王阳明简介生平思想(1)
1、大家好，我的新专栏“王阳明心学思想”又和大家见面了，这是我今年重点打造的年度大课。之前我在很多视频内中讲过王阳明，也出过王阳明的单集视频，但是还没有系统地介绍过王阳明的心学思想。
2、十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
3、在极度恶劣的环境下、龙场悟到的“圣人之道，吾性自足”是什么意思呢？
4、王阳明(1472—1529)，名守仁，字伯安，自号阳明子、阳明山人，世称阳明先生。明弘治己未(1499年)登进士第，官至南京兵部尚书，封新建伯。他生于浙江余姚，卒于江西南安，葬于浙江山阴洪溪乡(今属绍兴县兰亭乡)。卒后三十八年，卽明隆庆元年，追赠新建侯，谥“文成”。
5、知行合一不是说知道与实践相结合，而是合一的。如何解释呢？
6、在哲学方面，王阳明主张“心外无物”、“心外无理”说，否认心外有理。认为事物的道理或规律离不开心或意识；他还认为，离开人天赋的良知，就无所谓万物，人的良知是自然界万物存在的依据，所谓物也就是人的意识的表现，精神、意识等是第一性的，万物则是意识派生的。
7、家人便根据《论语·卫灵公》中“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”一句，将王云改名叫王守仁，号阳明。说来也是神奇，名字一改，王阳明就会开口说话了。
8、以上选择其中一两本来读就可以。
9、守仁的三世祖(曾祖)王杰，号“槐里子”，淡于名利，而热于学问，著有《易春秋说》《周礼考证》《槐里杂稿》等。朝廷多次强其应诏，他都以亲老辞让。
10、在进攻太平军时，他采取的是屠杀政策和焦土政策，并认为杀得越多越好。曾国荃怕到阴曹地府受到惩罚，曾写信给曾国藩，流露出后悔之意。可见曾国藩残忍嗜杀的程度。所以，人们送他一个绰号叫“曾剃头”，喻指他杀人和剃头一般，不眨眼、不手软。
11、1489年，弘治二年，乙酉，十八岁，偕夫人回余姚，学求圣人，并于庭前格竹七日，终失败。
12、心如明镜，私欲是尘，格物就是去除私欲使心复明，从而关照万物。
13、(心学集大成者)与(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
14、朱载垕：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。
15、所以，要达到上面四个维度的解读，我们就不能停留在对王阳明只言片语的理解，我们会结合王阳明的传记，以及王明明心学大作《大学问》和《传习录》为大家逐一展开讲解，力图真实客观还原一个千古完人“王阳明”，力求完整系统地解读“阳明心学”思想。
16、阳明先生生平可分为五个阶段
17、弘治十二年(1499)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宁王之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故又称王文成公。万历年间，从祀于孔庙，奉祀孔庙东庑第五十八位。
18、一天半夜，他忽然对《大学》的中心思想有了新的感悟，大彻大悟格物之旨。欢呼雀跃，若痴若狂。原来他体悟到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”“心者，天地万物之主也。”“天下无心外之理，无心外之物。”“心即良知，生天生地，成鬼成帝，皆从此生。”。也就是说，圣人处世，在于自足其性，而不再向外求理。认为人的内心自然包含世界运行的规则(心即理)，认识到圣人的光明品质人人都具备，这个光明品质即是良知，想从外面的事物寻找良知是错误的。圣人之学，心学也。
19、魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。
20、王阳明从小接受程朱“理学”教育。他对南宋大理学家朱熹的“格物致知”思想深信不疑，希望通过对自然界一草一木的耐心品味和静心思考，以得到所谓的“天理”。
王阳明简介生平思想(2)
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2、乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，
3、王阳明的一生多次大起大落
4、总结一下，王阳明心学的四句核心：
5、圣人之心以天下万物为一体，一心仁则天下万物一体皆仁。世人学习圣道的根本还是回到良知上。良知之明，万古如一。心圣，则圣人自可学而达之。
6、是年十一月二十九日，王阳明返越途中病逝于江西省南安舟中，临终之际，他对身边学生周积说：“我要去了。”周积哭着问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”须臾，瞑目而逝。时嘉靖七年十一月二十九日，年五十七岁。
7、历史上许多杰出人物出生时都会有些神奇的征兆，朱元璋出生时满天红霞，王阳明也不例外。
