20句黑格尔哲学的合理内核精选
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2、《小逻辑》是德国思想家格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔创作的哲学著作，出版于1817年。
3、因此，黑格尔的《现象学》及其后成果——作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法——的伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作失去对象，看作外化和这种外化的扬弃；因而，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。②
4、黑格尔的辩证法是在概括近代哲学的基础上提出来的，他的逻辑思维三个进程是：知性，坚持事物是非此即彼的，完全对立的；辩证理性，打破事物对立的界限，承认相互转化的可能性；思辨理性，在对立事物的相互转化中达到认识的统所以，没有任何事物是完全假的，而人们能够认识的事物也不完全是真的，真假只是全体的两个方面。他认为，要达到统一目标，否定之否定的辩证方式是的途径。可以说，把辩证法引入哲学领域是《小逻辑》这部书突出的特色和成就。而正—反—合的辩证方式，构成了黑格尔整个哲学体系的基本方法。
5、③恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，人民出版社1978年版第9页。
6、黑格尔完善了辩证法的论述系统，使之成为近代以后流行起来的哲学方法论之一。
7、其实，必须一切从零开始，并终认清：从哲学角度来讲，马克思既不是黑格尔的他者也不是他的同一。马克思是黑格尔的分化者。他同时确定了后者不可逆转的效力(辩证法的合理内核)和他的全盘谬误(唯心主义系统)。
8、《小逻辑》在黑格尔哲学体系中占有重要地位，他的逻辑学是他自然哲学、精神哲学的“灵魂”，而自然哲学和精神哲学不过是逻辑学的具体应用或表现。
9、经典著作是马克思主义理论的理论源头和文本依据，学习经典著作可以直接了解马克思主义的内容。
10、对现象学的接受，有两种不同的解释类型。第一种是根据文本本身，根据自身哲学的整体规划，就其局部立场提出问题。第二种是根据黑格尔本人对哲学的整体规划，就其文本编排进行梳理。本文将以“内在于著作”的方式进行解读，“内在于著作”的方式便是基于第一种类型进行创造性改动的，以防止对黑格尔的误解。第二种尽管也是合法的，但这样不免使我们默认了一种黑格尔固有的形象，不去考察其当下的形象，以及新时期新影响。对黑格尔的接受的诸多尝试来说，第二种类型应当是一种不可忽视的尺度，但从具体内容出发是解释黑格尔的关键。
11、恩格斯从三个层次解剖揭示了黑格尔辩证法的发展观.
12、巴迪欧在文中对阿尔都塞的攻击，散发着那个年代法国激进青年浓郁的中二气息。但更值得注意的是，巴迪欧特别强调了作为唯物主义者的黑格尔，预示了一种新的唯物论立场的形而上学。
13、认为世界是一个不断运动变化和发展的过程，矛盾是这个发展过程的内在源泉和根本动力，量变和质变是发展的两种基本形式，从肯定到否定再到否定之否定则是这个发展过程的基本轨迹。
14、MarxistPhilosophyReview
15、读完《小逻辑》，我们这个时代不再是黑格尔的时代，但人好像还是黑格尔时代的人。
16、思辨的内涵是逻辑学的运用
17、黑格尔在哲学史上堪称可以和柏拉图、亚里士多德起名的伟大哲学家之也是在哲学史上可以占用一章甚至几章地盘的哲学家之一。(能够占据如此之多地盘的哲学家不是很多。可见其贡献非同一般。)
18、《小逻辑》对于马克思、恩格斯创立唯物辩证法起过重要作用。同时，马克思的巨著《资本论》也运用了《小逻辑》所阐明的从抽象到具体的方法。
19、因此恩格斯指出,按照黑格尔的辩证法,必然会得出：在发展的过程中,一种新的富有生命力的现实的东西,就会起来取代正在衰亡的现实的东西,所以黑格尔的“凡是现存的都是应当灭亡的”
