20段芸芸众生的意思解释汇总
1、“嘿嘿嘿嘿…”，黝黑大姐撇了我一眼，“瞅瞅。”，只见她右手慢慢往上拽，磁窗刷忽忽悠悠又飘了上来，“妹关系…”。好吧，我忘了她手上套了保险绳了。
2、翻阅全书，我觉得，作者为我们奉献的不只是乌云界的一部传奇、乌云界的一片纯净世界，而是一部描绘乌云界风景人文的优秀作品，呈现乡土众生风采的经典文字。具体表现为：
3、5)祝普天下的芸芸众生，同进入观音大家族，同受上帝的恩典。
4、20)在施与同接受的过程中，感恩如爱的火炬在芸芸众生中随爱心的不灭而传承不息。当心灵被感恩的心志浸透，更多关爱的花朵便在人间绽开。因为帮助不仅是帮助，也是爱的接力，于是在人们感恩的心里，这场接力赛便胜利了。
5、工作给我感觉自己进入了一个怪圈，想大步向前，却止步不前，一直在圈子里走不出来。有时想这个工作是否适合我，一直思考我想要什么，这个工作能给我什么，我能在圈子里怎样走更快。感觉圈子限制了自己很多，却又找不出问题在哪，要说对这份工作有什么期许，我更希望自己能认清自己的方向，未来加油！
6、1935年前后，演员艾霞、阮玲玉相继自杀，曹禺悲愤而作《日出》。
7、24)每个从芸芸众生中脱颖而出的人都接受过两种教育：第一种是得自他的老师;第二种，乃是更私人并且更重要的，得自他自己。
8、(解释)比喻没有名气的人。
9、(出自)：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”
10、“浮生”说的是一种状态，通常说世事无常，人就像大海中微小的灰尘，漂泊不定。同时，这个词给人一种渺小、孤单的感觉，有点悲凉。和“芸芸众生”意思相近，但是更微小。也有另一种解释，指漂浮在水面上生长，比如：浮萍浮生在池塘中。
11、在学校你是别人眼中的哥，全身上下闪耀着光芒，在外面你是个初入职场的菜鸟，处处谨小慎微，又不甘落寞，在家里你却是个没有本事的大小孩。或许我也心高气傲，但是我应该去证明这不仅仅是高傲那么简单的事，我希望我是自信的而不是自满的，尽管还是没有做出什么名堂来，可谁知道以后呢！(这段话写于失业还敢回家过年的那段时间)
12、在文革后期的北京和上海，他以交流生的身份留学两年。在复旦大学，他跟着李庆甲教授学习中国古代文学，吃食堂里的白菜和土豆，和班上的工农兵学员成为好友。
13、6月考试月来临，办公室里大家经常在谈毕业季，一想自己毕业一年了，这一年里也时常会问自己选择这份工作是否后悔？朋友圈里经常会出现朋友们到处旅游吃喝玩乐的照片，这时候就会觉得自己的生活和别人的生活差距为何如此之大。
14、回想起刚进入这个行业和这个公司的时候，因为公司直接把我扔到项目自力更生，硬是逼着自己从不会到会，不善于与人交流也要为了做下一步的工作而逼自己与人沟通。总有干不完的活，好几个夜晚都自己通宵在只有保安的售楼部，有段时间在回家的公交车上，也不知道因为什么痛哭流泪，感觉自己就像是失恋的女主，但是并不是因为感情。想着在自己学会工作的整个流程后就要马上离开这里，在学的时候就得忍住内心的煎熬，像是有着强迫症的自虐倾向。
15、这场思想危机集中爆发于1590年代，当时对已有儒家思想的不满和怀疑开始出现。一些儒家知识分子开始寻找别的思想资源，一部分人亲近佛教，极少数人选择基督教。
16、人物周刊：能否谈谈你个人的史学观？
17、“扛回来满满一大箱子书。”说起新收罗来的宝贝，他一脸心满意足。“来北京，我想做的事就是逛书店。”
18、“我写陈白露(《日出》中的女主人公)自然有各种各样的生活影子，但创作绝不是生活的照抄。我看见过舞女，我看见过交际花，但写出来就和这些见过的东西有很大区别。但是艾霞的自杀，阮玲玉的自杀，这些事却往往触动着我，陈白露之死，就同这些有着关联。”
19、18)大千世界,芸芸众生,千人千面,百人百性。
20、吴师傅是一个既富有传奇色彩又个性鲜明的人物。他本是四川人，6岁时被当地土匪“关羊”，离开家庭。因家里无钱赎他，就在土匪窝中生活。后来政府派兵围剿，土匪被打散，一个匪连长救了他，把他从四川带到湖南，当了国民党的兵，驻扎在沅陵。十五六岁时，他丢下枪，偷偷摸摸地跑了。之后呢，他的一生就在和乌云界联系在一起了。
40段芸芸众生的意思解释汇总
