王阳明心学口诀(篇一)
1、勿忘勿助必有事焉。
2、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
3、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《传习录》
4、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。
5、12) 做自己的主人，不要受外界或他人的干扰。
6、王阳明一生写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是被贬贵州时所作。在《象祠记》一文中，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。
7、解溪跗上系鞋处，冲阳跗上五寸明，
8、我们都知道，想让自己忙碌多年的心静下来其实很难。所以静坐有很多门道。
9、自我管理包含了诸多要素，王阳明说，静坐时只要把这些要素一一排列，就是谨独了。
10、处朋友，务相下则得益，相上则损。
11、听上去简单，做起来实在难。比如一念虽知好坏，然不知不觉就流走了。我们知道不义之财是坏的，可有时候却经不住诱惑去取了。一旦取了，这就不是“好善恶恶”的心了。正是因为我们总不诚，所以王阳明才大力提倡“诚意”：
12、为学大病在好名。——王守仁
13、王阳明心学口诀是吾性自足，不假外求，我心光明，夫复何求。无善无恶心之体，有善有恶意之动。
14、陷骨庭后二寸取，次趾外侧是内庭，
15、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
16、致良知，就是讲虽然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影响，迷糊了本性，使人的内心偏离了天道，人要记住自己给自己的内心纠偏，给自己的良心洗澡，向内求，问自己良心天性是否还在。
17、夫万事万物之理不外于吾心。
18、呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，祟邪说，是谓乱经。习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。侈淫词，竞诡辨，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
19、王学以心(良知)立言。又以良知释心，心(良知)就构成了王学的基石。他认为“心即理”、“良知”是心之本体。这种“知”是不待虑而知，不得学而能的本然。
20、 对心学的二点基本评价
王阳明心学口诀(篇二)
1、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
2、然而，“致良知”几个字听上去平淡无奇，真要实践却是要付出大的代价。在阳明心学的体系中，“心即理”是起因，即意之动；“知行合一”是过程实践；“致良知”是根本目的。
3、高中历史顺口溜口诀
4、如果在静坐过程中没有诚意和谨独，那不坐也罢。如果一个人不能通过静坐诚意和谨独，那他就无法光明良知，自然不能知行合一。这样的人就会失去自我，随波逐流，永不可能获取成功。
5、我推荐：巧记高中历史顺口溜
6、王阳明心学核心:心即是理
7、天理即人欲——王守仁
8、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
9、这四句话就是阳明心学精髓之所在。
10、乳根乳下一肋处，胸部讫穴君顺明，
11、一念改过，当时即得本心。
12、尽心知性知天，是生知安行事。
13、卯时—大肠经旺。卯时大肠蠕，排毒渣滓出;
14、这种“良知”与万物同体，即“天人合一”。正是这种“良知”，才感召人们去追求那种，和于阴阳，调于四时，去世离俗的圣人境界。
15、以前看过一档节目，就是和那些原本作恶多端的人们口中的恶魔对话的节目，经过岁月的洗礼，生活发生了太多的变端，让他们剥开迷雾，渐渐看清了眼前的现实。
16、他提出“致良知”是为圣的内在可能性，要求人们自觉地做到“知行合一”。
17、谦者众善之基，傲者众恶之魁。——王守仁
18、10) 人该追求内心的纯净，做到“我心光明，夫复何求？”。
19、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
20、主一就是专注一个天理——王守仁《传习录》
王阳明心学口诀(篇三)
1、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。
2、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王守仁《咏良知四首示诸生》
3、章太炎说：“日本维新，亦由王学为其先导。”
4、“上海七君子”沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、沙千里、史良、王造时可化简为：“沈章邹李沙史王”。《天津条约》可记住“公开行贿”。“公”指外国公使可以进驻北京，“开”指增开南京、汉口等十处为通商口岸，“行”指外国商船和军舰可以在长江各口岸自由航行。“贿”(和钱财有关)指英法两国得到巨额赔款。
5、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王守仁《咏良知四首示诸生》
6、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
7、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王守仁《传习录》
8、道无精粗，人之所见有精粗。
9、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?——王守仁
10、在社会的大集体中，我们有时候很难依照我们的本心做事，会迫不得已做一些让我们难受的事情。
