论语学而篇第一(前20句)
1、孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔子年轻时做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官，但他却把任何事情都办得很好。
2、公冶长第五(主要讲评价古今人物及其得失)
3、参考资料来源：百度百科—论语·学而篇
4、前段时间，送给亲戚朋友各种不同版本的论语，有朱熹注、有杨伯峻译注，希望对教育后代有所裨益！
5、10子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
6、儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，是不可能为国家尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。
7、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)
8、曾子对于慎终和追远的重视，是在于对死的敬畏和对过往的崇敬。因为生死是相对的，没有生就没有死，没有死也就无所谓生。而人从过往的历史中可以获得借鉴，也就是古可以鉴今。历史有传承的作用，忘记历史的人也必将被历史所忘记。
9、这里批评的巧言令色，是从缺乏真诚心意的角度说的。少了真诚，无法自觉其向善的要求，当然谈不上进一步择善而行了。
10、子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称为男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言的。
11、有yǒu子zǐ曰yuē：礼lǐ之zhī用yòng，和hé为wéi贵guì。先xiān王wáng之zhī道dào，斯sī为wéi美měi。小xiǎo大dà由yóu之zhī，有yǒu所suǒ不bù行xíng。知zhī和hé而ér和hé，不bù以yǐ礼lǐ节jié之zhī，亦yì不bù可kě行xíng也yě。
12、曾zēng子zǐ曰yuē：慎shèn终zhōng追zhuī远yuǎn，民mín德dé归guī厚hòu矣yǐ。
13、子曰：不患人之不已知，患不知人也。
14、孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔子年轻时做过“委吏”、“乘田”一类的小官，但他却把任何事情都办得很好。
15、赞赏将用于经典诵读推广
16、12有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，
17、巧言令色：巧，好。令，善于巧言令色，即满口说着讨人喜欢的话，满脸装出讨人喜欢的脸色。
18、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
19、第二句"有朋自远方来，不亦乐乎"，在这句中要重点把握一个字，朋：朋友，不是吃吃喝喝的朋友，而是指志同道合的知已。这一句的意思是，有许多志同道合的人从很远的地方来到这里相聚，共同研究学问，不是很高兴吗?这一句孔子要告诉我们的是学习的乐趣。就是和志同道合的朋友互相学习、共同提高。所以我们说真正的朋友是用来学习的，什么样的朋友才是真正的朋友？真正的朋友就是能和你深入交流、互相学习的人，这样的朋友来了，你怎会不高兴。
20、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
论语学而篇第一(前40句)
1、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
2、每一篇的第一章都是破題，也就是在昭示本篇的討論主題。現在對於「為什麼要學習」的這個問題，孔子回答我們說，學習之後將呈現三種現象，於是本章分作三節。
3、注释：曾子：曾子姓曾名参(音shēn)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
4、关注把经典还给老百姓传统文化美刊
5、通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。
6、终身学习并不断实践。如是，则永不落伍，永葆青春。有人说，你给别人一杯水，自己要有一桶水，甚至要有一河水。意思是，在指导别人的时候，自己要不断去学习沉淀自己的学养，这样才能更大限度帮到别人，对方才能真正实现自游、畅游、远游，才能“直挂云帆济沧海”。
7、德育应该是一种贴近生活，贴近学生实际的体验式教育，而不是胡子眉毛一起抓的标语口号式教育。我认为，“孝弟”可以做为学校德育工作一个突破口，让学生从孝敬父母，孝敬爷爷奶奶的点滴小事做起，围绕“孝文化”编印一些校本教材，设计系列教育活动，家校联合，共同评价孩子的“孝行为”，这样做可能会收到良好的教育效果。如果一所学校培养出来的学生个个都有“孝心”，我敢肯定地说，这些孩子将来无论从事什么工作，都将是一个忠诚的爱国主义者，也一定是一个有爱心和集体荣誉感的人。因为一个人如果连自己父母都不孝敬，他怎么会尊敬别人，热爱人民，又怎么能谈得上热爱国家和民族呢？
8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
9、与道义相期者交流。人是群居动物，必须交流，重要的是与什么人交流；儒家认为应与志同道合、道义相期者保持交流常态。
10、人跟人之间，好的状态就是有话说话，没话静坐。两个人安静地坐着，但不会觉得尴尬，这才是朋友相处的佳境界！
11、(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
12、2022年10月16日(周日)
13、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
14、子zǐ曰yuē：学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì悦yuè乎hū。有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bú亦yì乐lè乎hū。人rén不bù知zhī而ér不bú愠yùn，不bú亦yì君jūn子zǐ乎hū。
15、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道德人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
16、自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。
17、《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
18、有很多美好的形容词形容人的眼睛和眼神，如顾盼生辉，美目盼兮。从这些词，我们可以感受到人类表情的丰富性。
19、孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人是很少有真诚心意的。”
20、子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎?人不知而不愠不亦君子(9)乎?”
