20段尼采怎么死的汇总
1、任何一个没有偏见的人拿起尼采的著作，都会发觉它们才气横溢、光彩夺目、豪气冲天。在这些著作中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。
2、1878(三十四岁)与瓦格纳的友谊终结．1月3日瓦格纳给尼采寄《帕西发尔》(Parsifal)一书。5月尼采给瓦格纳的后一封信。并寄去《人性的，太人性的》一书。
3、每一个灵魂，都终其一生的在寻求独立和自由。身为牧师的父亲和虔诚信徒的母亲，他们留给幼小尼采的，是精神上巨大的痛苦和折磨他一生控制。父亲死后，当母亲把全部热情投入到对尼采的教育当中时，尼采悲剧的人生就正式开始了。当一个母亲以“爱你”的名义变成一个举着鞭子的调教师，当尼采必须严格去做母亲认为他应该做的事时，母亲的价值感、道德感得到了满足，而尼采的自己的生命力则日渐萎缩，他变成了一个像提线木偶一半的存在。而在母亲的操控下，他的成绩越好，越是得到一些赞誉，他的内心就会感觉愈加的痛苦。这种痛苦，经年累月的奠定了尼采一生悲剧的底色。
4、为躲避战火和失控的局面，突尼斯、利比亚、叙利亚等国的大量难民千方百计涌入欧洲避难，难民本来是西方政治和权力斗争的牺牲品，但西方政府为了维护自身利益，把他们贴上各种标签，“恐怖分子”，“极端分子”，“危险分子”，“犯罪分子”等等，他们站到道德的制高点，把这些原本是自己原因导致的难民，人格极端化和污名化，然后以法律和道德的名义，把这些人镇压和驱逐。
5、艺术家们之后纷纷向这个小便池致敬，导致让我们看到了不同版本的各种小便池……
6、虽然他的一生都在痛苦与文化的拉锯战中左冲右撞，但在他的大部分著作中，他一直在描绘他心目中的“伟大”。
7、弗里德里希·威廉·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844～1900)是19世纪德国著名哲学家，在哲学方面有里程碑式的建树，年仅24岁就被破格聘请为大学教授，成为当时学术界的精英和上流社会的红人。然而他的思想过于超前，不为世人所理解，渐渐地被主流社会抛弃，更在某天突然发疯，在精神崩溃中度过了生命的后十几年。
8、在现代主义以前，这种经典的艺术语言从未被质疑过。
9、主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《查拉图斯特拉如是说》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》等。
10、“解构作为一种方法，是一种类型的结构主义方法的别名。即是说，它转化和简化了复杂的文本，以便使文本更具可读性，将其化约为对立和功能失调。”
11、然而这这导致解构主义成为一种自相矛盾的理论。
12、结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系(也就是结构)被表达出来。
13、当我们这么做的时候，其实是在实践尼采的另外一个重要观点：一切都是视角。按照尼采“视角主义”的说法，世界不存在任何真相，一切只不过是不同视角下的产物。
14、KathleenGilje,《神圣的小便池》,2017年
15、1881(三十七岁)6月《曙光》出版。11月27日在热那亚第一次听比才的《卡门》。
16、所有这些当代展览都共同表达了人类内在感觉的不美好，人和人之间互相疏离、不信任和仇视的态度，这是和人类处境的恶化败坏、焦虑失措联系着的。
17、真实建筑的(后被烧毁)。
18、苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。
19、对于自己的生平和创作，尼采无疑是自信的，自传开篇就不惮使用“我为什么如此智慧”、“我为什么如此聪明”、“我为什么能写出如此好书”这样的标题吹响战斗的号角。
20、1888(四十四岁)4月，住都灵(Torio)丹麦文艺史家勃兰兑斯在哥本哈根大学开《德国哲学与弗里德里希·尼采》的讲座。5月至8月撰写《瓦格纳事件》，9月出版。《狄奥尼索斯一酒神赞歌》脱稿。8月至9月撰写《偶像的黄昏》(1889年出版)。9月完成《反基督徒》，10月至11月撰写《瞧！这个人》，12月撰写《尼采反对瓦格纳》，死后收入全集中出版。
