王守仁心学口诀名句(第一篇)
1、攻吾之短者是吾师。
2、“无善无恶心之体”是他的世界观，“有善有恶意之动”是他的人生观，“知善知恶”是他的价值观，而“为善去恶是格物”就是他的方法论。
3、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
4、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
5、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁
6、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
7、庙谋藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
8、诚字有以工夫说者。诚是心之本
9、把世间当修行的道场
10、碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。
11、柔能克刚，弱能制强，柔者德也，刚者贼也，弱者仁然们的助也，强者怨然们的归也柔弱者解决矛盾靠的是仁，软化冲突，溶解矛盾，愈是刚烈者似乎愈是受不了软化的招法，以刚克强，边实界主强相争，必为子物是互不相并时开，矛盾激化，冲突强化，愈发不好解决，实一边实上强大的不是刚样界就便是柔。
12、这句话的意思，大概类似于诸葛武侯的“非宁静无以致远。”万事万物呈现心中时，寂然无我，当人达到极静的寂然无我的状态时，万事万物自然也会呈现在心中。就像如果我们全神贯注的静观空中宇宙的无限辽远，沉思过去数千年或者未来数千年的无限连绵；如果夜晚的天空有无数的星辰显现在我们眼前。我们在感到宇宙的无边无际时，作为个体的自我也会像水滴融入大海一样，和宇宙万物融为一体。
13、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
14、解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。
15、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
16、牛斗天垂象，台明地展图。(天台、四明二山。
17、天理即人欲——王守仁
18、授书不在徒多.但贵精熟。——王守仁《传习录》
19、无相寺三首老僧岩下屋，绕屋皆松竹。朝闻春鸟啼，夜伴岩虎宿。
20、致良知(王学的又一主要思想。)
王守仁心学口诀名句(第二篇)
1、志不立，天下无可成之事
2、知善知恶是良知关于宇宙天地人的正确认识。王阳明指的是一种天赋，分别是自己善的和恶的意向的道德意识。句意：知道善知道恶是一种正确的认识；
3、何为第一等事?当读书做圣人耳。
4、月明猿听偈，风静鹤参禅。今日揩双眼，幽怀二十年。
5、人的资质不同，施教不可躐等。
6、在这里放松，就会在他处放松，“千里之堤，溃于一穴”。“战战兢兢，如履薄冰”，“戒慎恐惧”说的都是提着的那颗心，不敢放逸的那颗心。
7、钵龙降处云生座，岩虎归时风满林。爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟。
8、露华明橘柚，摘献冰盘香。洗盏对酬酢，浩歌入苍茫。
9、 应物自然，西山悬磬”
10、把得稳，任放纵。次韵正辅同游白水山(苏轼)只知楚越为天涯，不知肝胆非一家。
11、山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。
12、一念抱持，成圣之要
13、参破生死，尽性知命
14、云散九峰雨，岩飞百丈虹。寺僧传旧事，词客吊遗踪。
15、“夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟允执厥中&#。道心者，率性之谓，而未杂于人。无声无臭，至微而显，诚之源也。人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。见孺子之入井而恻隐，率性之道也；从而内交于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。饥而食，渴而饮，率性之道也；从而极滋味之美焉，恣口腹之饕焉，则人心矣。惟一者，一于道心也。惟精者，虑道心之不而或二之以人心也。道无不中，一于道心而不息，是谓‘允执厥中&#矣。”(王阳明《重修山阴县学记》)
16、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人，汉族，明代思想家、哲学家、文学家兼军事家、教育家。王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的`戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。
17、只念念要存天理，即是立志。
18、《道德经中说》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”也许修生养心立德就是从当下开始，从每一件小事开始着手。活在当下每一刻，时时省察自己，做好当下能做的事情吧。以好现在等待未知的未来。
19、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
20、人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。
王守仁心学口诀名句(第三篇)
1、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王守仁
2、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
3、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王守仁《传习录》
4、为善去恶是格物。四句教亦即明朝哲学家王阳明(王守仁)晚年所述的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句，一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述。
5、然天理亦自有个中和处，过即是私意。
6、在这辽阔而静谧的大海上，手拿锡杖，身驾长风，在月光下飞越，飞越大海，飞越苍茫，飞越沧桑。“海涛三”，这惊涛骇浪中的惊险航程，诗人却写得像一次极富诗意的旅行，因为他心中自有法器，心中自有智慧。
7、人生大病，只是一“傲”字。——王守仁
8、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
9、金骨藏灵塔，神光照远峰，微茫竟何是？老衲话遗踪。李白祠二首千古人豪去，空山尚有祠。
