以为，在所有者自由的地方民主制恐怕是适当的政体了，但是不然。民主政治和贵族政治同样都属于若干者自由的阶段，专制政治属于者自由的阶段，•君•主•制则属于所有者自由的阶段。这和黑格尔所使用的“自由”一词的极其古怪的意义是分不开的。在他看来，没有法律就没有自由(到此为止，我们可以同意)；但是他总爱把这话倒转过来，主张只要有法律便有自由。
11、全书分为“逻辑哲学”、“自然哲学”、“精神哲学”三部分。
12、读书会丨人文沙龙丨思想对话丨影像单元
13、(4)见2003年1月8日《中华读书报》发表的文章《黑格尔新译本出版》。
14、(10)G.W.F.Hegel:EnzyklopädiederphilosophischenWissenschaften1830,FelixMeinerVerlag,Hamburg1969,ZurEinführung,S.XLVI(黑格尔：《哲学科学全书》1830年版，汉堡菲利克斯.迈纳出版社，1969年，导论，第XLVI页。
15、《黑格尔》(澳)彼得·辛格B535/0046
16、精神哲学分为“主观精神”、“客观精神”和“精神”三个阶段。
17、《哲学史讲演录》是黑格尔以自己的哲学总结的哲学史，可以称之为黑格尔版本的《西方哲学史》，是目前好的哲学史之一。
18、(12)黑格尔著，范扬、张企泰译：《法哲学原理》，商务印书馆1979年版，序言第11页。
19、“迄今为止，黑格尔的哲学史仍然是的哲学意义上的哲学史，而且，在有人在一种更本质的和更原始的意义上从哲学本己的基本问题出发对哲学作一种历史性思考之前，它仍将是的。”——海德格尔《尼采》
20、1770年8月27日，出生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。
100句黑格尔哲学全书集锦
1、《精神现象学》是十九世纪德国古典哲学家黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。全书共八章，分为三大部分，论述意识发展的三个阶段。第一部分包括第一至第五章，论述个体意识；第二部分为第六章，论述群体意识：第三部分包括第七和第八章，论述本质意识。
2、这是“一个恰巧为•我所知的结果，因为我已经详细考察了全领域。”所有以上引文都摘自《历史哲学》的绪论。
3、谢林的哲学总体而言，就是自我意识发展的过程，及自我意识的直观构建出主客体、产生知识，后由艺术直观达到的过程。谢林的先验哲学拱顶石就是自我意识，通过发展自我意识和直观学说，谢林要建立起先验哲学的整个体系。自我意识就是自我观察的直观，是纯粹自我的纯粹行动。自我就是有意识、能表象的，自然就是无意识、被表象的。
4、《法哲学原理》包含三大部分：抽象法、道德、伦理。其中伦理部分又包括了家庭、市民社会和国家三个环节。《法哲学原理》是黑格尔的经典哲学著作之一。书中系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。
5、(8)黑格尔著，梁志学等译：《自然哲学》，商务印书馆1986年版，第21页。
6、他的一生没有多少重大事件。在青年时代，他热中于神秘主义，他后日的见解多少可以看成是初他以为是神秘洞察的东西的理智化。他起先在耶拿大学当Privatdozent (无俸讲师)——他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》(Phenomenology of Mind)——然后在纽伦堡大学当Privatdozent，后来又在海德堡大学作教授(1816—1818)，后从1818年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。
7、逻辑学从自身中“外化”出自然哲学，虽然表现了逻辑理念本身的自由的能动性和创造性，但所外化出来的东西毕竟不可与纯粹的逻辑理念同日而语，就本身而言是一种在层次上降低了的东西(或理念的“随落”)，只有着眼于它们所包含的逻辑理念才有其不可缺少的价值。但自然界的这种缺陷正好给其中所潜藏的逻辑理念自由地展示其威力提供了一个新的现实的舞台，它推动自然界一步步向前发展，提高其层次，以至于从中产生出具有自我意识的人和人的历史来，并在一个返回到精神的历程中使自然界和人的精神都获得了终的拯救。所以这种“应用逻辑学”可以看作一种“理性神学”，这整个过程实际上相当于基督教中的创世、原罪、堕落和拯救等一套神学教义的思辨形式。
8、(19)GeorgWilhelmFriedrichHegel:GesammelteWerke,Band.20,19FelixMeinerHamburg,S.595(《黑格尔全集》，第20卷，1992年，汉堡菲利克斯.迈纳出版社，第595页)。
9、后他谈到了道德的客观体现，即伦理，伦理分为三个层次，家庭、市民社会和国家。
10、黑格尔哲学是典型的客观唯心哲学，是19世纪德国资产阶级的世界观体系。它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个资产阶级哲学的高峰。它不仅反映了当时德国资产阶级的革命性与软弱性，也在一定程度上反映了当时整个西方资产阶级的特点。在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。黑格尔的思想，象征着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
11、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第11期：阿那克萨戈拉
12、比“自然宗教”更高的是“精神个体性宗教”，在这里，精神个体通过“天人相分”克服了自然物，得到了独立，自然则成了精神的附属物。其中从犹太教(崇高的宗教)到希腊宗教(美的宗教)再到罗马宗教(实用宗教)，体现了一个精神与自然相对立，然后相融合，后支配自然的发展过程。
13、1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。
14、1821年，黑格尔出版《法哲学原理》。
15、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第22期：亚历山大里亚派哲学
16、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第28期：斯宾诺莎的伦理学以及洛克、霍布斯
17、有限事物外观上的自立性，在他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个我们应该称之为有机体的那类的复合体系，在这点上他与巴门尼德和斯宾诺莎是不同的。看来好像构成为世界的那些貌似分立的东西，并不单纯是一种幻觉；它们或多或少各有一定程度的实在性，因为真正看起来便知道各是全体的一个方面，而它的实在性也就在于这个方面。随着这种看法，当然就不相信时间与空间本身的实在性，因为时间和空间如果认为是完全实在的，必然要有分立性和多重性。所有这一切，初想必都是在他心里产生的神秘的“洞察”；他的书中提出来的理智精制品一定是后来才有的。
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19、通过这次系列课程的集中学习，同学们对黑格尔哲学有了更加深入的了解，课程引起热烈的学术讨论和交流，激发了大家的学习兴趣和热情。
20、1799年，黑格尔的父亲过世，留下一小笔遗产，借此他重回学术之路无后顾之忧。