孟德斯鸠代表作(Ⅰ)
1、查理一世有一些糟糕的习惯，甚至在新近遭受损失时，他还要重新树敌，在失败后仍像获胜一样发起攻击(页519)。因此，在漫长艰难的波兰战役后，他决定挥师东进，攻打莫斯科。由于他遭遇了一个造成严重损失的飞鸟绝迹的严冬，结果，查理一世仅用可怜的两万二千名士兵和仅存的四支大炮来对抗彼得大帝的八万大军。正是在这种语境中，孟德斯鸠才如此评价说：
2、《波斯人信札》他开创了书信体小说的先河。 孟德斯鸠是《百科全书》的主编 。是18世纪法国古典主义文学前半期代表人物。
3、费尔巴哈——哲学上高的东西是人的本质
4、世界上的一切都不是黑白分明的。在一个机制良好的国度里，恶劣的行径始终含有某种公共美德的成分，在一个腐败的共和国里所看到的美德，往往包含着某些腐败的成分。
5、在这同一部作品的其他地方，他断言：
6、(法)路易·戴格拉夫.孟德斯鸠传(M).许明龙,赵克非,译.北京:商务印书馆,19
7、长期出入于巴黎社交界的孟德斯鸠经济状况出现了困难。出于经济上的考虑，也为了能长期居住在巴黎，1726年，孟德斯鸠卖掉了波尔多高等法院庭长之职，得到了一笔丰厚的款项，以后每年还可从买主那获得一份不小的进帐。售职使孟德斯鸠的经济状况大为改观，他得以长期居住在巴黎，并有充足的财力来云游四方。1727年新年，孟德斯鸠即告别妻小，前往巴黎。1728年1月，他当选为法兰西学士院院士。1728年4月，他离开巴黎，开始了历时三年的异域游历生涯。
8、在这本比较历史社会学(comparativehistoricalsociology)著作中，孟德斯鸠认为，某地法律的起源、特性和演变过程，首先是由当地的气候和土壤决定，再次由当地人民的生理情况、经济活动、政府形态和宗教信仰、道德礼俗决定。他显然想将自然法和历史中假定的规律归为同一。
9、文字出现后(感谢苏美尔会计们的贡献)，成文的法律更大程度的取代了风俗。不过，法律一开始只是把风俗中的一部分规定下来而已，并非创造一些全新的规则。
10、他明确地将自己哲学的目的定位于道德上的至善，即达到人生高的境界。
11、不，哪一点弱，正往往形成他的风格。对照自己，不够处加强，也可找到风格。
12、孟德斯鸠，200多年以前的名言名句，是不是仍然有一定的意义？
13、弗朗西斯·培根——知识就是力量
14、“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”
15、他所提及的“不同寻常的状况”，无疑是指充满偶然和反复无常的不可预见的世界。这些不可预见的事件使历史成为由偶然事件层层堆积的一团混乱。而强调那些“无法察觉而遥远的”原因，又表明了一种强调必然性而非机运的历史观。
16、而且那些一般的原因能够“不和特殊的原因一同起作用，有时还直接逆特殊原因而起作用”，吉本如此强调这些一般原因，这为吉本的历史哲学引入了决定论的因素(同上，页113)。比如说，在“西罗马帝国衰亡的一般考察”这一章节中，吉本对罗马的衰落提出了一种决定论解释，这显然受到了孟德斯鸠关于这同一个事件经过的解释的影响。吉本写道，“罗马的衰落是一种无节制的伟大所酿成的自然而然又不可避免的结果。”罗马一旦臻至伟大，“这种巨大的结构就屈服于其自身重量的压力”，这是不可避免的。在吉本看来，值得注意的并不是罗马衰落了，而是“罗马竟然存续了如此长的时间”。
17、一个对法律心怀畏惧的个体，即便缺乏道德，他甚至不由自主地成为一个好公民；但是，一个没有道德的君主却始终是洪水猛兽。
18、然而，他并不知道，麦加正酝酿着一起伟大而不可预见的人类意志闯入历史(intrusionofhumanwillintohistory)的大事，公元613年，先知穆罕默德开始在那里布道。孟德斯鸠评论道，赫拉克利乌斯很可能连麦加城都没听说过，也还不知道穆罕默德出生这一重大的历史偶然事件——从孟德斯鸠而不是从信奉伊斯兰教的虔诚者的观点看来，这就是一场偶然事件——很快就会摧毁他的帝国(页113)。没有任何一个人预见到了伊斯兰教的快速扩张，尤其是赫拉克利乌斯。这属于那些政治家无法预见因而无法阻止或者克服的“不同寻常的状况”，无论他们如何狡猾。