40段尼采怎么死的汇总
1、1877(三十三岁)9月，返巴塞尔，回到大学授课。
2、1880(三十六岁)发表《漂泊者及其影子》，后来作为《人性的，太人性的》第二部下半部出版。
3、而几年后，在1984年，年仅58岁的福柯因艾滋病去世，在哲学家里面，算是比较英年早逝的，去世的时候，他的后一本著作《性经验史》还没有写完。
4、查拉图斯特拉是改变了；他变成了一个孩子；查拉图斯特拉已是一个醒觉者了：你现在要到睡着的人群里去做什么呢？
5、哲不解｜一半天才，一半疯子：尼采
6、基督教里是有“上帝”的，虽然它们的上帝耶稣是在十字架上被钉死的，但在西方人看来，耶稣依然成了西方人的保护神。其实西方的很多宗教里都有“上帝”，这也是西方哲学中“唯心主义”盛行的根本原因，他们称“上帝”为“客观存在”。
7、祝福我罢，你这平静的眼睛能够不妒忌一个无量的幸福！
8、雾，雪，失落的名字|安哲罗普洛斯《雾中风景》
9、苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求—－真正的善—－的根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。
10、这部母女《柔情史》，撕开了生活的残忍
11、尚教育的课程表里都不能没有各种形式的跳舞：用脚跳舞，用思想跳舞，用言语跳舞，不用说，还需用笔跳舞
12、意大利文艺复兴所建立的西方艺术传统，用写实方式即用二维的物质材料来构筑三维的视觉图象，
13、SaulMelman《JohnnyontheSpot》
14、一辈子待在小镇研究哲学的他，首先是个普通人，只不过因为比大部分人勤奋，所以才能发现“关键问题”，并试图做出解答。
15、的美学在稀释亦或浓缩的尼采之死。对普世毫无救赎的乏力恍若置身神创世的初始。
16、他实际上已经接近谜底，但或许存在某种神秘的力量，让他就此收手，留下空间给后人去探索。
17、尼采：我们在谈论悲剧时，到底在谈论什么
18、尼采试图用“锤子”敲碎一切偶像和神话，即“重新估价一切价值”。
19、然而哲学家与宗教不同的是，宗教从来只回答“我是谁，我们该怎么做”，而哲学家要解决的是“我”与“世界”的关系。在哲学家的争论中，无法回避“精神”以及精神的归宿问题。在客观唯心主义者看来，“上帝”是一种客观的“意识存在”。
20、税改方案获得通过，以及大基建计划启动，特朗普不但兑现竞选承诺，而且有力推动美利坚经济继续走暖。年初在国会发表国情咨文演讲所提供的数据里，譬如通胀率，失业率，新增就业岗位等，也都在显示制造业正在持续回流。
60段尼采怎么死的汇总
1、十年来，你每天向我的山洞走来：假若没有我，和我的鹰与蛇，你会厌倦于你自己的光明和这条旧路罢。
2、现在我爱上帝：我不爱人类。我觉得人是一个太不完全的物件。人类之爱很可以毁灭了我。
3、 许多真理都是以笑话的形式讲出来。
4、MikeBidlo，《FracturedFountain(NotDuchampFountain1917)》，2015年
5、这个G点，将壮丽如同瓦尔哈拉神殿，并将在烈火中走向诸神的黄昏。那么，当前以特朗普为主要象征符号的这股能量流和意志形态，正在处于一个什么样的位置呢？
6、科学的终命运都是被用来改造社会，哲学也是，如果哪种理论不能解释社会，它就不是成功的理论，尼采终究没逃脱被社会统治精英改造的命运。尼采没做到的事，他的“唯意志”理论做到了。目前西方社会的“丛林法则”，以及所谓的“民主、自由、平等”就是唯意志论的硕果。因为“上帝”是平等的，虽然每个人的意志可能不一样。
7、当前仍呈现出某种微妙形态的地方，我以为，是美联储。
8、那些年，元首不是一个人在战斗。永远别在其胸前的那枚铁十字勋章，如同纽伦堡那些飘扬的旗帜一样，如此耀眼。如果你看过莱妮·雷芬斯塔尔于1934年实景拍摄的《意志的胜利》，必定会感受到这种宏大的表现能力。
