孟子语录及翻译出处
1、孟子语录原文
(1)、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜也。
(2)、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
(3)、出自《论语·为政篇第二》。(译文)君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。
(4)、(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(5)、Thousandsofyearsago,thegreatphilosopherMenciussaid:"Atrailthroughthemountains,ifused,becomesapathinashorttime,but,ifunused,becomesblockedbygrassinanequallyshorttime."
(6)、原来主旋律和正能量也可以表达得这么诗意盎然、充满智慧，真是大爱无疆、大道无痕！二十四字核心价值观看似朴实无华，但蕴含的真理、智慧、胸怀却可以行遍天下，响彻全球。壮哉中华！
(7)、衰似荣，___②___ 荣似衰，___④___
(8)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，?而后人伐之。
(9)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(10)、故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆①志，是为得之。 如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周余黎民，靡有子遗②。”信斯也，是周无遗民也。
(11)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
(12)、(译文)完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。孟子看书，并不尽信书，而是通过自己的分析研究再做出判断，这种敢于疑书、敢于与“”较劲的精神，是应该大力提倡的。
(13)、唐代诗人贾岛“二句三年得，一吟双泪流”的诗句是(C)
(14)、华佗作为一代名医，所创“五禽戏”一直流传到现在，具有强身健体的功效，是中国传统导引养生的一个重要功法。这五禽是(A)
(15)、《近思录》十四卷，凡六百二十二条，南宋朱熹、吕祖谦合编，为后来性理诸书之祖。此书成于淳熙二年(1175)。朱熹序云：“淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳。过余寒泉精舍，留止旬日。相与读周子、程子、张子之书，叹其广大宏博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也，因共掇取其关于大体而切于日用者，以为此编。”《近思录》按照分类专题选编了北宋理学家周敦颐、张载、程颢、程颐四人的论述，体现了他们的理学思想体系。“近思”一词出自《论语？子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”朱熹自己说：“四子，六经之阶梯；《近思录》，四子之阶梯。”《近思录》为后人研究理学和儒家思想提供了一部较好的入门读物。本书对《近思录》全部正文作了注释和翻译，力求帮助读者准确地理解这部经典。
(16)、要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。——马尔顿
(17)、世间美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
(18)、三：诗句，出自唐朝白居易的《卖炭翁》，是诗中“卖炭得钱何所营”的下一句诗。
(19)、与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；逻辑与修辞使人善辩。——培根
(20)、真似假，___③___ 假似真，___①___
2、孟子名句经典语录及翻译
(1)、(译文)孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的.另一面)，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。”
(2)、(出处)《孟子·离娄上》译文：如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(3)、A.《关雎》 B.《采薇》
(4)、C.重阳节 D.中秋节
(5)、《论语》是孔子及其弟子的语录集，是孔子人生智慧的总结，是二千来中国人思想的总源泉。思想家、教育家钱穆说：“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。”
(6)、(《诗经·秦风·无衣》中出现三次的句子共两句，答案为其另一句为：王于兴师
(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(8)、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(9)、南戏四大名剧：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》。
(10)、A.星野 B.星宿
(11)、翻译：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
(12)、还是在老布什总统1989年访华的那个欢迎晚宴上，在引用“前人栽树，后人乘凉”之后，老布什提到他和芭芭拉在中国旅行的难忘经历，特别是杜甫的老家四川。老布什提到乘船经过三峡的经历时说：
(13)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(14)、翻译：学习，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？
(15)、当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
(16)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(17)、曾有一位书生与女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，书生守信不肯离去，抱着柱子被水淹死了，于是就衍生出了成语“抱柱之信”。李白在下列哪首诗中提到了“抱柱之信”的典故？(A)