10、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
11、论创新文/圣骑战笑论创新，博古今，为实下没么每真种乾坤，历史车轮，他有大发明指南针。论创新，通而气子她而气子文，宇宙沙尘，广袤自风垠，一发战别实一物发战别中华根。论创新，医护仁，优质版本，昼夜辛勤，医者仁心为本分。论创新，铅衣人，射线环温，安全首和说那，砥砺前战笑起要铭初心。慈心喜乐声样比益安乐清净光明慈悲仁慈温良恭敬道德仁义侠客英雄传统文化医者仁心道圣只实佛净慧明德强大美好
12、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。
13、堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。春分投简阳明洞天作(元稹)中分春一半，今日半春徂。
14、不忙不乱，不焦不躁
15、很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可及。王阳明则告诉我们，圣人其实很简单、很平常，就是知道善恶，并能从善如流、嫉恶如仇。
16、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
17、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
18、(答案)对(答案解析)“破山中贼易，破心中贼难”正是王阳明对“心”的作用的一种表达，是其心学思想的名言。
19、解析：《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。
20、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
王守仁心学口诀名句(第四篇)
1、夫万事万物之理不外于吾心。
2、静时存养，动时省察
3、世间磨难，皆是砥砺
4、幸有桃源近，全家肯去无。心学大师王阳明的名言有哪些王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。
5、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
6、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
7、愧杀岩下泉，朝夕自清泻。王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。
8、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞!
9、那些子、凝然不动。一剑行空神鬼惧，金粟儿、日向丹田种。
10、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
11、回首苍茫外，青山感慨中。双峰凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。阳明心学经典语录阳明心学经典语录0谦虚其心，宏大其量。
12、第二句：越是艰难处，越是修心时。王阳明是中国文化中的儒家大师，属于高高在上的大师，可以说是无所不能的思想家。
13、由此可见，王阳明的学识也只是半瓶水晃荡，徒有虚名罢了！
14、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？
15、夜深时、猿啼鹤唳，露寒烟重。家在神霄归未得，十二玉楼无梦。
16、尽日坐井栏，有时卧松下。一夕别云山，三年走车马。
17、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？
18、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
19、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
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王守仁心学口诀名句(第五篇)
1、突兀开穹阁，氤氲散晓钟。饭遗黄稻粒，花发五钗松。
2、冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。东皇提白日，北斗下玄都。
3、种树者必培其根，种德者必养其心。
4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
5、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王守仁
6、诗的开篇便仪态潇洒，表现了世间荣辱，淡然处之。王阳明的心学思想，后来解放了无数人的心灵，打破了数百年来理学家对人性的钳制。
7、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
8、阳明先生通过对世界观、价值观、人生观的评判以及方法论来教会我们心存良知，为善去恶，自觉践行正确的价值观。
9、明宪宗成化八年(1472年)，王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。
10、袒裼坐溪石，对之心悠悠。倏忽无定态，变化不可求。
11、志不立，天下无可成之事。——王守仁
12、人之善恶，由于一念之间。
13、相同点:(1)内容相同:都是儒学的表现形式,都继承了孔孟的“仁”、“礼”思想,都认为世界本原是“理”。(2)影响相同:a、都有助于统治者维护专制统治,都压制、扼杀人们的自然欲求;b、都重视主观意志力量,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族的性格都起了积极影响。不同点:(1)对世界本原的具体认识不同:程朱理学认为世界的本原是外在的“理”;陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为“心”就是“理”,心外无理。(2)把握“理”的途径不同:程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学则提出,求“理”就是进行内心反省,克服私欲,回复良知。
14、悔悟是去病之药，然以改之为贵。
15、没有枝叶花寅。夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
16、方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。
17、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
18、此心光明，亦复何言——王守仁
19、嘴巴闭关，身体力行
20、良知之外，更无知，致知之外，更无学。