9、尼采设法摧毁他自己的作为一个作者和的主体性。尼采还告诫我们不要把作品与其作者混为一谈。当作品撰写完毕推向公众时，作者必须三缄其口。这就令读者不禁要问：“谁在讲话？”“讲的是什么？”
10、1889(四十五岁)1月在都灵患严重的中风，出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医院精神科，母亲赶来照顾。
11、他告诉我们要“赋予个性一种风格”，艺术地规划自己天性中的长处和弱点，甚至使弱点也悦人眼目，从而让生活变得更加美好。
12、苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许神圣的理想有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧是他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。
13、解构，或译为“结构分解”，源于海德格尔《存在与时间》中的“deconstruction”一词，原意为分解、消解、拆解、揭示等，德里达在这个基础上补充了“消除”、“反积淀”、“问题化”等意思。
14、■在90年代的不和谐的主题展；
15、上帝是灵体的存在，哲学家尼采怎么知道他已死呢？尼采生于1844年，1899年由于长期不被人理解而精神失常，住进精神病院，死于1900年，而上帝永远不死，因为他是创造天地万物的神，《圣经.诗篇》90篇2节这样说:诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从恒古到永远，你是神。请问当上帝创造世界的时候，尼采这位哲学家在哪里呢？也许你会说:根本没有什么上帝！那么请看世界著名数学课、化学家、思想家、神学家帕斯卡尔的《沉思录》中的一句发人深省的话吧:世界是被创造的，是不可思议的；世界不是被创造的，也是不可思议的。
16、见http://baike.baidu.com/view/63html?wtp=tt1900年,人死掉,有什么偶然性?2000年时有很多人想趁着世纪之交而妄想步入天堂呐,你们不记得哪年多少人自杀?在世人眼里他疯了 但他自己不这么认为 因为他认为是世人疯了 但这里的疯不是说他像现在精神病院里的疯 而是他的思想和社会格格不入 苏格拉底被判死刑，喝毒芹汁而死恩培多克勒为了证明自己是神，跳进火山口而死笛卡尔应邀给瑞典女王讲哲学，适应不了北欧的寒冷，伤寒而死斯宾诺莎因生活困顿健康受损而死就说这么多吧
17、他的格言警句式哲学书写，固然基于他当时所处的时代背景，但由此产生的误读，也一直延续至今。
18、结构主义注重共时性研究，强调系列和秩序，挖掘现象背后隐含的意义。
19、1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白·福尔斯特·尼采的家中居住。在尼采的一生中，他的家庭始终是他的温暖的避风港，作为这个家庭中的男性，家中的五位女性成员始终围着他转，无微不至地关怀他，精心呵护他，尽量满足他的一切愿望。但尼采为了心中的崇高理想，毅然舍弃了这一切，像个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界中飘泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。
20、1872(二十八岁)1月，《悲剧的诞生》出版。2月至3月在巴塞尔作题为《德国教育设施的未来》的讲演(去逝后作为遗著初次出版)。4月瓦格纳家迁离特里伯辛。5月在贝鲁特祝祭剧场的奠基典礼上，与瓦格纳重晤。
80段尼采怎么死的汇总
1、■如纽约现代艺术馆1991年举办的“错位”展；
2、1864(二十岁)l0月进入披恩大学学习神学和古典语文学。
3、天与地，以及诗人的位置——再论海德格尔的荷尔德林阐释
4、从尼采的“上帝之死”到福柯的“人之死”
5、在尼采认为“上帝已死”时，新的“上帝”又被尼采不知不觉中创造了出来。无论是在社会生活中，还是在个人的精神世界，其实都离不开“上帝“。无论社会文明进步到何种程度，“上帝”都会存在。尽管以后还会有许许多多个尼采，他们都会死去，但只要人的精神存在，“上帝”就会一直存在。