(18)、“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，
(19)、出自《论语·雍也篇第六》。(译文)品质多于文采，就会粗野;文采多于品质，就流于虚浮。
(20)、译文：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
3、孟子名言及翻译出处
(1)、克林顿所说的“当大家走伟大的道路时，世界所有的人都将是平等的”是《礼记》的《礼运》篇第一句话“大道之行也，天下为公”。
(2)、文章要作得好，便要熟读《孟子》。什么“唐宋八大家”的文章，韩愈啊！柳宗元啊！苏东坡啊！他们都是从《孟子》的文章里钻出来，才有那样伟大的成就。
(3)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(4)、不得不说，这个广告片真是把社会主义核心价值观讲透了。看完这个片子，再也不觉得这二十四个字太多、太平淡了。十二组词语，不就是一打么，如果都能这样既浪漫又睿智地搭配起来解读，我可以再来一打。
(5)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
(6)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(8)、③不见(yúxīn)：指看不见一车柴火，比喻不下功夫去做。
(9)、A.豫州 B.并州
(10)、所谓“诗言志”，语言只是载体、媒介。因此，读诗贵在与诗人交流思想感情。
(11)、看完这个片子我才明白，为什么近在韩国举行的冬奥会上，裁判会那么不公平地对待我国运动员，会为了让韩国运动员拿奖而那么不择手段。因为韩国人只讲爱国，却不讲诚信；虽然敬业，却不友善；物质上富强，精神并不文明；貌似民主，却不平等；表面法治，骨子里不公正；只顾自己自由，却破坏了世界和谐……归根结底，就是因为韩国没有社会主义核心价值观啊，等到它们有朝一日开始接受核心价值观教育了，它们也就进化了，就老实了。
(12)、(译文)做了却不知道为什么要这样做，习以为常却不知其所以然。终生都顺着这条道走，却不知道这是条什么道，在人群中这种人占多数。
(13)、美国第39任总统卡特卸任后，在1981年8月24日来到北京。当是北京正值盛夏，卡特一下飞机便念了两句中国古诗：“今世褦襶子，触热到人家”。
(14)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
(15)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(16)、1998年克林顿参观完西安后，在北京的国宴上，克林顿在祝酒辞中宣称“我们在以不同的方式坚决维护着孟子的思想”，他所引述的孟子语录是这样一句话：
(17)、译文：天久旱无雨，酒水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。成语“相濡以沫”源出于此。
(18)、(2)孟子认为“人皆有不忍人之心”，那么人性是先天就有的还是后天培养的？
(19)、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(20)、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
4、孟子经典语录及翻译60句
(1)、(17)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(2)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(3)、A.清明节 B.端午节
(4)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(5)、这可怎么办鸭！灵机一动：先看看别的空吧。于是二和三告诉我们：安然“无”恙和身上“衣”裳口中食确定了中的两个字，也就可以确定1的答案啦~)
(6)、孟子说人性善，他的意思并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人，也就是说，人性内有种种善的成分，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶。
(7)、译文：天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。
(8)、当时广东出了一个人，就是有名的禅宗六祖惠能禅师。他开始并不是出家人，父亲曾在广东做官，因为是清官，没有路费可以回老家，后代就住在广东新会，现在江门那个地方。他父亲早逝，家里很穷，只有跟母亲相依为命。那个时候禅宗流行，有一天，他砍了柴到街上卖，听到旅馆里有位先生在念《金刚经》，这部经可以说是直接指引明心见性的路。他听到“应无所住而生其心”，有所领悟。这句话是《金刚经》的中心，讲人行为思想和心性的修养。惠能很好奇地问这个人，你读的是什么书啊？那个人说是佛经。惠能说：“我懂耶！”那个人说：“你这个砍柴的不认识字，也懂这个意思？”于是他建议惠能到湖北黄梅去跟五祖学习。从广东到黄梅，现在开汽车很快，当年走路是很辛苦的。惠能说湖北那么远，我又穷又没路费，怎么去啊？再说还有一个母亲在，我要谋生养母亲，不能离开。这个先生很有意思，也没有留下名字，他说我给你钱养母亲，你去参礼五祖吧！
(9)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(10)、汉成帝(帝王名)之妃班婕妤，失宠后退居东宫，曾作《怨歌行》，以“秋扇见捐”自喻。李清照词《多丽·咏白菊》中多处用典，其中用班婕妤典的一句是“似愁凝、汉皋解佩，似泪洒、纨扇题诗。”
(11)、《诗经·卫风·淇奥》中的“如切如磋，如琢如磨”两句，指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，后磨光。
(12)、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
(13)、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(14)、王国维《人间词话》有言：“虽不失五代风格,而堂庑特大。”陈廷焯在《云韶集》中言：“正中词为五代之冠，高处入飞卿之室，却不相沿袭，时或过之。”他们二人评价的词人是冯延巳。
(15)、Manycenturiesago,WangPo,afamousChinesepoet-philosopher,wrote,"Althoughweresideinfarcornersoftheworld,havingagoodfriendisakintohavingagoodneighbor."
