庄子的名言名句及翻译
1、庄子名言50句带翻译
(1)、(译文)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。
(2)、5:人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子
(3)、至乐无乐，至誉无誉。——庄子 (释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
(4)、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
(5)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
(6)、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 (翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
(7)、“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
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(9)、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
(10)、译文：庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
(11)、 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子·逍遥游》
(12)、感悟：古人有“言不尽意”之说，有时一颦一笑，一个流盼，一个手势，其所包含的情意往往比直接说出来的不知丰富多少倍。“相视而笑，莫逆于心”，在无言的对视中，彼此的情意都已心照不宣了。
(13)、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。
(14)、(翻译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
(15)、 相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》
(16)、“心若”一名取自于《庄子.应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”经典名句之中，意指心犹如镜子。以此入名取其不忘初心、善良、懂事、聪明伶俐之义。属于一个有意境且好听、易读的名字组合。
(17)、译文：人生在天地之间,就像白马在一条细小的缝隙前跑过,只不过是一瞬间而已.
(18)、 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
(19)、 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。 (翻译)形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
(20)、 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
2、庄子名句经典语录翻译
(1)、(翻译)人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
(2)、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》
(3)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
(4)、知足者不以利而自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不作。一一《庄子，让王》
(5)、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。《庄子·渔父》
(6)、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.《庄子》
(7)、对回不去的时光说再见，以后的日子请快乐一点。
(8)、译文：君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易(因为利益)断交。
(9)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
(10)、真正能击垮你的，从来不是别人的非议，而是你对自己的怀疑。
(11)、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
(12)、 孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》
(13)、不忘其所始,不求其所终。《庄子.内篇.大宗师》
(14)、 狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子·齐物论》
(15)、形容女孩子有修养、能言善道、聪明伶俐。《知北游》“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
(16)、6:事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——庄子
(17)、(译文)世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。
(18)、(译文)君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。
(19)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
(20)、翻译：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
3、庄子的名言名句及翻译大全
(1)、译文：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
(2)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
(3)、 相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》
(4)、有一次，子祀、子舆、子犁、子来四个人在一起，他们互相商量：如果有这么个人，他的头是无，身躯是生，臀部是死。这种人从无限的世界来，又从无限的世界回去。视死生为一体，那么他才是我们真正的朋友。说完后，四人相顾而笑。
(5)、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。
(6)、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(7)、大意：来世是不可期待的，往世是不可追回的。
(8)、(翻译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
(9)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
(10)、不以物挫志。《庄子•天地》(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。
(11)、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)
(12)、(翻译)：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
(13)、 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子·天地》
(14)、 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
(15)、好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的道路上奔跑时遇见的。
(16)、(天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。)
(17)、 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
(18)、(翻译)你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
(19)、不能容人者无亲，无亲者尽人。《庄子·杂篇·庚桑楚》
(20)、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。《庄子·渔父》
4、庄子的名言和翻译
(1)、以天下为之笼，则雀无所逃。《庄子·庚桑楚》
(2)、(名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。)
(3)、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。《庄子·内篇·养生主》
(4)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
(5)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
(6)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
(7)、出自先秦·老子《道德经》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”意指能像珍贵自身一样珍贵天下的人，才可以把天下寄托给他；能像爱惜自身一样爱惜天下的人，才可以把天下托付给他。
(8)、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
(9)、(感悟)朴为专素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后若还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。
(10)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.《庄子·逍遥游》
(11)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(12)、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
(13)、(翻译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
(14)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
(15)、(感悟)当你抛弃别人的时候，别人也在抛弃你。
(16)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。一一《刻意》
(17)、译文：意思就是既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了．喻指对于现实的无奈和残酷，要用平和的心态去面对。
(18)、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”(不知然后求知，学无止境，但又有止境)–––––––庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。
(19)、(译文)人生高境界的快乐就是无所谓快乐，人生大的荣誉是不追求荣誉。
(20)、http://blog.sina.com.cn/u/2462496794
5、出自庄子的名言及解释
(1)、(翻译)：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
(2)、 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
(3)、(感悟)再有才华和天赋的人，总要经过磨练才能展现光彩！
(4)、(翻译)：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
(5)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
(6)、 翻译：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
(7)、 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
(8)、 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
(9)、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
(10)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
(11)、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。《庄子》
(12)、来自于《道德经》第二十三章“希言自然。”意指真正的“道”总是自然运行而勿须多“言”的。
(13)、(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。
(14)、(译文)保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。
(15)、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
(16)、1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
(17)、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
(18)、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
(19)、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子
(20)、——“希言”字面意思是少说话。在诗句中指统治者少施加政令、不扰民的意思。提取作为名字，延伸其寓意内涵同时，也表明了父母对孩子的期望，希望谨言慎行、聪明伶俐。
(1)、更重要的是，《庄子》的思想智慧，跨越千年，依然熠熠生辉。
(2)、庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
(3)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
(4)、不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
(5)、解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
(6)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
(7)、(翻译)：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
(8)、来世不可待，往世不可追也。《庄子·人间世》
(9)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
(10)、言者所以在意，得意而忘言。摘自《庄子·杂篇·外物》
(11)、(翻译)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
(12)、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。《外篇·秋水》
(13)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
(14)、《庄子·大宗师》“相濡以沫，不如相忘于江湖。”这是一句经典且流行的名句，比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
(15)、(翻译)：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
(16)、(翻译)：大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
(17)、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”
(18)、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
(19)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
(20)、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。《天道》
(1)、哀莫大于心死，而人死亦次之。摘自《庄子·外篇·田子方》
(2)、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
(3)、译文：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。
(4)、(翻译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
(5)、爱读经中文简体套装由王财贵教授主编；书体结实牢固，适合反复翻阅。书籍页内大字、间距适中，字体清晰，保护视力。本套书籍拼音作淡化处理，有助对生僻字的了解，省去查字典的麻烦。简繁对照能够识繁用简。
(6)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
(7)、翻译：有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
(8)、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
(9)、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
(10)、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。”《庄子》
(11)、(翻译)：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
(12)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“
(13)、来世不可待，往世不可追也。摘自《庄子·内篇·人间世》
(14)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。一一《庄子，知北游》
(15)、北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。《庄子·逍遥游》
(16)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。《庄子·秋水》