20、按照哲学逻辑来讲，怀疑是人的天性，新的知识和思想往往始于怀疑，终于实践(实践出真知)。
40句黑格尔哲学的合理内核精选
1、浙江大学出版社·启真馆2018
2、思辨哲学可以通过概念生发出丰富的内容，可见思辨已不再是空洞的思维，它会在自我发展的逻辑中使内容建立起来。黑格尔指出：“科学才刚刚开始，因而在内容上还未达到详尽，在形式上也还未达完善，因此受到了指责。”但这种指责并未触及科学的本质，科学要想达到完善，应当注意到形式与内容的统一。
3、(13)同上书，第167页。
4、辩证唯物论是由马克思所主张的唯物理论和历史理论组成，辩证唯物论理论认为历史演进是主要由人为经济社会活动造成的，具有固定的内在运行规律。
5、提供了人类探索更加美好社会制度的“中国方案”
6、总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上强调：“走自己的路，是党的全部理论和实践立足点，更是党百年奋斗得出的历史结论。”中国特色社会主义在各领域各方面的伟大创造和重大成就，有力驳斥和否定了福山的“历史终结论”，具有重要的理论意义、现实意义和世界意义。
7、论断：不是存在即合理，是合理的才应该存在。我信道教和因果论，一个事务之所以能够合理，不是因为它存在的事实，而是因为它合乎逻辑、人道与天道。若将存在视为合理，只会扼杀人们求证智慧的怀疑精神，阻碍独立思考，消解价值判断，终人类社会导向“成王败寇”的丛林法则。
8、参与人员：学院在读研究生
9、叔本华与黑格尔哲学的对立
10、现实的并不一定是现存的，对于现实的解释应当是这样的“现实的，就是在其发展过程中表现为必然性的东西”，也就是我们常说的未来的新事物，有远大前途的新事物，那这种现实的当然是合理，而那些已经不具备必然性的现存事物，会被未来具有必然性的东西取代，也就是我们常说旧事物被取代。
11、只有用超验的真理去度量事实，才能知道是否合乎真理。在永恒的道德秩序里，秩序的支柱是正义与自由，如果说一个事务的存在具有正当性，那就是因为它符合这一永恒的道德秩序。
12、(18)《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第42—43页。
13、黑格尔是从1805年开始撰写《精神现象学》的，完成于1806年，出版于1807年3月，是年37岁，这在当时来说，算是晚成的了。黑格尔写作《精神现象学》时正值耶拿大战，法军攻占耶拿，黑格尔被迫弃家出走，他把余稿藏进衣袋，躲在一个朋友家里，借着法军兵营的火光整理了余稿。当时黑格尔生活困难，全靠歌德接济。黑格尔就是在这样艰难环境下完成《精神现象学》的。正因此我们今天读《精神现象学》，可以发现，前面大半部分内容充实，分析详尽，较易理解；后面一小部分，特别是后一章“知识”，象是个比较详细的写作提纲，分析较少，显是匆忙之作，读来也就晦涩费解。
14、这样，一个常被看作结构严密、体系完整的“精神现象学”，让许多黑格尔研究者对一些老问题产生了新思考：精神现象学能否作为“入门”的导论，能否被作为“知识的起源”？按其理念，一个自我封闭的体系到底是否允许有一个“导论”，它在何种意义上可被视为一个“导论”？如果是，它又具有怎样的功能？精神现象学的“导论”又能否被视为整部著作的导论？在整部著作写完后添加的“序言”，在何种意义上是对这部著作有效的，它只是本书的一个序，还是对全部哲学的一个概括？关于上述问题的考虑，对黑格尔研究而言，具有重要的意义。
15、哈耶克：凯恩斯是天才，但不是伟大的经济学家
16、类似“存在就一定有道理”这样的伪哲学，看起来很高尚，“含金量”高，其实运用基本的、人们所熟知的事实判断取代价值判断，会严重危害人类社会的道德基础，助长那些人们看来“不合理”的东西迅速“崛起”。这句话之所以被曲解，本质上因为用事实判断取代了价值判断。(所谓事实判断就是说这个事务是客观存在的，不以人的意志为转移，具有主观性的是价值判断)这样以来，特别是从历史角度思考，例如为乱象辩护、正名时，洗白它们仅仅因为它“存在”就足够了。