8、由于仕途上的失意、个人兴趣、以及养疾之便，王阳明早年就对道教产生过浓厚的兴趣，学习接受道教静坐吐纳之术，养成了静坐的习惯。后又在朝政混乱，被贬之时游历佛教寺庙，颇致力于禅宗空性顿悟之学，甚至产生过出家的念头。后由于疾病和不忍割舍亲情才脱离此道。及至王阳明34岁时与陈献章弟子、当时著名的湛若水交游，开始在儒学上见到新门路，因之抛弃佛老，从此王学就开始成长起来。
9、阳明心学不是简单记住几句金句就可以
10、王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。
11、初入仕途就十分顺利的王阳明志得意满，信心十足的再次上疏论西北边疆防备等八事，却还是没有结果，情况甚至变得更加糟糕。
12、《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”
13、兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。
14、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
15、王阳明屡建奇功，后因功高遭忌，辞官不准。嘉靖元年，其父龙山公卒，阳明在越服丧，自此朝廷六年不召，在这几年中，阳明无军务之繁，无政事之杂，可以说是一生中为清闲的日子。其《归兴》二首云：“百战归来白发新，青山从此做闲人。峰攒尚忆冲蛮阵，云起犹疑见虏尘。岛屿微茫沧海暮，桃花烂漫武陵春。而今始信还丹诀，却笑当年识未真。”“归去休来归去休。千貂不换一羊裘。青山待我长为主，白发从他自满头。种果移花新事业，茂林修竹旧风流。多情爱沧州伴，日日相呼理钓舟。”
16、这个考虑了传统文化和习惯因素。除了时间采用中国传统历法之外，年龄的计算也采用传统的“虚岁”计龄法，即小孩一出生就算一岁，越过一个除夕即增加一岁。根据传统风俗把少年时期的结束时点设定在十六虚岁那年的除夕。这是古代男孩子“束发”为大童的年纪，《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”束发之后就不用在读“小学”，而开始读“大学”了。至今在中国南方大部分地区还保留了为男孩子隆重庆祝十六虚岁生日的传统风俗，认为男孩子到十六虚岁就不再是少年了。孔子曰“五十而知天命”，把五十岁左右作为王阳明晚年的起点无疑是合适的。
17、王阳明的心学思想的四个维度
18、马行千里随波去，象入三川逐浪游。
19、500年来儒家的源头活水就在王阳明，21世纪将是王阳明的世纪。
20、为了让大家了解阳明先生，理解圣贤智慧，融入圣贤生命。现在将关于阳明先生的生平简介分享与大家，共同学习、成长！
王阳明简介生平思想(3)
1、《年谱》在这本书中，阳明一生的几次思想嬗变，与其生活、求学、为官经历等在其中，只有熟读之后才能对其思想有更为全面和真切的了解。
2、(日本名将东乡平八郎曾说：“一生俯首拜阳明。”)
3、明正德十三年王阳明哲学思想的是，主要是发展了南宋陆九渊的学说，主张心外无物，人心是一切事物的本源，心外无理伦理纲常是人们所固有的的良知。
4、正德十一年王守仁巡抚南(安)、赣(州)、汀(州)、漳(州)等地。当时，南中地带盗贼蜂拥四起，攻占、剽掠各处府县。前任巡抚文森托病去职，赣县主簿战死。王守仁到任后，整治官府军队，并亲兵剿贼。王阳明常常用兵奇诡，出其不意，很快就荡平为患数十年的盗贼。
5、祖父王伦，性爱竹，所居轩四周皆种竹，时常啸咏其中。在家乡以教书为业，于书无所不读，尤好《仪礼》《左氏传》《史记》等书。又好诗词和鼓琴，淡于名利。著有《竹轩稿》和《江湖杂稿》等书。祖父是对守仁有直接影响的人物，守仁幼年时常在祖父身边听其读书，且加默记。
6、除了注释，还有对注释的分析理解，注的来源，除原典之外，也辐射了宋明理学文献，也有阳明《全集》中的观点，以互训、圆成。不过，注疏并不浅白，需要一点点基础。此书应该是代表了大陆学者在文献注释方面的高水平，适合于研究型学人阅读。
7、让我们一起走进王阳明的心学世界
8、中国历史上，文人用兵好的三人是诸葛亮、王阳明和。
9、夜静凉飒发，轻云散碧空。
10、王阳明小学与塾师先生讨论何为天下要紧之事，即认为“科举并非第一等要紧事”，天下要紧的是读书做一个圣贤的人，就已经立下成圣之志。当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷赔款求和。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。15岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。
11、路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他也没有停止对于圣贤之学的思考，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，自此步入心学一途，史称龙场悟道。
12、无善无恶心之体——王阳明心学的世界观；有善有恶意之动——王阳明心学的人生观；知善知恶是良知——王阳明心学的价值观；为善去恶是格物——王阳明心学的方法论。
