20句王阳明心学感悟集锦
1、那么我们就不会后悔来到这个世界，社会也会因为我们的到来而变得更好。
2、显然这件事上,王阳明有抢戏的嫌疑~
3、心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。
4、并没有遇到过真正强劲的对手。
5、处朋友，务相下则得益，相上则损。
6、让我们再回到那一个伟大的夜晚，回到那一场天崩地裂般的顿悟。在历经无数次艰难险阻和人生磨难之后，王阳明日夜反省，突然醍醐灌顶：我们每一个人都有成为圣贤的理想，但是到底如何去成为圣贤，完成自己的理想？也就是说，我们的成圣之路到底如如何走？我们是否百转千回而无法找到答案？我们是否忘了初心和来时的路，忘记了我们到底要去向哪里？
7、“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。”“去其心之不正以全其本体之正”。
8、而且在战争中,王阳明狡诈鬼谋不断,欺骗对手更是常态,在解答弟子时,常常有惊人之说,不实之语.将诚信二字抛于脑后,与易经天道中的"人之道:至诚至信"相悖,也不符合佛道两家的真与善。
9、工作生活忙乱，皆因得失之心
10、第四是学术的扩充力，第三点主要讲道德境界的扩充力，第四讲学术方面的，说实在的两者的区别是什么，这点我也没听懂，希望下次再请假老师或其他同学。
11、读王阳明心学，似有所悟。试着用王阳明心学来重新审视自己，试图用王阳明心学来提振信心、磨砺前行。
12、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。
13、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
14、书中鬼谷子四大高徒：苏秦，张仪，庞涓，孙膑
15、阳明心语：“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？”
16、写了这么多，飘过的也给个苦力赞呗。
17、能代表王阳明心学的一句话就是在“龙场顿悟”之后，所说的一句话，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”王阳明这句话就是他“立言”的基点，就是因为有了这个基点，所以也就成为他“立言”的誓言，而且他也做到了一个真正的“圣人”。“龙场顿悟”是王阳明研究《心学》学术的转折点。大悟了格物致知之旨与五经相印证，并很吻合。于是他下写了《五经臆说》“求理于吾心”。否定了朱子格物以穷理的认识论。从而奠定了他自己的“心学”基点，也是他“立言”的基点。“龙场顿悟”使得王阳明的心学思想有了一个大飞跃。首先是大悟格物致知之旨，提出了知行合一之说。并发明了自己的《大学》宗旨：
18、古代的文人都讲究个立言立说，就是把自己的学问观点著成书籍，一来方便讲学之用，二来便是求个流传后世之名。但阳明先生却与他们不同，曾经有弟子希望将阳明先生的言论收集刊刻，但却没有得到阳明先生的同意。他说：“圣贤之人教导别人，就好比医生用药一样，都是根据病人的病症来开方子，若是只记录方子，那便很少有不害人的了。我与你们的教学言辞都是根据场景来提出的，若是真被后世当作了守训，那怕是必定会误人子弟了。”
19、不似其他四个人功利心那么重。
20、就是遇到各种各样的草寇或山贼，
40句王阳明心学感悟集锦
1、人生的目标与本性相随，就能够快乐和自由，也能够容易走向成功。否则压力过重，适得其反。知其命随其性，才能活出一个的人生。万物本一体，世界在我心，心中充满情理，行为体现良知，才能明白事理。
2、王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。
3、我对这件事是怎么解读的？
4、这其实有些令人疑惑的,首先明武宗朱厚照与其说是个不称职的皇帝,不如说是个精力过旺的武将,他生性聪明却被宦官所蛊惑，没干过什么好事,除了曾御驾亲征击败过蒙古小王子伯颜。战场上有勇有谋,堪称是个出色的将军.(以宁王的作战水平,肯定也不是朱厚照的对手)
5、对中外近代社会产生深刻影响，甚至对日本，朝鲜，以及东南亚，也产生了广泛影响。
6、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。
7、王阳明，是毛主席和蒋介石先生都极为崇拜的人。毛主席19岁读王阳明，发“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子”的感慨，感叹王阳明是五百年一出的圣人。在其著作《心之力》开篇点名“宇宙即我心，我心即宇宙”。毛主席“求是”“群众”思想以及游击的战术，与王阳明心学的思想和事业不谋而合。蒋介石先生17岁时，读了王阳明的著作。他在日本留学，曾长叹：“中日两国的差距就在于一个王阳明”。他尤其推崇“知行合一”的思想，并提出了“力学”的主张。到台湾后，将“草山”改为“阳明山”，与蒋经国用“心学”治理台湾，使台湾经济成为“亚洲四小龙”之一。
8、因此，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，还是我们人生问题的灵丹妙药。尤其，是下面这20种直接关系现实生活的真切智慧。
9、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
10、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
11、他把他的学生叫到床前，在他永远离开人世前留下了“此心光明，亦复何言”这句话，还能说什么呢？
12、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三，月明飞锡下天风。(《泛海》)
13、后来在遭遇被贬等一系列的遭遇后，在不断地完善发展后，终于提出了较为完善的“阳明心学”。
14、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
15、其从王阳明心学这本书里，让我们领略到“心学”之精妙在于“此心不动，随机而动。”即便不能成为超人的我们，亦可以通过“关注自己的心灵，修炼强大的内心，从而在浮躁的社会中独享一份宠辱不惊的轻松和淡定，而获得内心的充实与幸福感呀！”
16、如果你的目的是恶的，含私心杂念的，就让自己讨厌这个目的。方法是如恶恶臭，想像自己闻到了狗屎狗尿的恶臭。然后用慈爱仁义的标准，对这件事重新做出解读。
17、结果会是怎样？不敢想象......