17、柯华庆：为什么中国法学界要守正创新？
18、黑格尔把精神看做世界的本原。精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
19、②同上书，第163页。
20、从上面的叙述中我们可以看到，《精神现象学》不但是黑格尔整个哲学体系的序曲，而且蕴含着黑格尔哲学体系的框架及其基本观点的主旨，因此，马克思说:“试看一看黑格尔的体系，我们必须从黑格尔的《精神现象学》开始，《精神现象学》是黑格尔哲学的真正的诞生地和秘密”。
60句黑格尔哲学的合理内核精选
1、(原创回答)这个题目太大，太笼统。如何评价黑格尔可以写一本大书。这里只能简单的说几点。
2、⑩(11)《马克思恩格斯全集》第1版第2卷第163页。
3、两者谁为第一性，是划分唯物主义、唯心主义的惟一标准，这是哲学的两大派别。
4、叔本华认为，为了在生活中获得成功，黑格尔将自己变成了教会与国家的走狗，因为他无话可说，所以他不得不在满是晦涩术语并在由杂乱、不时荒谬的辩证法的文字游戏来运行的繁杂句子结构当中掩饰他思想的匮乏。黑格尔的风格蒙蔽并误导了学界，而叔本华也看到了晦涩之物被等同于深邃之物。更为糟糕的是，在他看来，正如黑格尔那结结巴巴、咳嗽不断、毫无条理的授课风格被他人模仿一样，他那可怕的写作风格同样成为仿效的对象。拙劣之作如今成为美文佳作。叔本华断言道，真理在赤裸时被看得为清楚，但黑格尔所写的东西却有着不止七层的面纱，而这些面纱下面则空无一物。
5、叔本华对黑格尔的历史哲学明确表示反对，他决绝地对黑格尔关于历史的目的论观点进行了痛斥。这位一贯的长青论者，将“论历史”一文收进他主要著作第二版当中，似乎甚至一位长青论者都可能有所改变。这样一来，他帮忙埋葬了已被停放在殡仪馆的黑格尔历史循环论。
6、德国的古典哲学,英国的政治经济学和欧洲空想社会主义。
7、当我们看到以格鲁克斯曼(Glucksmann)为首的那些欢快的“新哲学家”企图为这一切画上的句号，那么我们就对上述必要的迫切性看得很清楚了。
8、通过对黑格尔《小逻辑》中思想对客观性的态度的总结的三个方面进行具体的阐述和理解。黑格尔对以往哲学的精准归纳和合理划分为后世从事哲学研究作出了巨大贡献，并为大家所接受。
9、改革开放伊始，针对以往否定生产力论的错误观点，反复强调社会主义必须解放和发展生产力，用了一系列强调性的词语来说明这一道理，如“社会主义必须大力发展生产力，逐步消灭贫穷，不断提高人民的生活水平。”“社会主义的首要任务是发展生产力，逐步提高人民的物质和文化生活水平。”“社会主义的任务很多，但根本一条就是发展生产力”。并在此基础上提出了“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”的标准，和“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，终达到共同富裕。”的重要论断，将解放和发展生产力认定为社会主义的本质要求。
10、他指责说，他的这位来自施瓦本、信奉新教的强敌应该去读一读柏拉图的作品，柏拉图对于正确的哲学研究对象是不变、永恒而普遍的东西这一观点予以明确承认；而历史所关涉的则是过往的、短暂的及特定的东西—仅仅是风中的浮云而已。所有哲学的根本性真理都是那真实不虚的东西，在所有的时代都完全相同。滥用柏拉图关于“理念”的概念这样一些哲学沉思的不变而永恒的研究对象，将理念视为一种穿越时间的生成之物，是对柏拉图这一伟大概念的根本滥用。
11、德里达论马克思:一个幽灵笼罩着知识分子
12、(12)《马克思恩格斯全集》第1版第42卷第120页。
13、黑格尔是继康德、费希特、谢林之后的德国古典唯心主义哲学的又一位大师，是德国古典唯心主义哲学的集大成者。《精神现象学》是他的第一部独立见解的著作。在此以前，他虽然曾和谢林合编过《哲学评论杂志》，发表过一些哲学论文，但总的观点，仍未脱出谢林哲学思想的窠臼，而《精神现象学》则是他的哲学研究生涯上的一个重大转折，在这部著作中，他第一次提出了自己独立的哲学观点，从而在德国哲学史上揭开了一个以他的名字命名的新时期。