(16)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
(17)、老子是中国早的哲学家，曾被西方媒体评为世界古今十大作家之首。《老子》一书是早被翻译成外文的中国典籍，也是除《圣经》外翻译语种多、发行量大的书籍。
(18)、C.独行潭底影，数息树边身
(19)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(20)、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
5、孟子的译文
(1)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(2)、“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’
(3)、几千年前，伟大的哲学家孟子曾经说过：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣”。
(4)、A.《长干行》 B.《关山月》
(5)、至于心性产生行为的善恶，这就讲不完了，中国几千年到现在，就是讲人要怎么把自己善恶的思想、感觉，烦恼的行为，心理的状态，统统研究清楚。这也是中国文化教育高的目的，很可惜现在被忽视了。今天因为时间很短，我只提这个问题告诉大家，希望你们回去能够找这些书看，做这方面的研究，中国文化很有希望复兴起来，谢谢。
(6)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(7)、LetusgivenewmeaningtothewordswrittenintheancientBookofRites,whatyoucalltheLiShi:Whenthegreatwayisfollowed,allunderheavenwillbeequal.
(8)、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
(9)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
(10)、很多年前，一个叫王勃的中国诗人说，“海内存知己，天涯若比邻”。
(11)、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(12)、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
(13)、2009年11月16日，访华的美国总统奥巴马在上海科技博物馆与数百名中国学生对话，在对话前，奥巴马发表了演讲。他在演讲中说：
(14)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
(15)、似乎在暗示中美关系已经冲破重重阻力破浪前行。
(16)、一乡之善士斯友一乡之善士，天下之善士斯友天下之善士。
(17)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
(18)、《诗经》是一部现实主义的诗歌总集，其中有许多脍炙人口的名篇。下列哪一篇不出自《诗经·国风》(B)
(19)、译文：金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。
(20)、我们回过来看王阳明的四句教。“无善无恶心之体”，你们这个题目要讲人性，人性本来无善无恶吗？这个影响很大，尤其当年干革命的时候，黄埔军校或者各个大学，统统在讲这个问题，我就讲讲自己本身的故事，也等于宣传自己。当年国家政府的蒋介石先生，也是黄埔军校校长，他对王学的研究很深。我正好担任政治教官，讲政治课就碰到这个问题了。那个时候我年纪很轻，二十几岁，胆子很大，一上台我就说王阳明这四句教错了。先解释这个，“无善无恶心之体”，譬如这一张白纸，上头没有红色，也没有黑色，本体嘛，就是这一张纸。第二句话“有善有恶意之动”，人的这个思想意识哪里来的？当然是由本体、本性的功能发起来的，就是“意之动”，一起来以后“有善有恶”，就分善恶了。这个本体功能无善无恶，一起来就分善恶；本体起用就是意志，而意志有善有恶，可见本体功能上本来具有善恶的种子。你王阳明讲“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，我说已经不对了。第三句话更不对了，“知善知恶是良知”，人性里头能够知道哪个应该做、哪个不可以做的，叫做“知”。我们人都有理性的，譬如我生气要骂人，一边想骂，一边又想算了，不要骂了，不忍住的话会出事情的，就憋住，那一知，很难哦！“知善知恶是良知”，请问这一知和那个本体有没有关系？当然有。这个知性是由本体功能来的，本来有个知，有个感觉，有个知觉嘛！知性就是知觉，这个知觉和“意”有什么关系呢？是不是从本体来的？也从本体来，好！在哲学上，王阳明的说法犯了三元论，本体不止一个了。有一个无善无恶的本体，然后有一个有善有恶的意志，两个了，再有一个知善知恶的良知，三个了，在哲学上叫三元论，不是一元论的本体了，那就成了问题。第四句话不批评了，“为善去恶是格物”，这一句是对的，不管西方的文化、中国传统的文化、所有的宗教和哲学，都是要人为善去恶，这个没有错。关于这四句教，我就这样公开讲了几十年。
(1)、《水浒传》一百零八将性格各异，各有所长，是我国文学史上的经典人物群像。其中不属于三十六天罡的是(A)
(2)、A.应玚 B.蔡瑁
(3)、出自《史记·仲尼弟子列传》。(译文)我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了.我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。
(4)、 ——黑格尔