1、那么什么叫觉性呢？简单一点讲，眼能见，能见是觉性；耳能闻，能闻是觉性；鼻能嗅，能嗅是觉性；舌能尝，能尝是觉性。可是在这个里面时，对于这个境界相是了了分明，这是觉性，动一念分别妄想啦，就落到意地去了。诸位要知道啊，一切境界里面不起心，不动念，没有妄想啊，境界是一真啦，叫一真法界啊。觉性用事，法界是一真。觉性用事，给诸位说，没有生死，没有轮回。为什么呢？它是不生不灭的。什么是生死轮回呢？妄念，这个妄念有生有灭，有生有灭才有生死轮回。
2、当朱元璋14世纪崛起、夺取天下时，他很大程度上模仿了忽必烈，尽管他声称他把中国人从蒙古人那里解放出来了，他也确实做到了。但是他对如何统治一个帝国的想法，很大程度上还是受蒙元的影响，譬如帝国该如何运转，禁城该如何，这些都是来自蒙元。所以，我在书里把元和明结合在一起写。
3、这其实就是诗，生活中的美自然而然化成的诗。作者常常用这种诗化的语言来表达，读起来轻松愉悦，回味无穷。
4、A八字：甲辰庚午己未戊辰
5、曹禺是写戏人，同时也是看戏人、戏中人。他是戏剧大师，却也是芸芸众生的一员。他不能拒绝上天赐予的神来之笔，在23岁就写出了惊世的《雷雨》，却也无法冲破“自我”的束缚，未能超脱一生的苦闷。
6、刚开始是去年6月25号，我还在为领到学士学位和毕业证而感到幸福快乐和骄傲自豪，接着为了响应祖国号召，满足家里的愿望，实现个人的理想追求，我回到了广西。说干就干，28号就顺利面试通过了。这是一家世界500强旗下的子公司，看起来资源还不错，平台也挺大，福利待遇也可以，什么五险一金，带薪旅游，年假，团建，培训，福利待遇，晋升空间应有尽有，那就是我们这种刚毕业的大学生希望得到的工作！一时间竟也有种自我感觉良好的意思，也有一些同学投来了羡慕和钦佩的眼神(可能也是我想象的吧)，他们大概没想到我在大学就这么玩着也能找到这种好的工作，不知道是踩了狗屎运还是真有两把刷子？！我都开始有点膨胀了呢！
7、在高三毕业的时候，我曾无数次对别人说：很怀念那个智商巅峰的时刻，也很怀念那个奋斗的岁月，但是，我一点都不想回去。但是现在，我还是挺想回到大学时代，因为我发现，人生贵的，是青春，大的成本，也是青春。可惜，每次回到学校，总会感觉都没有把这高昂的成本发挥出大的价值。能产生这样的想法，从而鞭策自己在未来的岁月里不要浪费光阴，这也许就是那四年青春换来的大的收获吧。
8、很庆幸自己能够从事专业对口的工作，过去的一年我勤奋刻苦，积极向上，虚心学习，不懂就问，总结经验教训，提高工作效率，努力提升自己，取得了一些进步，但还是存在很多不足，不善言谈，粗心大意等等。希望下一年，再勇敢一点，再认真一点。
9、佛家语；指世间众多的生灵。后多指世上众多的平常人。芸芸：众多的样子。
10、“Biang！”，说时迟那时快，磁窗刷贴在外面的那一半猛撞了下窗沿后Piu～地迅速坠落、消失在眼前。“啊！”，我直接喊出来了，要知道，这可是26层啊，万一楼下有人路过…我脑袋瞬间炸开。
11、我是一个太不彻底的人，既没有办法心无旁骛地乖乖听从安排，也做不到心安理得地成全自己的“叛逆”，这种自我拉扯让我经历了晦暗的两个月。后来我和T小姐聊天的时候说，从来都很难，从来都不快乐，从来都不。
12、我愣了一下，“呃……你，果然是金牛座啊。”
13、1996年12月13日，曹禺因病逝世。在人生后的岁月里，他终究没能“追回已逝的光阴”。
14、在上一次，我们将这两种根本的第一种介绍出来。第一种是讲六道凡夫的生死根本，虽然重点是讲的六道凡夫，实际上将二乘以及权教菩萨都包括在其中。那么今天讲这个菩提涅槃的根本，可以说这是纯粹大乘菩萨，是圆实的菩萨。圆是讲的圆满，实是讲的真实，不是说的权教小乘。
15、那么，长寿就一点好处都没有吗？也不是的。这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。
16、所以看电视的时候万不可以迷在那个画面上。画面可以看，要晓得当体即是空，从这个里面去看空有不二的道理。那么换句话说，正可以借这个机缘，来修行呢，修不二法门。一法会了，其余的都会了，所以是一即一切呀，一法通达了，一切都通达了。
17、一年后，一群中国留学生在东京首演了《雷雨》，反响热烈。在日本的郭沫若看到后，赞许不已。他说“的确是下了莫大的苦心”，并用了“杰出”来形容曹禺。
18、(近义词)无名鼠辈、藉藉无名、无名英雄、马前卒、默默无闻、芸芸众生