14、学习经典著作的重点是把握基本理论
15、摘要=马克思主义经典著作教育在马克思主义理论教育中至关重要。将作为马克思主义理论文本依据的经典著作渗透于马克思主义理论教育中，可以使学生直接了解马克思主义的内容，掌握马克思主义经典作家分析问题和解决问题的方法，学习马克思主义经典作家优良的学风和文风，也有助于增强马克思主义理论教育的生动性。
16、生前10点警告，直击今天中国大痛处
17、在本世纪上半叶，黑格尔对于令某种马克思主义适应我们思想界的需要起到了唯心主义中介的作用。接踵而至的是权力无限的科学主义传统的反攻：站到讲坛上的是博士们的非政治性马克思，黑格尔则消失于辛酸的幕后。
18、德国古典哲学：康德、黑格尔的辩证唯物主义、费尔巴哈的唯心主义、费希特、谢林。
19、主观唯心主义主张人的精神是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。主观唯心主义的极端主张是唯我论，认为感觉是宇宙的本原。
20、经典著作直接体现着经典作家的学风。马克思主义的学风，一言以蔽之就是“实事求是”。所谓实事求是，可以具有两种含义。一种是作为党的思想路线的实事求是，即通常所说的一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。正如人们所指出的，这个意义上的实事求是是中国共产党的实践活动的思想方法和思想原则，是党制定政治路线、组织路线和各项方针政策的基础，也是正确理解和执行党的路线方针、政策的。
80句黑格尔哲学的合理内核精选
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2、“历史终结论”是弗朗西斯·福山于20世纪80年代末提出来的，宣称资本主义的自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类后一种统治形式”。这一理论曾名噪一时，甚至动摇了一些人对社会主义、共产主义的信念。但是，随着中国的和平崛起，尤其是在面对国际金融危机和新冠肺炎疫情的冲击，中国采取一系列有效措施，成功应对危机与挑战，彰显了中国特色社会主义制度的优势，彻底否定了“历史终结论”。面对现实的挑战和中国的崛起，虽然福山在后来的著作、演讲、采访中对自己的观点进行了某些修正，但他未从实质上对“历史终结论”作出改变，“历史终结论”仍是福山全部理论的核心与基础。
3、辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说 , 它采用辩证法的观点研究世界的本质，所要说明的是世界的本质“是什么”和世界的组成“有什么”的问题。
4、学习经典著作可以学习经典作家的学风和文风
5、空想社会主义：圣西门、傅立叶、罗伯特·欧文
6、马克思批判地指出，黑格尔“全部外化历史和外化的全部消除，不过是抽象的、的思维的生产史，即逻辑的思辨的思维的生产史”。思维的外化所设定的“只是物性，即只是抽象物、抽象的物，而不是现实的物”。黑格尔的思辨哲学使得“现实的人和现实的自然界不过是成为这个隐蔽的非现实的人和这个非现实的自然界的谓语、象征”。由此看来，自然界、感性、人类历史、财富、国家权力、宗教等其他艺术形式似乎都成了思维的产物，思维可以外化一切，思维通过自我运动可以解释万物。但思维的外化只是抽象的形式，不具有现实性。事实上，人是自然的存在物，思维是人的思维，人是有生命、现实的、感性的存在物。一个感性的存在，也就是现实的存在，人是感性的存在物，也就是说人是现实的存在物。
7、(14)同上书，第128页。
8、第黑格尔所说的“现实性”,并不是事物在任何条件下都永远具有的属性.恩格斯指出：“根据黑格尔的意见,现实性决不是某种社会制度或政治制度在一切环境和一切时代所固有的属性.”这就是说,现实的东西是发展变化的,随着时间的推移,也会丧失必然性.