19、在西方哲学史上，他开创了用事物量的变化来说明事物在性质上的区别的历史。
20、●何兆武｜没有哲学深度，就不能真正理解历史
孟德斯鸠代表作(Ⅱ)
1、柏拉图——物质世界的背后存在一个理念的实体世界
2、两篇文章都没有明确地意在探讨历史原因(historicalcausation)本身，尽管如此，这两篇论文都包含着一些关于历史变化之本质的重要哲学陈述。如果我们想发现，孟德斯鸠在其罗马史著作中的决定论的根基是否在更早的时候就可辨识出来，而且他是否将这一决定论理论用在除了罗马之外的其他历史背景中，那么，两篇论文就值得我们来分析。
3、孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。
4、他的一生充满了传奇的色彩，可以说在他那里，哲学家、预言者、科学家和江湖术士等等身份经常交错出现，以至于我们无法确切地勾勒出他的形象。
5、赫拉克利特——人不能两次踏进同一条河流
6、巴门尼德——存在是一
7、在这里的讨论中，休谟并没有触及这样一个问题——我们能够发现的原因，一旦它们初现端倪，是否就会产生一个先定的因果链条呢？然而，当时的其他哲学式史家确实提出过这个根本问题。譬如，伏尔泰有时写道，历史似乎被源于普遍原因(generalcauses)的必然之流所推动。他在《论各民族的风俗和精神》中写道，那种通常被视作“命运之手笔”的事情，“说到底不是其他，而是宇宙中所有事件的必然联系。”
8、显然，孟德斯鸠表明的是，查理十二之死是必然的。《波斯人信札》的第127封信表明，他完全知道查理不是在普尔塔瓦战役丧命，而是在1718年的挪威战役中丧命——因为他固执坚持发起军事行动，而其他的将军会因为这些行动草莽而避免如此行动。那么，查理终的死亡，就是一种“必然”，这仅仅是因为他一贯倾向于拒绝任何生存的理性几率(rationaloddsofsurvival)。
9、从巴门尼德开始，哲学的研究开始进入思辨的领域。
10、就是这么一个其貌不扬的人物，让很多年轻人聚集在他的周围，和他就形形色色的问题展开激辩，成为他们的精神导师和良师益友。
11、郁积和萦绕的心事得以宣泄和释放。
12、与此同理，长者以关爱回报幼者，官员以关爱回报属下，皇帝以关爱回报臣民。所有这一切构成礼仪，礼仪则构成民族的普遍精神。中华帝国构建在治家的理念之上……
13、奥古斯丁——真理就居住在人的内心
14、他的全部著作多达1 000多卷。亚里士多德的研究几乎覆盖了当时所有的知识领域。
15、此外还发表过其他一些作品如《古老和现代地球的物理史草案》、《论自然史的考察》、《论相对运动》等。
16、美国：光荣与梦想第1期
17、凯撒和庞培倘若如同加图那样想，其他人就会像凯撒和庞培那样野心勃勃；那么，注定要把共和国推向悬崖的就会是另一只手。
18、基于这种想法，他们认为应该激励人们敬重父亲，为此他们不遗余力。他们规定了数不清的礼仪和仪规，用来表示对父亲的敬重，生前如此，死后亦然。……敬重父亲就必然与敬重所有可以视同父亲的人相关，诸如长者、老师、官员、皇帝。对父亲的敬重意味着父亲以关爱回报子女。
19、汉谟拉比希望每一个人通过这部法典，知道什么是他的权力，希望每一个人的问题都能得到解决。
20、某个特定领袖的这个或那个行动可能会为历史发展添加这样或那样次要的意外转折，但是，任何领袖的特定行动都不可能从根本上影响历史发展的结果，因为这结果早已被法国在历史上形成的主导性的社会基调所预先决定。
孟德斯鸠代表作(Ⅲ)
1、神往往不具有无缺的品质，因为这样反而会使他变得不；为他设限的从来只是他自己，因为他本身就是他的必要性。
2、我们立志做好的校园媒体