18、舜的弟弟叫象，象屡次想害死舜，但舜还是照样疼他。王阳明说，舜之所以能感化象的傲慢，主要的就是舜不去看象的不是。如果舜坚决要去纠正象的奸恶，只会看到象的不是，而象又是一个傲慢的人，肯定不会认错，舜又岂能感化他?”
19、0人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
20、古人尤其是孔子很早就认识到，现实中的人们大都好色不好善，对待不好和罪恶的事物也不能做到嫉恶如仇，如果真正做到，那可以称作圣人了。现实中，很多人觉得圣人是一种高高在上的存在，可望而不可即，甚至有的以为圣人是个不食人间烟火的怪人、异类。而王阳明说，只要我们每个人肯努力，每个人都可以做圣人，这一切取决于你的态度，就看你是否愿意。
60句王阳明心学感悟集锦
1、父亲去世后，他没有等待法院的批准就回到了自己的家乡。当他没有时间的时候，他就在家里开了一所学校来教人。
2、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。
3、“心外无物”是一种生命境界，是一种人生境界。要“大其心”，关心万物，每个人都要致良知，使我们每个人的良知都要显现出来。相反，如有心外之物，便是良知不到，心有私欲，所以，“心外无物”是生命的一种崇高境界，一种宏大的无限阔达的生命境界。这是常人都难以做到的，当然与唯心主义无关。
4、•关羽失荆州绝非偶然，意想不到的两大仇敌就在身边
5、但王阳明却以一个文官的身份,不待圣旨,私自募兵打败了朱宸濠.从好处说,他镇压了宁王,保一方百姓暂时平安,但皇帝昏庸,民不聊生的根本问题并没有得到解决,造成百姓和宁王屡屡造反的昏君还是那个昏君,因为没有仗可打,这位荒唐皇帝竟要求王阳明放了宁王,然后重新抓回,回归京师后更是整日将自己关在豹房中骄奢淫逸，直至后暴毙(死相难看)。从这个角度看,宁王的造反,不仅没能给这个荒唐皇帝任何警醒,反而因为王阳明立功心切,好管闲事,粉饰太平,而导致皇帝更加胡作非为.
6、当年喜马拉雅听完傀儡生播讲，回味无穷：
7、而这种研究正是所谓的理论加实际相结合的方式，我们在学习和工作中都用过这种方法，而且这种方法确实能够提高我们的工作效率，而且对我们的生活工作起到好的帮助。
8、格者，正也。正其不正，以归于正也。
9、真的是欲成大事者，必读王阳明啊！
10、其实之所以很多人不了解它，可能就是因为他的这种思想一直传承在对他有欣赏能力的那一部分人里面，而且他的这种思想呢，已经慢慢的演变成了现在的实事求是的这种思想上来，而且在实事求是的基础上，还要发展自己的心学研究能力。
11、知行合是王阳明 心学的中心思想。和儒家学说的知之谓知之，不知谓不知，是知也。惟精惟允执厥中。相吻合。以天人合一的比喻，知行合一的精神，使人们懂得更加的人生规迹。
12、用“良知”格物，做事。
13、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
14、解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。
15、荣幸，周末两天全神贯注的倾听了中国政法大学方尔加教授所讲的《王阳明心学》，受益匪浅，课堂笔记与心得记录如下。
16、解析：王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地;心地好，是良士;心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂;蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。
17、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
18、这家人对这个生来就有光环的孩子寄予厚望，但他五岁时就不会说话了，即使找了名医也不知道到底是什么原因，这让大家很担心。
19、这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。
20、这句话翻译过来的意思是——越不想看书，越要硬着头皮看。如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，是矫正心态的一种方法。
80句王阳明心学感悟集锦
1、悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
2、但后世对王阳明却褒贬不有人甚至将明朝后的灭亡也与阳明心学挂钩,孙中山,蒋介石,终都并未能实现毕生的抱负,可见此学问可能未必究竟.
3、其次，王守仁还列出了一些要革除的陋习：家中有丧事，不用鼓乐，不请和尚道士做法事，不大肆宴请宾客；子女应趁父母在世时及时行孝道，不要等到死了才空费钱财；婚嫁娶，不计较财礼嫁妆，不大会宾客等，并要求“十家牌邻互相纠察．容隐不举正者，十家均罪。”
4、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
5、秉承着“知行合一”和“致良知”的王阳明开悟后，在全国各地不停地镇压造反和山贼，空下来就带学生讲心学。因为他的非凡经历和成功案例，学生和信众多。一直到死都在不停作战和讲课。
6、艮为山，在离火之上，山下有火有高明之象。王阳明的确高明。
7、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
8、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
9、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
10、静处体悟，事上磨炼。
11、解析：有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢?”