6、在尼采的理想中，未来的人都应该是“超人”。在尼采看来，“超人”是进化的必然结果，将拥有强劲的生命力和意志力，是旧有道德和价值观破碎后的产物，将拥有新的道德和旺盛创造力，是上帝的替代者。
7、1889年，尼采的灾难降临了。长期不被人理解的尼采据说由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，终失去了理智。数日后，他的朋友奥维贝克赶来都灵，把他带回柏林。尼采进入了他的生命的后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。
8、在尼采看来，没有上帝的世界，才是真实的世界。他认为，基督教的伦理约束着人们的灵魂，压抑着人们的精神，想要获得自由，必须挑战上帝。他将自己的思想化为长枪，向他眼中黑暗的缔造者——上帝发起了无畏的冲锋。在尼采的眼中，上帝不只是奴役了人们的思想，还拥有着庞大的世俗力量。光明来临，黑暗便会消退。尼采将自身化为光束，射向四面八方。这黑暗就是上帝的化身，黑暗被驱逐，上帝便死了。
9、这份超人意志的主体呈现形式，或曰第三帝国，或曰纳粹，或曰元首。这些名称其实无所谓，因为根本就是一回事。元首所言的，“一个领袖，一个民族，一个国家”，就是他的自我身份认同，也是新一轮超人意志的实体形式。
10、他的叛逆思想成为解构主义的思想渊源之一。同时启迪了解构主义的重要思想运动。
11、查拉图斯特拉独自从山上下来，任何人都不会遇见他。可是当他走进森林里的时候，忽然发现一个老者站在他的前面，这老者是离开了他的神圣的茅舍，来到森林里寻找树根的。
12、我母亲信仰基督教，因为她不识字，常常让我读《新旧约全书》中的故事给她听。那时候，善良的母亲认为“上帝”是存在的，她相信上帝能保护我们全家，也能保护她。然而，1998年母亲突然感觉不适，肝部的疼痛让她不能忍受，已经参加工作的我，带她去医院检查，被医生告知，母亲已是肝癌晚期。
13、尼采大无畏地反对哲学形而上学及其在认识论方面的优势；反对千百年来哲学以纯理性观察宇宙、运用逻辑推理程序建立的以理性为中心的庞大思辩体系；他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力，肯定人世间的价值，并且视自然界为的真实世界，给欧洲古典哲学注入新鲜血液并开辟了古典语言学的崭新时代。从这个意义上说，他开创了人类思想史的新纪元，哲学史可以以尼采前和尼采后来划分。在尼采之后，传统的哲学体系解体了，哲学由非存在转变为存在，从天上回到了地上，由神奇莫测、玄而又玄转变为引起亿万人心灵的无限共鸣。
14、为什么说福柯比较独特呢？因为他自己的身份，研究的领域和思想观点都独特，他公开了自己同性恋的身份，58岁的时候因艾滋病去世，他生性爱自由，把生活过得放荡不羁，做学问也是无拘无束，特立独行。他研究的对象也很独特，包括疯癫者、病人、难民、流浪者、罪犯和同性恋者等等，他关注弱势群体和边缘群体。他研究的地方也很独特，常常是监狱，医院，禁闭所，避难所，这些常人很少注意到的地方。
15、解构主义和结构主义都在身边无处不在。
16、在古希腊，法律被视做城邦安全的基础，具有女神般的尊严，可以说是城邦真正的保护神。在此神灵的保护下，古希腊的城邦按法律治理，任何人的地位都不得高于法律。苏格拉底认为城邦的法律是公民们一致制定的协议，应该坚定不移地去执行，只有遵守法律，才能使人民同心协力，使城邦强大无比，严守法律是人民幸福、城邦强大的根本，他的价值远远高于个人的生命。
17、去年，特朗普不断“要求”美联储降息，并多次公开表达对鲍威尔的不满。特朗普究竟想干什么呢？眼镜哥的判断，主要为以下三点：
18、至于毛衣会展，千万别想多了。从数据上看，美利坚每年贸易逆差约为8000亿美元，其中约5000亿美元来自西太大陆，属于综合性逆差，这是大的一个份额。另一个大头来自汽车产业上所产生的逆差，约为2000亿美元，主要来自三个区域，一是日本，二是德意志，三是墨加。如今，墨加已被USMCA搞掂，站好了队。其他这几个经济体，均为出口导向型，消费终端市场基本为美利坚，根本底气不足。譬如日本与德意志，他们真正的问题不在于说yes和no之间，而是要考虑如何去把自己卖出个好价钱。
