20句老子精辟的十句话分享
1、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。
2、大意：因为干旱在陆地上相见的鱼儿们，用唾沫相互救助着对方，但与其在死亡边缘才这样互相扶持，为什么不各自到江湖中去更加自在的生活。
3、万事万物，都是向内求，而不是向外求。
4、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。
5、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
7、出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。
8、知足不辱，知止不殆。 ——老子
9、自然就是自然而然，不为什么，也不受人的支配。道让万物让发育、生长、成熟，却并不把万物据为己有，也不自以为居功至伟。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这就是说，万物发育、生长、成熟，是自然而然的事情。
10、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 ——老子 《道德经》
11、为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
12、至乐无乐，至誉无誉。——《庄子·外篇·至乐》
13、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
14、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
15、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·外篇·山木》
16、感悟：“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。
17、至关，关(令)尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
18、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
19、因为无为，才可以无不为，避免弊端。这就如同天让万物自然生长，不加干涉一样。万物按照自己的本性顺其自然地发展，无论结局，都是一种自然的结果，所以要“无为”。老子认为，只有“无为”，才能把天下治好，老百姓也会因此道德高尚，生活幸福。
20、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
40句老子精辟的十句话分享
1、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
3、(翻译)功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。
4、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。
5、故常无欲，以观其妙。 ——老子 《道德经》
6、出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。
7、为什么老话说“以和为贵”？就是因为和气对于一切事物来说，都太重要了。没有和气，那就是孤阴不生，孤阳不长，一片死寂。
8、老子名言名句，老子经典的九句话
9、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。
10、爱情是什么？让人无所适从，让人神魂颠倒，面对爱情的时候，勇敢一点，大胆说出自己的爱，有花堪摘直须摘，莫待无花空折枝。人，总会生老病死，怎么过都是一生，错过了爱情就错过了生命的精彩。
11、道常无为而无不为。 ——老子 《道德经》
12、关于死亡，这可能是一篇颠覆你认知的文章(强烈推荐)
13、万物之始,大道至简,衍化至繁 ——老子 《道德经》
14、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的高境界。)
15、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。
16、“上士闻道，勤而行之”告诉我们要学以致用，思考、实践，再思考、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。将读书与实施领导相结合。
17、风雨过后，便是彩虹。如今这些无法跨越的坎，会成为将来获得美好的铺垫。
18、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。这句话一方面告诫我们不要听信花言巧语，而更重要的，是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。
19、善用人者为之下。 老子曰：善于用人的处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地；反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必往低处流，于是众人从之，可谓势在必然。
20、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
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1、治人事天莫若啬。 老子曰：管理治理众人并有事于天地，好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾 它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
2、不争的人，不把时间耗费在竞逐名利，把所有精力投放在自己的领域中，埋头苦干。
3、现代社会的人变得越来越势利，爱情也越来越无足轻重，于是我不得不相信“天下有钱人终成眷属”就对现代爱情的确切的描述。
4、第七句：“人生两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志”。
5、夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子 《道德经》
6、以正治国，以奇用兵，以无 事取天下。 老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无 事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。
7、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
8、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
9、出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。
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11、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。
12、天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》
13、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》
14、庄子，姓庄名周，战国时期著名的思想家、哲学家和文学家。也是继老子之后的另一位道家学派的代表人物。与老子齐名，在历史上被称为老庄。尤其是由他提出的“内圣外王”对儒家学派的发展起到重要的作用。
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16、老子说：水善利万物而不争，处于众人为厌恶的底处，却接近道。
17、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
18、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
19、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》
20、行：路程。 始：开端，起始。 足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。
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1、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。
2、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
3、用岁月煮一碗白粥，养一个轻瘦的灵魂。
4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
5、千里之行，始于足下 ——老子 《道德经》
6、孔子说，三思而后行。内心沉寂下来，看清世态，审问自己所需要的到底是什么，至关重要。
7、《周易·乾卦》说：亢龙有悔。事物发展到极点，必然会呈下降之势，这是古今不变的道理。
8、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。
9、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子 《道德经》
10、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、就像过马路时，红灯停绿灯行，如果我们把它视为“可道”，就是大家都应该遵循的规律。那么一定会有人不遵循，这就是“常道”。
12、天下的难事，一定从很小的地方做起；天下的大事，一定从细微的部分开端。所以我们说细节是魔鬼，甚至能写出一本畅销书。做大事，也需要注重细节！
13、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
14、以下十句话正是《老子》的精髓 所在：
15、出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。
16、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。
17、正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
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19、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》
20、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
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1、夫唯不争，故天下莫能与之争。 ——李耳 《江海能为百谷王》
2、实际却是真理，是可以融合在一起的；要有所为，不一定非要和别人去争，始终走在自己擅长的道路上，做拿手的事情，终能够“无为而无所不为”。
3、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
4、潜心积累，厚积薄发，将来必定会成功。
5、老子说，锋芒毕露，难以长久地保持；富贵成功而又骄横的人，会给自己种下祸根。
6、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
7、执子之手，陪你痴狂千生，伴你万世轮回。
8、很久以后才明白的道理：飞蛾扑火时不见得不明白前面是火，其实后果如何都知道。人作死起来，都是无解的，非得死一次才行。很多事情你以为是为了他做的，其实你是为了自己。哪怕是死路，也要走。撞的鼻青脸肿才好，不然总觉得不甘心；看到是死路才愿意转弯，不然总觉得前头有希望。
9、圣人自知不自见；自爱不自贵。 ——老子 《道德经》
10、天道就是自然现象，研究天道，必须掌握自然科学，从认识自然中，了解自然现象，探索人如何认识自然、顺应自然的规律。老子认为，天道自有其一套规则，自有其运行规律，既然天道有自己的规律，那么自然现象就与人世间的事情没有必然的对应关系，天要下雨、要刮风、要下雪、要地震，当下必下，当震则震，不会因为人的干预而稍有改变，老子因此得出结论：天道自然。
11、无论做什么，都要顺应自然，敬畏自然。
12、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》
13、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》
14、孟子说过：“仁者于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。
15、要坚信：一个门堵了，必然会有另一个门开着，就看自己有没有足够敏锐的心去发现这个门。
16、感悟：“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是圆满的东西。
17、注释：大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华.所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。
18、翻译：能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。
19、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。
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