19、我们虽然天天读，能不能体会到里面的境界？体会不到。为什么体会不到呢？我们自己没有入那个境界，所以体会不到。我们自己要入那个境界，诸位才能够体会到。你要能体会到，那确确实实是一百八十度的大转变，真是别有天地非人间呢。别有天地，跟现在的天地是不二。所以诸位要是能够悟了，能够入了，你当然得大自在，那真是当下解脱啊。
20、比劫就是水，这么多的木来泄水，你再添个水过去，也是杯水车薪，这点水还是被木吸去力量，如何能阻止命局的这种木泄水的气势呢？
60段芸芸众生的意思解释汇总
1、认为用甲木是正确的，因为甲木的有力，地支两个辰土里面都是甲木的根气，其次与日主相合，庚金并不能劈砍甲木，因为庚金正在熔炉中锻造，一个不成气候的秋金是伤害不了欣欣向荣的甲木的。
2、人物周刊：中国是一个修史传统很深的国度，一是有大量官修和民间的史料存在，一是几千年来正史都打着强烈的意识形态烙印。作为一名身在局外的研究者，你如何收集、选取研究资料？
3、我在1978年见过他一面。我们会面，聊了几个小时。他已经六七十岁了，而我还是一个年轻的研究生。我当时所知甚少，浪费了他许多时间。但他对我友好。我佩服他，认为他是文革前中国好的明史学者。他是很谦和很安静的一个人，的老实。我很幸运见到了他。
4、所以，我的后结论是：来看一看当时的中国人是如何思考、理解气候变化的，我把气候变迁作为一种方式来解释明朝的那些动荡和危机。
5、yún yún zhòng shēng
6、“等等！”，我忍不住喊了下。
7、在给黄永玉的回信里，他恳切地说：
8、有的人认为，应该用甲木不用庚金，因为庚金没有根，地德不载，而甲木有辰土培养，挺拔耸立，不惧无根的庚金劈砍，所以理当用甲木作为用神。
9、卜正民：每一个事件的发生都有起因，困难在于确认到底哪些因素关键。另一个挑战是“偶然性”，我不想说偶然，或许说“巧合”更合适。一个事件的发生，引发了另一个事件的发生。所以在历史上，没有所谓的“压倒一切的历史动力”。虽然确实存在着会导致事件发生的趋势，但是还存在着许多偶发的、并发的因素。譬如塞尔维亚发生的一起枪杀事件，触发了第一次世界大战的爆发。
10、不以印星为用神，是因为印星不在八字里出现，八字里面本身并没有印星，这里就包含一个知识点，那就是用神必须是处于八字内部的才能作为用神，假设出来的，不在八字中的，即使理论合法，也不能作为用神，这就是印星不能作为用神的原因。
11、芸芸众生，谁不爱生?爱生之极。进而爱群。
12、一早醒来，洽过早饭，就骑着摩托上路了。
13、八字的每一个概念，都要理解透彻，反复琢磨，才能把握八字学的本质，今天就用神这个概念浅说一下。
14、(反义词)大名鼎鼎、树大招风、超尘拔俗、超群绝伦、英雄豪杰、风云人物、头面人物、如雷贯耳、英雄好汉
15、(反义词)风云人物、英雄好汉、巾帼英雄芸芸众生原指世间的一切生灵，后多指大群无知无识的人。佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。出处：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”译文：那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。用法：作主语、宾语、定语；含贬义。芸芸众生，汉语成语，拼音yúnyúnzhòngshēng，原指世间的一切生灵，后多指大群无知无识的人。佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。
16、而在明朝，皇宫和皇帝们对这些外国人怀有戒心，万历皇帝就拒绝接见耶稣会传教士利玛窦。所以，这些传教士进入了中国社会，他们带来的新知识在文人、学者的圈子里传播开了。
17、可是我们凡夫，这个病根啦，就在无始以来我们只认识攀缘心，上次所讲的这个第一个根本，误会把这个攀缘心当作自己的真心，就是这个地方所讲的「能生诸缘」，这个是攀缘心。而不晓得还有「缘所遗者」，这一个缘字，给诸位说，跟前面那个缘字意思不一样了。前面诸缘，诸是指的见分，缘是指的相分。这个地方用一个缘字，就是见、相两分，这是诸位特别要把它记住的。前面这个诸缘，一个字代表一桩事情，这个地方这个缘字是代表两桩事情，就是阿赖耶识的见、相两分。
18、执着的刚强的不知后退，
19、当意识到劝阻是徒劳，留在风中凌乱的我能做的只能是默默地不停祷告，“平安、平安、一定要平平安安”。
20、(拼音)(wúmíngxiǎozú)