13、心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。
14、目前其实还没有特别好的王阳明传记，那些各种出版社的王阳明传，大传，都是市面流行的所谓通俗化解读的普及读物，把人物事迹和所谓思想略作介绍，根本谈不上人物与时代的分析，更进入不了王学的门径，
15、王阳明在11岁时，与家人上京的途中大显作诗才华；12岁在课堂上开始立志做圣人；17岁在结婚当晚，与道士聊天忘了洞房之夜；28岁考中进士，开始步入仕途。
16、王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
17、1500年，弘治十三年，庚申，二十九岁，在京师，授刑部云南清吏司主事。
18、胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。
19、正德十四年(1519年)，宁王朱宸濠发动叛乱。此时，王守仁正准备前往福建平定那里的叛乱，得到朱宸濠叛乱的消息，立即赶往吉安，募集义兵，发出檄文，出兵征讨。王阳明先用疑兵之计牵制叛军，拖延时间，扩充军队，继而四尺散播消息混淆敌军视听，使其进退犹豫不决。等到朱宸濠率兵六万自九江沿江而下、窥伺南京的时候，王守仁率领仓促组建的八万平叛军，直捣宁王老巢南昌，迫使朱宸濠回援。宸濠回兵救南昌，终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天即被平定。然而平叛后朝中奸宦逼迫王守仁将朱宸濠释放，然后再让已经南巡的武宗“亲征”朱宸濠，以满足武宗的虚荣心。因此王阳明急流勇退，平叛之功直到世宗即位以后才被认定。
20、再看曾国藩，他面对的是什么样的敌人？第不是普通山贼。第不是普通农民起义军。太平天国，实际上是一支打着基督教变异教义旗号的武装，换句话说：洪秀全不但要推翻清王朝，还要推翻儒教文化体系，而且他要建立的，也不是真正的基督教国家，更不是西方模式的共和国体制，而是类似于非洲和中东世界的一种政教合一体制。
王阳明简介生平思想(4)
1、从注释的出处到白话的译文，还是不错的，我个人感觉比前边介绍的《传习录全译》要稍逊色一些。
2、二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。
3、日本学者高濑武次郎在《日本之阳明学》中说：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。”
4、与日益扩大的教学规模相一致，阳明此时的“致良知”之教日臻成熟。黄宗羲论阳明学成有三变说：“居越以后，所操益熟，所得益化，时时知是知非，时时无是无非，开口即得本心，更无假借凑泊。如赤日当空而万象毕照。”同一时期，阳明提出了他著名的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
5、王阳明是明朝杰出的哲学家、文学家、军事家和政治家，也是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人。
6、所以我们发现，良知有时会被遮蔽，这要我们光复良知。我们平时活得那么累，因为就是不听从真正的内心，不按良知去做事，什么都考虑，私欲太多干扰。其实人活着没必要搞得那么累，遵循人天生具有的良知做事就好了。这就是王阳明说的——致良知。
7、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。
8、其次，要理解王阳明的心学思想，当然不仅要理解王阳明本人，我会把王阳明放到整个中国哲学史的脉络中去理解，尤其儒家思想发展脉络中理解。王阳明是心学的集大成者，而心学并不是王阳明的，我会从孔孟儒学，到程朱理性，再到陆王心学，系统地介绍阳明心学思想整个发展脉络，这是第二个维度。
9、毛主席说：看书是学习，实践也是学习。马云说：可以少看书，但可以多看人。在社会接触各种人各种事当作学习。很多人就是想不通这点，现在很多学生背书、看书才觉得是学习，孩子玩就是玩。其实如果从小教育孩子玩或各种工作也是学习，那感觉就不一样了。
10、王阳明在儒释道兜兜转转，不断研究。其实梦想也是，想做侠客，想做将军，想做诗人等等，不断在试错。没有前面各种的尝试，不可能有后来的心学创办。
11、《传习录》这本书，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料，因为它包含了王阳明的主要哲学思想。不但书中的一些书信，是出自王阳明亲笔。学习“阳明心学”，就看《传习录》。
12、录成，因复识此于首篇，以告同志。
13、心即理：王阳明认为，“心的本体就是天理”，天理就是人们所苦苦追求的圣人之道，就是宇宙间高的“天道”，正所谓“心即道，道即天；知心则知道、知天”，心即理可以说是阳明心学的逻辑起点。简单地理解就是，你所见、所闻、所感、所想，你大脑里的全部就构成了你的全部世界。除此之外，对你来说，不存在另外一个世界；或者说，另外一个所谓的客观世界，对你来说不存在任何意义。