3、毫不奇怪，今天我们所知的《论政治》一文与《论义务》前面的部分在主题上密切相连，毕竟它曾是《论义务》的结论部分。在那本著作的前十二章中，孟德斯鸠抽象地从哲学上讨论正义，而在两个结论章节中，他转向了由历史经验构成的具体世界。其明确的目的并不是呈现任何特定的历史哲学。与他后期论述罗马的作品不同，《论政治》并没有提出那种认为历史的偶然事件是受一般原因控制的一贯立场。相反，在分析十七世纪英格兰和十八世纪早期法国的历史事件时，他只是简单地调侃决定论倾向，同时强调不可预期的人类行为在其他历史背景中的影响。
4、洛克——我们的全部知识是建立在经验上面的
5、在狄德罗的领导、组织和坚持下，《百科全书)》成了启蒙思想家们向封建反动势力进行斗争的锐利武器。
6、那么，我们如何解释在孟德斯鸠关于罗马历史的哲学性描述中明显可见的决定论倾向呢？或许令人信服的解释是：无论有多少偶然事件和偶然状况在历史的某些阶段看起来占据着主导地位，但似乎的确存在一种主导罗马历史进程的逻辑次序。如果有人曾经想要从决定论的角度解读历史，那么，罗马就是可以引发这种回应的例子。再说，罗马人的历史在时间上距离十八世纪足够遥远，足以让孟德斯鸠辨识出诸多事件的逻辑发展进程，生活在其中或者在近距离评论这些事件之人，他们的洞察力肯定不会注意到这种逻辑进程。
7、伏尔泰不太喜欢孟德斯鸠，不过他依然称《论法的精神》是一部“理性与自由的法典”；这部著作被法国大革命中温和派的领袖们视为一部“圣经”；美国宪法的起草者从中汲取了三权分立的理论，也接受了将内阁成员放置于国会之外的办法，在这些宪法起草者的个人作品里，随处可见对孟德斯鸠作品的引用。
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9、伏尔泰的文章《历史哲学》(PhilosophyofHistory)有一节题为“关于罗马人的征服及其衰落的若干问题”(QuestionsupontheConquestoftheRomans,andTheirDecline)，其中概述了那种对超越单纯历史编年的原因的追寻。伏尔泰并没有擅自提出明确的回答，他只是追问了这样一些问题：为什么罗马人征服二十五个联盟耗费了四个半世纪的时间？为什么罗马人耗尽了七个世纪的岁月才赢得亚历山大大帝仅用七八年时间就征服了的帝国？只有这种分析性的方法才能够令关于一个时代的研究对另一个时代富有教益。(这种方法的)诀窍是，忽视那些几乎不展现更大的趋势或范式(largertrendsorpatterns)的无意义事实。
10、尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中提出了一个让人大跌眼镜的论点：与其说人类驯化了小麦，还不如说小麦驯化了人类。更有趣的是，定居下来的人类反而比狩猎采集的时候过得更差，他们的工作时间更长(要除草收割)，还面临粮食歉收的危险。
11、“优秀的人则献身于发现生活本身的意义和目的。他设法揭示自然的奥秘，热爱知识，这种人就是哲学家。”
12、“我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会。第三种教育和前两种教育完全背道而驰。”
13、●维柯的历史理论与法国革命传统
14、“法”的精神、政体理论、分权制衡与政治自由理论。
15、○海外新书预告|《1789年前的法国：一个极权政体的解体》
16、汉谟拉比法典刻在一根高达25米的黑色玄武岩柱上，1902年在埃兰古国的古城苏萨(今伊朗境内)出土。三千年前，这根石柱竖立在古巴比伦的广场，周围是蓄着大胡子的人，他们仔细阅读这些条例，依此处理纠纷，而如今，它静静地伫立在巴黎卢浮宫的近东文物分部。
17、孟德斯鸠的第一部重要著作是《波斯人信札》，1721年以化名“彼尔·马多”发表于荷兰的阿姆斯特丹。《波斯人信札》是他用书信体撰写的一部作品，开创了哲理小说的先河。
18、伟大的哲学家孟德斯鸠(1689—1755)与卢梭、伏尔泰并称为法兰西“自由三剑客”，是继欧洲文艺复兴运动后“思想启蒙运动”的代表人物。