9、黑格尔把“观念”或“精神”看做世界的本原。精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是精神本身。
10、/“历史终结论”的理论谬误和实践困境
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12、指明了实现中华民族伟大复兴中国梦的前进方向
13、为此，我们还需要将发言权交还给被堵住了嘴的黑格尔，根本的黑格尔，列宁曾狂热地对他作注解，马克思曾宣称对于他的阅读决定着对于《资本论》的理解：他是《逻辑学》中的黑格尔。
14、机会难得，欢迎大家踊跃参与！
15、黑格尔是西方认识论哲学的集大成者，也就是终结者。黑格尔之后就再也没有超越他的认识论哲学了，不论是体系化的认识论哲学，还是碎片化的哲学。在认识论的道路上，黑格尔是终点意义上的伟大者。
16、一旦历史前景发生了深刻改变，反对意见也开始出现。当第二次世界大战的一系列效应步入尾声，当苏俄革命的拥护者遭到严酷的打击，当法国共产党显而易见地投入到了布尔乔亚及沙文主义修正中(在这一点上，阿尔及利亚战争的经历具有决定性)，当中国无产阶级的严酷力量不断发展，当每个人都被迫就国家解放战争明确立场时，知识分子们不得另找地盘并为自己组织不同的思想。革命的“同路人”死于饥荒。伴随着他一起失效的是各种意识哲学所带来的，这些哲学曾经的任务是在一场富有魅力的革命的注视之下保存投身事业和保全自我的双重关系。
17、黑格尔辨证法思想的合理内核是，认为世界是一个不断运动变化和发展的过程，矛盾是这个发展过程的内在源泉和根本动力，量变和质变是发展的两种基本形式，从肯定到否定再到否定之否定则是这个发展过程的基本轨迹。
18、黑格尔把“观念”或“精神”看做世界的本原。精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是精神本身。
19、“历史同认识一样，永远不会在人类的一种的理想状态中终结束。”从学理上审视“历史终结论”就能够发现其理论上的谬误和实践上的困境。
20、主讲题目：黑格尔辩证法的合理内核
100句黑格尔哲学的合理内核精选
1、黑格尔哲学很是难懂，他并非一般的逻辑学，他的书的句段和词的运用都是有特定作用和含义很严谨的，翻译难度极大。懂德语的学者即使将书翻译出来，也未必能真正懂得黑格尔要说明的，现在有太多的学者通过马克思去了解黑格尔，不过分的说中国没一个学者真真正正认真的客观的对待过黑格尔。
2、黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“精神”或“理念”。理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到理念，完成了理念的自我认识。纯粹的逻辑演进之后，理念异化为自然，自然从低级的无机物演化为有机物又演化出人，人就是精神性的存在，又要经历艺术、宗教和哲学，终又达到了理念。历史就终结了。黑格尔自认为精神是在他身上重新发现了自己，也就是说他就是上帝，没明说罢了~用几个关键词就是：客观唯心主义，辩证法，整体论，一元论。
3、恩格斯分析黑格尔哲学时所采取的方法正是黑格尔自己提出的辩证否定的方法。黑格尔在论及哲学发展亦即新的哲学代替旧的哲学时曾经睿智地指出，“一切哲学都曾被推翻了，但我们同时也须坚持，没有一个哲学是被推翻了的，甚或没有一个哲学是可以推翻的。……所谓推翻一个哲学，意思只是指超出了那一哲学的限制，并将那一哲学的特定原则降为较完备的体系中的一个环节罢了。……哲学史的结果，不可与人类理智活动的错误陈迹的展览相比拟，而只可与众神像的庙堂相比拟。”恩格斯对黑格尔的分析哲学可谓正面意义上的“以其人之道还治其人之身”。
4、中国特色社会主义用事实彻底否定了“历史终结论”：中国道路的成功实践宣告了“单线式历史观”的彻底破产，中国特色社会主义理论的创新发展终结了“意识形态终结论”，中国制度行稳致远打破了“资本主义是社会制度”的神话。中国特色社会主义否定“历史终结论”具有重要意义，巩固了马克思主义在我国意识形态领域的根本指导地位，指明了实现中华民族伟大复兴中国梦的前进方向，提供了人类探索更加美好社会制度的“中国方案”。
5、作为高校马克思主义理论教育对象的大学生和研究生，具有一定的价值判断能力和理论思维能力，他们对马克思主义理论的认同，根本上取决于马克思主义理论的解释力、说服力和感召力，取决于马克思主义理论的科学性。正如马克思所指出的，“理论只要彻底，就能说服人。”为此，马克思主义理论教育既要联系实际、关照生活，又要严谨缜密、晓之以理，从理论与实践的结合上把理论讲清楚，讲透彻。只有让学生真正理解马克思主义理论的科学性和正确性，体会到马克思主义理论内容上的博大精深、学理上的严谨和逻辑上的清晰，才能对马克思主义理论产生学术崇敬感并心悦诚服，才能内化于心并外化于行。这就要求马克思主义理论教育必须有坚实的科学依据和学理支撑。