11、君子诲人不倦，而师道必严。
12、钱穆把王阳明的《传习录》归为七本“中国人所必读的书”之一。(另外日本大部分企业理念用的就是王阳明心学，更让中国人汗颜的是详尽记录王阳明一生传记的《王阳明大传》居然是日本人写的)
13、形象记忆和谐音记忆配合法
14、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
15、三足阳明是胃经，起于头面向下行。
16、能戒慎恐惧者，是良知也。
17、他的同乡、明末清初启蒙思想家黄宗羲称王阳明“可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也”。
18、世界观，无善无恶心之休。
19、古今中外对王阳明的评价
20、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王守仁《读易》
王阳明心学口诀(篇四)
1、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁
2、不贵于无过，而贵于能改过。
3、巳时—脾经旺。已时脾经旺，造血身体状;
4、王阳明，即王守仁，字伯安，生于1472年一1529年，浙江余姚县人，曾经居住在贵州阳明洞而得名，是明朝著名的思想家及哲学家，是一名大儒学家，阳明心学的创始人。他的心学字诀是：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善除恶是格物。体现了知行合一的理论思想，回答完毕。
5、这四句教共28个字，是阳明心学的核心表述，也是阳明心学的纲领性学习口诀。
6、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
7、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照?先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王守仁《传习录》
8、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
9、谦虚其心，宏大其量。——王守仁《传习录》
10、小到穷头百姓，大到圣人贤才，谁又会没有一点私心杂念呢？
11、他们从大恶之人变成了大善之人。
12、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
13、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁
14、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
15、3)致良知：听从第一感觉，听从内心的声音。
16、圣人处此更有何通?圣人会怎么做?圣人会怎么做?王先生在贵州面临生死，衣食无着的.情况下，如此问自己。——王守仁《王守仁》
17、5)知行合一的修炼法门：格物致知，即通过体察事物原理，获得良知。
18、气户锁下一肋上，相去中行四寸评，
19、圣人气象不在圣人而在我矣。
20、酉时—肾经旺。酉时肾藏精，纳华元气清;
王阳明心学口诀(篇五)
1、静处体悟，事上磨炼。——王守仁
2、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
3、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
4、格物致知，灭除轻傲。
5、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
6、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王守仁
7、教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如枯木死灰，亦无用，须教他省察克治，??将好色、好货、好名等私，逐一搜寻出来，??才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便。
8、心学就是心即理。王阳明的心学，是对朱熹等人的理学的一种拨乱反正。王阳明认为，天理就存在于人的心中，所以，你要格物致知，你不应该骑驴找驴，不要到别处寻找了，你只要到自己的内心深处去找就行了。因为，理就在自己的内心深处。
9、如清政府同帝国主义签定的《辛丑条约》丧权辱国，内容归纳为“前进宾馆。”要清政府赔款(“钱”与“前”谐音)要清政府严禁人民反抗(“禁”与“进”谐音)允许外国驻兵(“兵”与“宾”谐音)修建史馆，划租界(馆)。这样《辛丑条约》的内容就可以简单记为“前进宾馆”。
10、攻吾之短者是吾师。
11、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
12、他还提出，“人若复得良知，就可以达到，与天地万物同体超然自然自乐的人生境界 ”。这种体验哲学可以说是体验美学。
13、王阳明的心学的独特价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界。
14、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
15、因为，理学是从外物获得理，认为世间万物皆存至理。而心学则是告诉人们理在心中，我们所做的就是致良知。心学的这一个内外的转换也把成圣简单化了，并提出人人皆可成圣。
16、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
17、清初学者魏禧说：“阳明先生以道德之事功，为三百年一人。”
18、关门太乙滑肉门，天枢脐旁二寸平，
19、诸穴相隔皆一寸，俱距中行二寸程，
20、人生大病，只是一“傲”字。——王守仁