道德经经典名句及感悟(篇一)
1、道常无为，而无不为。
2、(译文)因此，圣人要民，必须用言辞对人民表示谦下，要想民，必须把自己的利益放在他
3、是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
4、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。这句话一方面告诫我们不要听信花言巧语，而更重要的，是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。
5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
6、生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
7、(翻译讲解)：天下柔的东西，反而能驰骋穿越天下坚硬的东西之中。
8、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。
10、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》
11、第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
12、慎终如始，则无败事。
13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
14、夫唯不争，故天下莫能与之争。
15、世间凡种.种，都盛极必衰，人的物欲若不加以节制，必定会在一定程度上妨害思想或精神。所以现代说要复兴国学，因为国学里有一种中庸之道，对自然有一种敬畏之心。譬如严冬熬过必会开春，自然延续了千万年的法则，人也应该遵守。所以“知道”后，人应该采取一种平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真谛。
16、大意：天下柔软的东西，可以在天下坚硬的东西之间自由驰骋。
17、(译文)因为大道废弃了，才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,
18、夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
19、以其不争，故天下莫能与之争。
20、(译文)正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
道德经经典名句及感悟(篇二)
1、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。——老子
2、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
3、老子有一些朴素的辩证法思想。例如他把复杂的变动的世界万物，抽象出长短高下，刚柔强弱、智愚巧拙、生死胜败之类，既是对立的，又是统一的，他说:“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”(《老子》二章)，矛盾着的双方，一方依另一方的存在而存在。这种矛盾的统一观，在人类认识史上是一个重大发展。不仅如此，老子还提出事物的发展向相反的方向转化，即所谓“反者道之动”(老子》四十章)。这是老子对“运动”观点的一个重要认识。老子这些扑素辨证法，在中国哲学史上有重要的地位。
4、(名句赏析)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
5、(名句赏析)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
6、其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎么样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。而老子便是这样子的一位智者。
7、情绪是推动个人道德发展的动力。孔子曾说过：“克己复礼”，克己实则是对自我情绪的一种节制，但这种节制并不等于完全的压抑与消灭情绪，而是要把坏情绪转化为好的情绪。
8、3)治大国，若烹小鲜。(出处)《道德经·第六十章》(译文)治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。
9、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
10、孰能有馀以奉天下，唯有道者。——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。
11、生命重在热爱的过程，因为结果都已注定，我们无法把握死神来临的时刻，但是我们还是能够热爱当下的美好。
12、看过道德经经典语录的人还会看：
13、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
14、大意：方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，大的声音听不到声音，大的形象没有形迹。
15、大家都知道，金茂上海环沪事业部有着好的跑步文化，偶尔设置一些小激励，每周完成3次5KM以上跑步打卡任务，可以获取精美小礼物。从“为”的角度来看，单次5KM对于不常锻炼的人来说是需要一点毅力来完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说，完成单次5KM不在话下，就像普通人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。
16、上善若水，水善利万物而不争。
17、上善若水。出自春秋·老聃《道德经》。老子说“上善若水”后，一连发出七个“善”的感叹：“居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时，夫唯不争，故无尤。”这里的“七善”，都是依据水的特性来说明的。为无为，则无不治。出自春秋·老聃《道德经·第三章》。为无为：以无为的方式去作为。以无为的方法治世，天下就没有不能够治理的。善者，吾善之。出自春秋·老聃《道德经》。善良的人会人为我很善良。善良是一种美德，也是人类对于人性的美好向往。善良的人是值得大家尊敬的，必然也是美丽的、互爱的。
18、27)死而不亡者寿。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。
19、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章故道大，天大，地大，人亦大。
20、首先“道”是什么？他是世界初的圆点；演道为玄，难以说清的众妙之门；道之升华，人道合一的天人之境；道之居所，飘缈的人间仙府；道之人格化，烟霞中的神仙谱；道之德尊，众生的护法神：丰盈的道之意象，要从何处来说？
道德经经典名句及感悟(篇三)
1、《道德经》：知者不言，言者不知
2、(好，感谢阅读！我是诗蓦原创回答头条平台，欢迎您来关注与评论！)
3、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》
4、其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
5、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
6、老子说“上善若水，水善利万物而不争”，核心点是利终生、福万民而又淡名利、轻权势。老子曰“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争”，不违反规律，就是“无为”。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企业，不可以违反规律、妄为滋事，如果管理者经常胆大妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子说“为无为，则无不治”，管理者应当顺应自然规律，实事求是地寻求切实可行的道路，才能“无不治”。
7、老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。
8、知者不言，言者不知。
9、善良的人不文过饰非无理狡辩，文过饰非无理狡辩的人不良善。
10、信不足焉，有不信焉。
11、29)将欲歇之，必故张之。将欲弱之.必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明.(出处)《道德经·第三十六章》(译文)要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。
12、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
13、无为是一种心境和修养。在当今物欲横流的社会中，每一个人都应该保持本性，不要迷失自我，随遇而安，那么我们会生活的更轻松更自在，社会也会更加稳定和谐。
14、于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
15、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。
16、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
17、(译文)狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。
18、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
19、感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物：钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。
20、(翻译讲解)：使心灵达到虚的，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
道德经经典名句及感悟(篇四)
1、如果一定要一句话来体现道的本真，那就是无欲，本真，任自然。
2、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
3、大道广阔无边，无拘无束，而真正的悟道之人也是不会被外界的纷纷扰扰所左右的。
4、关于道德与本性，先秦时代就有三种不同的论断：孟子的性善论，荀子的性恶论以及告子的性不善不恶论。探究这三种观点的不同主要是在于看待问题的角度不同，这三种观点都有片面性，但也有可取之处。
5、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
6、(译文)因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
7、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
8、绵绵若存，用之不勤。第七章天长地久。
9、——第五章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
10、圣人终不为大，故能成其大——老子
11、如今的人普通都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多地包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。
12、这是老子的"反者道之动"思想的展开与运用。
13、9)金玉满堂，莫之能守。(出处)《道德经·第九章》(译文)金银财宝很多，没有谁能守得住。
14、★读《道德经》心得体会总结
15、皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
16、道可道，道。名可名，名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
17、——出处：《道德经》第四十四章
18、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
19、(译文)局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时
20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
道德经经典名句及感悟(篇五)
1、——出处：《道德经》第七十八章
2、16)夫唯不争，故天下莫能与之争。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
3、夫唯不盈，故能蔽而新成。第十六章致虚极，守静笃。
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。
6、(名句赏析)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
7、老子道德经中的格言警句
8、(名句赏析)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
9、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
10、——出处：《道德经》第九章
11、(名句赏析)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
12、(译文)以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起
13、——出处：《道德经》第六十三章
14、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》
15、“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”
16、《道德经》是道家创始人老子所作，并非一部介绍老子生平的作品，而是讲道论德的著作。《道德经》全书分为上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。
17、(译文)大的祸害是不知足，大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。
18、第二十章唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
19、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
20、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。