19、那些依赖于一些个人的事件，在很大程度上，被归因于机运(chance)或那些神秘而不为人知的原因。而由数量众多的人所促成之事，则可能常常用确定而已知的原因来解释。
20、贝特瑞——原瓶原装进口葡萄酒，为您的健康助力，为您的生活增添光彩！
孟德斯鸠代表作(Ⅳ)
1、孟德斯鸠第八代传人的女婿PatrickBaseden，在葡萄酒行业有着极深的资源和实力背景，他之前曾是凯歌香槟(VeuveClicquot)集团总裁和LVMH董事，在婚后便全权打理孟德斯鸠家族的产业。孟德斯鸠酒业集团也开始重新走向繁荣
2、拉美特利——人是一架机器
3、孟德斯鸠给出两个不同的原因来说明这是徒劳无益的，这些解释有形成对比的倾向，表明在他这个阶段关于历史的思想中，在这两种形成对比的历史解释中，有一种明确无误的张力：
4、因此，休谟声称，革命性的变化和外交政策都可能会包含着重大的机运因素，因为关键决定可能都由一个人或者至多是少数人做出。然而，当人们被民众共有的“普遍激情和利益”所激发而一致行动时，比如在国内政策的渐进形成过程中，机运将没那么可能成为变化的决定者，更有可能的是，所采取的行动将可以追溯到可辨别的原因那里。
5、《波斯人通信集》(LettresPersanes，1721年)也被翻译成《波斯人信札》。
6、用中国当代的学术标准来衡量，孟德斯鸠进高校的话肯定要“下岗”，因为他毕生基本上只在1748年出了这一本专著——《论法的精神》，论著数量肯定不“达标”(另一本《波斯人的信札》是虚构的游记，应该够不上“评职称”的标准)。用他的话说，这部倾注其毕生之学、参考了300余篇文献、历时20年写就的巨著“差点要了命”。仿佛是为了庆祝自己的寿辰，他终于在60大寿那年出版了这部让自己永垂青史的经典。要不是殷实的贵族家庭背景支撑着，只怕他早就得为了养家糊口搁笔经商或务农了。好在天助英才，良好的家境并没有让这位男爵像其他贵族那样游手好闲、荒废时光，而是帮助他完成了这部旷世巨著。两三百年后翻开这部思想经典，非但没有过时之感，而且不时让人茅塞顿开、拍案称奇。
7、在共和政体下，人人平等；在专制政体下也是人人平等。在共和政体下，之所以人人平等，是因为人就是一切；在专制政体下，之所以人人平等，是因为人一钱不值。
8、懂得自爱，从不自夸，对听者心存敬畏，既不贬低自己，也不伤害他人的自尊，这样的人才是幸福的人。
9、B.匈牙利铜矿矿区之行
10、关于欧洲大一统王国的若干思考
11、正因为如此，他认定平原比山区更容易产生并维持专制，而且平原更易于受到外敌入侵，因而更有必要维持一个强大的政权，尽管政权强大实际上很可能用于镇压国内民众而非抵御外敌。相比之下，“山区人民保留了比较吻合的政体形式，因为他们并不面临外来征服的巨大威胁。”“山区人民不惜任何代价坚持民选政府，平原的人民则希冀强人政治，海边的人民则喜欢两者混合的政府。”这些论断显然过于，但是对于解释专制的成型仍然具有一定说服力。
12、还是努力，让自己变的更优秀吧。。。。。
13、但你知道他还是一个帅气多金的葡萄园主的富二代吗？
14、休谟——习惯是人生的伟大指南
15、苏格拉底——自知其无知
16、西塞罗——友谊能使我们对未来充满希望
17、我们从青少年的文化常识、认知水平和兴趣出发，带领孩子进行主题阅读、建筑古迹和博物馆的现场考察以及生动的动手实践活动。指导孩子对美国的历史、政治与社会进行深入研究并撰写考察报告，了解美国东部地区对人类历史产生的重要影响。
18、17世纪英国开展资产阶级革命
19、他理想中的立法机构类似于英国式的两院制，有两个独立的议院，一个由上层阶级组成，一个由平民组成。这个制度起源于罗马共和国时期，当时罗马有着全是贵族产生的元老院(类似于上议院)和全体罗马男性公民产生的平民大会(类似于下议院)，两者相互制衡。不过到了如今英国的两院制，上议院的权力已经小，近乎象征式，被称为“跛脚的两院制”。
20、阿那克西米尼——世界源于无限的空气
孟德斯鸠代表作(Ⅴ)