论语学而篇第一(前60句)
1、对于已经开始学习的人，要如何去应用和内化，时间有长有短。孔子让我们不要那么着急追求结果，不要想着一步到位，对于为人处事的道理，学只是一个认识的过程，习是一个巩固的过程，想要获得更多的知识，必须学与习统一起来。“学而时习之”的过程，也可以是一件很快乐的事。
2、学而第又称“学而”，是《论语》第一篇的篇名，主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。本篇共有十六章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
3、意思是：孔子说：“学习了(知识)然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”这一句是写学习方法的句子！
4、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
5、子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过，则勿惮改。”
6、所以第一節是要講學問的目標是要達到「說」的成果，而達成這種成果的方式則是要「時習之」。而這個「時」字，從小處看是時常經常，但是從大處看則是一輩子，是活到老、學到老、習到老、做到老。這種學習至死方休的概念，將在接下的經文中反覆不停止的出現，而現在第一節則是昭示我們，這種經過時常學習之後就會被學問所說服的成果，就是論語思想的中心主軸，各位不要輕易地讀過去。後，有關於這個說字的讀音，我以為無關緊要，不論是讀作睡或是悅，都與易經中的兌字有關，重要的是字義精神不可亂。
7、八佾第三(主要记录孔子谈论礼乐)
8、让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；
9、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
10、孔子说：不要担心别人不了解自已、要担心自己不能了解别人。
11、从今天开始，我们一起来学习《论语》。
12、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
13、可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。
14、《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并无实际意义。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
15、本篇第二章中曾提到孝悌的问题，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。
16、7子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
17、孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
18、有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
19、今天我們使用白話文時，是把說字當成說話的動作，但是在古字中說字與說話聊天毫無關係，這就是古今字義上的差異，也是我們讀古文書時要嚴重注意的盲點！古字中的說字除了與悅字相通外，更是代表了「說」(音睡)的動作，是「說服」「遊說」，是要使對方認同我的言語，是要使對方同意我的主張，直接的說就是要去改變對方的心中思想。所以說字是一種使用言語之後的成果，而並不只是單單自我表達意見的動作。說字的寫法是言兌，而兌字是易經中八經卦之兌卦是易經當中重要的思想，更是王者領導天下的大絕招。
20、《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，并不是一个人写的，成书时间在春秋时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张，论理思想，道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
论语学而篇第一(前80句)
1、6子曰：「弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
2、(论语)里仁第四2不仁者不可以久处约
3、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)
4、11子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
5、(2)追远：远指祖先，亦指祭礼而言。追远指祭祀祖先要致其敬。
6、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
7、在朱熹的四書章句集註中，就把這個說字當作悅，解釋成「喜意也」，朱熹認為人人在學習之後，都應該在心中產生出歡喜的情感，但是真的會這樣嗎？可能未必吧！假如人人都能在學習實踐之後歡欣愉悅，那今天社會上的低學歷，至少都應該是大學畢業，但是事實上卻不是，反而是厭惡學習的學生居多，抱怨上學的學生占多數，而且多數人的學習成果都很拙劣不堪，甚至出現了許多半途逃學放棄的中輟生。面對這樣的亂象，我就想大膽的質問孔子，難道您老人家是在唬我嗎？當然不是了，我以為這是因為我們這些後生晚輩不肖子孫，在念書的時候不求甚解，是我們自己對「說」字的字義理解不夠的緣故，所以下面我就要徹底的分析這個說字的內涵意義。
8、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
9、"学而时习之，不亦说乎"，这句话重点有四个字。第一个是“学”，从字面上很容易理解，读书学习的意思，但是学什么呢？孔子认为学习的内容是很宽泛的，《论语》中的“学”不仅仅是指要学习日常生活的技艺，还要学习待人处事的道理。第二个字是“时”，指“时常、经常”。第三个字是“习”，现在我们一般把“学习”作为一个词理解，在过去学和习是分开来讲的。这句中的“习”不要简单的理解为复习功课、这里引申为“实习”、“实践”。第四个字是“说”，这是一个通假字，是喜悦的“悦”的通假字，高兴，开心的意思。
10、曲静媛，大连市语言艺术学会会员，上海市朗诵协会会员。大连市语言艺术学会讲师团讲师。喜马拉雅FM有声平台优质主播，喜播教育攀登计划领教、点评官。
11、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
12、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
13、2有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
14、————TheEnd————
15、看完孔子对“巧言令色”的解读
16、(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
17、本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
18、孔子说“刚毅木讷，近仁”，这句话刚好和“巧言令色，鲜矣仁！”相呼应。
19、子zǐ夏xià曰yuē：
20、今日《论语》学而篇第一NO.3
论语学而篇第一(前100句)
1、有yǒu子zǐ曰yuē：其qí为wéi人rén也yě孝xiào悌tì，而ér好hào犯fàn上shàng者zhě，鲜xiǎn矣yǐ；
2、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
3、作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
4、这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
5、曾子曰：“慎终(1)追远民德归厚矣。”
6、斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
7、孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
8、孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却重视丧祭之礼。
9、此另外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢?当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
10、9曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」
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12、孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的；
13、子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
14、(论语)为政第二20季康子问
15、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
16、(论语)八佾第三26居上不宽
17、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论)
18、1子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
19、子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲自大的人，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却开开心心，虽富裕却又爱好礼仪的人。”
20、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”