6、柯华庆：三种政治与三种意识形态
7、经典著作在提出马克思主义理论的同时也在运用这些理论分析理论或现实问题。以恩格斯对辩证的否定观即批判继承方法的运用为例。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中，在论述黑格尔哲学的内在矛盾及对待黑格尔哲学的方法时，提出了辩证否定的观点及批判继承的方法，并运用于分析黑格尔哲学。
8、《精神现象学》是一部唯心主义的意识发展史，但是每一个意识阶段又有历史发展事实作为例证。所以恩格斯认为，《精神现象学》“也可以叫做同精神胚胎学和精神古生物学类似的学问，是对个人意识各个发展阶段的阐述，这些阶段可以看做人的意识在历史上所经过的各个阶段的缩影“。
9、二战之后，受到伊波利特(Hypolyte)翻译和论述的有力支持，这一片面形象的影响力上升到了以萨特为代表的群众层面。“为他人的存在”这一悲观的理论(他人是地狱)从中汲取灵感。至于精神分析学这边，拉康本人(且不论他与超现实主义者的深交)在其早期作品中发现了建构想象性(l’Imaginaire)理论的方式：自恋和好斗都属于主奴关系的对称机制。
10、将“解放生产力，发展生产力”确定为社会主义的任务始于《共产党宣言》。马克思恩格斯在《宣言》第二章指出，无产阶级在上升为统治阶级，争得民主之后，“将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。”明确提出了在消灭了阶级对立的未来社会中应当尽可能快地发展生产力，实际上也就是提出了社会主义社会应当解放和发展生产力的看法。
11、第恩格斯按照黑格尔辩证法的思维方法,把黑格尔的“凡是现实的都是合理的”这个命题,转化为另一个命题,“凡是现存的,都是应当灭亡的.”这是恩格斯把黑格尔的这个命题向前推进而得出的革命结论.
12、中国道路的成功实践宣告了“单线式历史观”的彻底破产
13、这段话长期以来人们无法解读。按照流行的理解，辩证法所讲的“三大规律”(量变质变、对立统否定之否定)既是客观世界本身的规律，也是人们把握客观世界的一套方法论，但无论如何，与“人的自我产生”和“劳动”似乎都没有什么直接的关系。再者，“否定性的辩证法”是什么意思？它与“推动原则和创造原则”又是什么关系？马克思从黑格尔辩证法中所吸收的“合理内核”是否可以简单地归结为“否定性的辩证法”？
14、实事求是的另一种含义，指的是做学问的态度，即认真、扎实、严谨的治学态度和风格。在这一问题上，马克思恩格斯堪为表率。阅读经典著作，可以深切地感受到，马克思恩格斯既是伟大的思想家，又是严谨的学者。这种伟大思想家和严谨学者的特质首先表现在他们的博学上。为了理论研究，他们博览群书，涉猎到当时众多的知识领域，甚至包括自然科学，在论著中对古往今来的各种知识和文化作品信手拈来、运用自如。这种伟大思想家和严谨学者的特质又表现在他们非凡的理论创新精神和创新能力，他们在所涉及到的许多领域都提出了独到的见解，特别是在哲学、政治经济学和科学社会主义理论方面做出了一系列破天荒的贡献，其中唯物史观和剩余价值学说的创立，堪称人类社会历史认识史上伟大的发现。
15、主要是辩证法。客观世界的本来面目就是辩证的，即一切事物都是运动的，相互联系的，具有系统性的。马克思主义是对黑格尔、费尔巴哈哲学思想的“扬弃”，从而建立了辩证唯物主义。对于黑格尔来说就是吸收了他的辩证法这一合理内核，抛弃他的唯心主义思想。(首)
16、黑格尔哲学本身并不曾构成1949年以来在中国哲学阵线上引发过的反响的论争之但他却常常是某种特定研究和重审的对象。除了多次指出列宁对于《逻辑学》的阅读，还在《矛盾论》中明确提到过黑格尔：“生活在十八世纪末和十九世纪初期的德国著名哲学家黑格尔，对于辩证法曾经给了很重要的贡献，但是他的辩证法却是唯心的辩证法……马克思和恩格斯……批判地吸取了黑格尔辩证法的合理部分。”1957年1月27日《在省市自治区党委书记会议上的讲话》中，批判斯大林对于德国古典哲学的全盘否定，并强调了唯心主义和形而上学以便更好地战胜它的必要性，强调读“康德和黑格尔的书，孔子和蒋介石的书”的必要性。
17、主讲人简介：万小龙，电子科技大学马克思主义学院教授，博士生导师，校“科技的哲学、逻辑与历史研究中心”主任，国家马克思主义工程“科学技术哲学”首席专家，发表过多篇C刊及以上论文，先后承担过本硕博课程20门。
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19、中国特色社会主义；“历史终结论”；马克思主义；中国方案
20、首先一个问题是，马克思在黑格尔辩证法中继承了什么？