1、人多确实力量大，但是我们的祖先几万年都是小团队生活，人人互相都认识，谁也不敢作奸犯科，否则直接扔出去自生自灭。而现在一下子这么多生人聚集在一起，民事纠纷和犯罪活动开始增多。
2、讲到早期法律，不得不提到古巴比伦文明。古巴比伦人为人所熟知的除了空中花园外，就是史上第一部系统的法典——汉谟拉比法典。
3、03罗马法：习惯法和自然法
4、君主立宪。孟德斯鸠的贡献在于他的三权分立政治学说以及法制思想，著名的代表作《论法的思想》奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础。孟德斯鸠的理论对世界资产阶级革命运动产生过巨大而又深刻的影响。他的理论曾被欧美资产阶级革命家用作反对封建暴政的锐利武器，尤其是他关于分权和法制的理论更为一些资产阶级国家所直接采用。这样思想对德国古典哲学家康德、谢林、黑格尔也产生了重大影响。
5、罗马法分为三部分，自然法，民法和万国法。民法是与罗马和罗马公民相关的各种法令。万国法来自罗马武力征服了大量外族领土后，向各地派去的首领所颁布的彼此共存的政令。不过罗马法中对后世影响大的还是自然法。
6、孟德斯鸠(1689—1755)。思想家，博学多才。家里世世代代为法官。孟德斯鸠初在色尔都(以出酒著名，蒙田故乡)学法律，后入选法兰西学院，有年俸，游历欧洲各国，曾在英国住过两年，细研英国宪政，回来后出名著《法意》(今译《论法的精神》)，成为今之民主国家立法之根本。三权分立，就是他提出的。今人研究法律，都要研究孟德斯鸠。
7、霍尔巴赫是一个聪明的战士。
8、(4)拥护中央集权，反对封建割据
9、事实上，孟德斯鸠自己已经预见到“联邦共和国”的可能性，因为“如果共和国太小，它会被外国武力所摧毁;如果它太大，它会被自己内部的恶习所摧毁”，因此，“人类终不得不永远生活在一人统治的政府之下，如果他们不能设计一种宪法，使其同时具有共和政体的所有内部优势和君主政体的外部力量。”正是共和联盟使得希腊和罗马繁荣强盛了如此之久。“由小共和国组成，联邦对内享受每个小政府的好处，对外则通过联合的力量具备大型君主国的全部优势。”今人一般认为，孟德斯鸠对现代宪政的大贡献在于三权分立理论，联邦制则是麦迪逊等美国立宪者的独创，但是以上论述提醒我们，《论法的精神》也为联邦主义者提供了初的灵感。
10、法是源于事物本性的必然关系……一切存在物都各有其法。上帝有其法，物质世界有其法……在人为法确立公正关系之前，就存在着公正关系。
11、谢林——人类能够而且应该自己创造自己的历史
12、因而，我们可以肯定地得出结论说，在1731至1733年写就的《思考》一文中，孟德斯鸠在论述查理十二时，并没有提供太多有利于决定论的内容。孟德斯鸠强调的是查理自己的行为和他作为一名统帅的种种缺陷。查理十二顽固的决定并不是由事物的神秘性或者事物的常轨所决定的，正如路易十一和菲利普二世同样引发灾难的政策选择一样。与孟德斯鸠在《论政治》中描绘英格兰查理一世的方式相比，瑞典国王查理十二绝不是命定就要失败。在终的分析中，瑞典的君主制才造成了他的死亡。
13、A.1734年于瑞士出版
14、B.1734年于荷兰出版
15、孟德斯鸠的代表作《论法的精神》，更明确地提出三权分立原则《波斯人信札》也是具有影响力的代表作。它是18世纪哲理小说的开创性作品
16、亚里士多德——求知是人类的本性
17、《罗马盛衰原因论》于何时何地出版？
18、法兰克人在公元5世纪末确定的《萨利克法》规定，夺去他人之手、脚、眼、鼻，赔付100苏勒德斯金币。如果手还悬着，减为60苏勒德斯金币。强哥看你被小明打断了一条腿，让他陪你一头牛。
19、“这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。当时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。”
20、狄德罗——迈向哲学的第一步，就是怀疑