12、阳明心语：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。收心是降服心魔的开始。
13、对此，阳明心学给我们指出了明确的道路：修炼并强大内心。不错，心学就是一门修炼并强大内心的学问。心学告诉我们，面对世间种种繁复的事情，不要被一时情绪左右，要不偏激、不冲动，继而修炼波澜不惊、不偏不倚的强大内心。
14、阳明心语：人在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求任何好的事物都是可以的。
15、那么我们如何把自己的生命力和自驱力激发出来呢？方教授引用了好多典故和现实的例子来讲，激发主要的方式一有去除欲望的缠绕，和情感的缠绕，这两点好理解，清心寡欲才能无欲则刚；还得去除以往做事方式的缠绕，这点太重要了，人都容易犯经验主义的错误，掉进“我以为…”的陷阱，殊不知外部世界是一直在变化着的，做成事儿的经验只对过去有用，过了明天就不一定有用了，遇到问题时还是得多多思考，找出当下新或优解决问题的方法；然后就是还要顺应自然，遵循事物发展的规律，从小事做起，从细节做起，诚实守信，这几点比较通俗易懂，就不再多说了。
16、这个打坐的道人明明不言不视已经三年，王阳明看到了道人表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。
17、有些人可能不解，但仔细想想：
18、他从陈献章、詹若水等人那里取经，摒弃无用的东西，与自己的学说相结合，创造了著名的《王阳明心学》。
19、好比孝顺父母，心中有这个意念还不能算作孝，必须在实际行动中有所体现，并且在孝顺父母的过程中，奉养得宜，让父母舒适满意，这就是实践。表面上看这个实践好像是在对客观的父母进行作用，其实是对自己的本心进行作用，万物皆在本心。这个孝顺父母的天理并不是在父母身上得到的，父母也没有教我们要我们孝顺他，这是纯粹发乎没有私心物欲的良知。而且父母死后，我们的孝顺之心也不因此消失。
20、大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
100句王阳明心学感悟集锦
1、自我内驱力的第一便是立志，我理解就是从小就要有一个远大的志向，有了志向就有了努力的方向。(这个从小志向容易受家庭的影响很大，所以说从小让孩子多读书多旅行多见见世面，不断扩充家长和孩子的边界有多么的重要)
2、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。
3、诚字有以工夫说者。诚是心之本
4、方教授的讲课方式很接地气，引古论今所用的故事通俗易懂，我认为这才是真正的大家，集大成者，能用简单的语言就能把复杂的问题给讲清楚的，才是真正理解透切的，那些动不动就用专业的术语，极难懂的语言来讲的所谓专家，其实是这些所谓的专家他们自己也还没搞明白。
5、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
6、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
7、以下是这次贵州“龙场悟道”的一点小插曲：
8、随物而格，是致知之功。
9、第在日常生活中，将全部事物当作自己目标实现的手段，即“知行合一”，“事上练”“知行合一”是王阳明对现代社会的大贡献，也是现代人上一个台阶时必备条件。
10、王阳明告诉弟子们，我们苦苦寻找的东西，其实离我们近，因为他就在我们的心中。原来我们都是骑驴找驴的人。每个人都有心，心就是我们前行的方向。这个心就是良知。而良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。所以，找寻人生的方向和价值，就要找寻自己的良知，而这个良知就在自己的内心。所谓善恶之间，存乎一心！这个时候，王阳明顿悟到一个道理：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。原来人生的真善美假丑恶，只是一种表面的现象，而真正的价值和规律，恰恰就在我们自己的心中。
11、山近月远觉月小。便道此山大于月。若有人眼大如天，还见山小月更阔。在诗的境界里，作者带领你，教你如何拓展穿越视野的局限，超越空间的局限，获得一种更开阔的视界。这种开阔感会让人生发“逢山开路，遇水架桥”的勇气和智慧，“力拔山兮气盖势”，踢开眼前的琐碎和局限，砸碎囚牢的铁锁，放飞心里那只自由之鸟！
12、他留下的八个字是对王阳明一生的总结，他把自己的一生献给了国家，献给了阳明心学，知行合一在这里得到了诠释。
13、贲卦变爻六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
14、道德执行力第四和第五分别是务实和灵活，主要讲一切以结果为导向，不空谈不讲虚的，灵活运用，临场发挥，“白猫黑猫，逮着老鼠就是好猫”。这两点很好理解，不再多说。
15、当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。
16、人之善恶，由于一念之间。
17、努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
18、考虑到这些，王阳明回答说，世界上重要的事情是学习和成为一个圣人。
19、大夫告诉王阳明的家人，这不仅仅是一种肺部疾病，而是从他的肺部分泌的腐蚀性黏液，影响了他的整个身体，现在没有人能够他。
20、王阳明24岁时，在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。