19、“上帝之死”的含义
20、作为哲学家和诗人的尼采，当然没“疯”。
100段尼采怎么死的汇总
1、不要到人群里去，留在森林里罢！毋宁回到兽群里去罢！熊归熊群，鸟归鸟群，——你为什么不愿意和我一样呢？
2、查拉图斯特拉答道：我爱人类。
3、1900年8月25日，尼采在魏玛与世长辞，享年55岁。
4、RayBeldner，《Peelavie(v.2)》，2003年
5、相反，如弗洛伊德所言，他比古往今来任何一位哲学家都要有“自知之明”，包括早强调“认识你自己”的苏格拉底。
6、我用歌唱、哭、笑和低吟，赞美我的上帝。可是你带了什么礼物给我们呢？
7、1873(二十九岁)《不合时宜的考察》第一部《仟悔者和作家大卫·施持劳斯》出版。发表《希腊人悲剧时代的哲学》片断。
8、如果，我可以为尼采的墓志铭刻下文字，一定会斧琢出这一句他曾经说过的话，“我的时代仍未到来，有的人死后方生。”
9、■此外，1996年蓬皮杜艺术中心的一个很有影响的当代艺术展览，其中涉及的作品全都是解构的、反形式的。
10、但另一方面，福柯的思想也极具启发性，比如几年前的欧洲难民事件，就是一个典型的例子，一张“死在沙滩上的难民婴儿”的照片，引发了全世界的关注。其实，造成欧洲难民潮的根本原因在于，美国等一些西方国家，对西亚，北非局势的蛮横干涉，造成了这一地区局势发生了大规模动荡。
11、为了消除他人对他的著作的误解，解决“作者”这个悬而未决的问题，福柯对作者问题作了专门考察，著有《何谓作者？》一文。他意识到自己在《词与物》中考察“自热史”、“财富分析”和“政治经济学”时，忽视了对作者及其作品的分析，因而以天真的、常常是粗糙的方式使用布丰、居维埃、李嘉图和其他人的名字，从而招致了人们的非议。福柯辩解说，他无意说明或复制布丰或马克思及其思想，而是想要确定构成他们作品中某些观念和理论关系的规则。同时他也不想制作一张有关杰出人物的谱系表，相反，他只想要弄清专门的话语实践的功能条件。
12、在当时的欧洲，资本经济兴起，人们从心底渴望更多身体上和精神上的自由，然而欧洲大陆仍然被封建专制所笼罩，禁锢着人们的身体和精神。同时宗教完全占据了人们的灵魂，人们在思想上臣服于上帝，在行为上受制于教会。封建制和宗教构成了黑暗的世界，人们浑浑噩噩看不清脚下路，更加不能仰望星空。
13、后，“人之死”这个断言对西方文化的现代性提出了挑战。倘若我们能摘掉戴在头上的现代性的假面具，去除作为一个现代人的标志特征的种种因素，真正来个脱胎换骨，那么这就意味着“现代人之死”。因通读古希腊和罗马著作，后期福柯认为，现代性乐此不疲地发起的把人们从各种压抑中解放出来的许多运动常常偏离本真自由的要求，本真的追求应该一开始就认为人类能对获准作用于我们身上的知识和权力迸行永恒挑衅。这意味着人类产生了一种新的将疏远现代身份的自我尝试。
14、1882(三十八岁)5月《快乐的科学》出版。并开始构思《重估一切价值的尝试》。
15、1858(十四岁)10月至1864年9月在瑙姆堡文科中学普福塔学校读书。
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17、尼采到底为什么发疯呢？在翻阅了《尼采传：上帝死了！》之后，发现大概有三个原因。
18、随着现代思想从“人类学沉睡”中苏醒过来，随着作为哲学人类学核心的少、的消失，语言开始凸现出来了。人们不再思考分散在几门学科中的语言，而是设法对语言的本性做统一连贯的反思。其结果，要么把人的存在的可能性条件看作是派生于新的统一的语言观，从而“人之死”意味着人丧失了中心地位，而非完全消失；要么把人与语言对立起来，语言代替了以往由人占据的位置，从而人无立足之地。
19、JonathanSantlofer，《PortraitofRichardMutt》，1996年
20、尼采说“上帝死了”。是说：人类敬信上帝的心死了。换言之，上帝不死，但人类采取了一种“死”的态度存活于上帝之中。于是，尼采以自己的疯狂存活于上帝之中。