14、但是当时的明朝并没有给他很久的思考时间，公元1449年，英宗朱祁镇被蒙古瓦剌部所俘，史称“土木堡之变”。这件事情在王阳明的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。
15、《王阳明传习录详注集评》陈荣捷 华东师范大学出版社
16、王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭(先祖据传可上溯至王羲之)，天赋异禀。诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。出生后，5岁仍不会说话。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。他的父亲王华是成化十七年状元。
17、相对来说，朝着一本好的传记方向去写的，只有南京大学出版社的王守仁评传，这是中国思想家系列传记中的一本，介绍王阳明生平和思想，算是面面俱到，但个性方面与明朝时代的关系没怎样涉及分析和书名的评价，但这是一本相对严谨的传记，立意比其他那些通俗读物高得多。
18、“人欲”战胜“天理”，是明代中期以后商品和社会经济发展的必然要求。因此，王阳明“心学”一出，学子蚁聚，风气大开，迅速成为当时社会上的又一种主流思想。
19、独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。
20、1527年，嘉靖六年，丁亥，五十六岁，五月命兼都察院左都御史，征广西思恩、田州。九月启行，天泉证道，提出四句教法。
王阳明简介生平思想(5)
1、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。
2、两党领袖年轻时在那年都同时深受王阳明启发，不仅如此，王阳明的心学对外国影响也很大。
3、1472年，成化八年，壬辰，农历九月三十日，王守仁出生于浙江绍兴府余姚县(今宁波余姚)。
4、一代大儒王阳明以其文治武功的立德、立功、立言“真三不朽”见称于世，其学影响我国明清两代以至近现代，远播日本、朝鲜等东南亚国家乃至全球。本世纪以来，随着传统文化特别是儒家研究的持续深入，以王阳明为代表的文化大家逐渐成为学界热点。近年来，总书记在多个场合或讲话中先后10多次提到明代思想家王阳明，肯定阳明心学是中国传统文化的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。
5、百战深秋始罢兵，六师冬尽尚南征。
6、小时候喜欢军事，逃课和小朋友玩军事游戏，认为以后通过在军事实现他的抱负；后来对道教练的长生之道感兴趣(新婚之夜和道士聊天忘了洞房)，然后结交了特别多道教的朋友；后来觉得无趣，而且父亲毕竟是状元当官，要想立功，还得走科举之路，家人会督促他学儒学。后来“格竹子”发现朱熹理论不正确，于是又研究其他；也接触佛法，向高僧学习；还研究诗歌等等。
7、把原著读完后，再读一些专家写的更深层次的王学专论书籍，看看从中是否有新的启发。
8、功高遭忌，回乡讲学
9、这样会产生一些错误的观点，毕竟王阳明这样的思想家是在有物质基础，有政治基础上才产生自己思想的。
10、1520年，正德十五年，庚辰，四十九岁，夏，至赣州。王艮投其门。
11、“知行合一”，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
12、王守仁(1472——1529)，浙江余姚人，字伯安，号阳明子。封新建伯，卒谥文成。王阳明是中国明代著名的思想家、哲学家和军事家，集道德、功业、文章于一身，为中国历史上罕见的全能大儒，冠绝当代，卓立千古，其哲学思想在中国的思想史乃至日本的思想史上都曾经发生过很大的影响。本次讲座，傅小凡教授将分不同凡响、宦海沉浮、圣人之道、成就外王、理论升华等五个专题，对王阳明曲折复杂、波澜壮阔的一生进行全面介绍，对王阳明“知行合一”、“致良知”、“四句教”等哲学思想进行重点解读。欢迎广大市民尤其是国学爱好者前来听讲并与傅先生现场互动。
13、玉钩挂新月，露出青芙蓉。
14、①他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。
15、终明之世，文臣用兵制胜，未有如阳明者。
16、1506年，正德元年，丙寅，三十五岁，冬，抗疏，下诏狱,廷杖谪贵州龙场(今属贵州贵阳修文县)驿丞。
17、王守仁(1472年～1529年)字伯安，自号阳明子，浙江余姚人，生于明宪宗成化八年九月三十日，卒于明世宗嘉靖七年十一月二十九日。
18、我认为当自己在做人，做事没有达到一定高度的情况下，只要默默坚持自己的选择和观点就行，毕竟我们没有那么大的影响力，没有能改变别人基础的能量，就要先做好事，让自己的实力足够强大时再践行自己的思想。一个没有物质基础的人谈自己的思想是没有说服力的。就好像现在流行的一句话：“当你成功了，放屁都是真理。当你没成功时，真理都是屁话。”
19、心即理，所以心外无物、心外无事、心外无理！
20、王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称。