80段芸芸众生的意思解释汇总
1、浮生若梦出自唐代李白的《春夜宴从弟桃花园序》:“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”
2、这时候，骏老板也有给我一些指引人生道路的灵丹妙药：“赶紧找工作吧，你看你朋友圈都发的啥玩意啊”，之类的鼓励话语。我说，我知道你是这样的朋友才会这样对我说，别人不会这样的。老板当时就感动得屁股尿流，顿时发了99个大哭的QQ表情过来。(优秀的老板必有优秀的同桌吼吼)
3、我们这个说法不得不从方便上来讲，根本智是能成无上道的智，能成，这是从方便上说，真如理体是所证的理体。但是诸位要晓得，能证、所证是一不是二。所以心经后面说无智亦无得，那个智就是能证之智，也就是我们此地讲的菩提；那个得就是所证的德，也就是这个地方讲的涅槃。
4、你比如说水，水平常在一般通常的温度底下，它是液体。如果在零下呢，它就结成冰了。冰虽然是水，不错，是一桩事情，冰就是水，水就是冰，可是冰与水的相不一样，因此它的作用，也就不相同了。那么这个道理比较浅显，我们容易懂。所以觉迷之相不一样，那个觉的作用是四圣啊，迷的作用就是六道凡夫啊。觉是解脱，迷是烦恼。那么这个底下就讲了，这就是很亲切地指到我们身上来了。那么无始菩提涅槃元清净体在哪里呢？
5、朋友笑笑说，“这么一说明白了，以前有本书用的也是拆字。”“哟～哪本？”
6、“我对自己的要求很低：
7、25)茫茫尘世，芸芸众生，更多的人是安守一份平淡的生活，但他们也不乏梦想，许多人也能坚持不懈追逐梦想，让自己的人生来个华丽和变身，从而让自己的生命更加精彩。
8、每个字都像一柄利剑，直戳要害。
9、今天敲开心来参加了雪媛姐和川哥的婚礼，
10、(解释)：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。(出自)：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”
11、佛在楞严会上就是教给我们认识真、妄两种根本。如果要希望成就佛道，必须要舍弃妄本，要取真本做本修因，这个修行根本的这个亲因缘。我们讲四种缘：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。要以这个为亲因缘，那就对了，无论修学哪一个法门，都会成就。那么后面这个二十五圆通章里面，二十五位菩萨，代表的就是一切法门。但是他们的修学呢，都是用无始菩提涅槃元清净体，都是用这个为本修因，所以各个成就。
12、朋友寄来系列散文集《乌云界下的日子》的样稿，一下子就把我吸引住了。我一口气把它读完，里面鲜活的人物形象，独特的风土人情，如诗如画的语言，让人读后有如饮甘泉，生酣畅淋漓之感。好一部新时代乡土散文的佳作！
13、人物周刊：在《哈佛中国史》的元明卷里，你对忽必烈、朱元璋两位王朝开创者作出了很高的评价，认为他们之后中国历史上再也没有出现过能与他们相提并论的帝王，直至20世纪。你的依据是什么？
14、芸芸众生原指世间的一切生灵，后多指大群无知无识的人。佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。出处：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”译文：那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。用法：作主语、宾语、定语；含贬义。扩展资料：近义词凡夫俗子(fánfūsúzǐ)泛指平庸的人。出处：明·许仲琳《封神演义》第四十三回：“吾等又不是凡夫俗子，恃强斗勇，皆非仙体。”用法：联合式；作宾语；指平庸的人。
15、 拼音发音:yún yún zhòng shēng
16、结果呢，我也很努力的在职场之中重新适应新的角色，不停地学习，加班，汇报，请教他人，努力提升自己。在学校人和社会人的转换过程中，这个体系庞大的公司还是给我送来了不少挑战，我学习做销售，接着又学习做数据，公司多个系统的操作和各项目部的对接，内容之多一下子竞无法消化掉。自己的时间越来越少了，同时工作还频频遭遇挑战，各种条条框框在限制和束缚我的自由。其实不是说人身的自由，而是个人心中的那种桀骜不驯，想起汪峰的歌要像梦一样自由，那时候我的内心就是想要那样的自由。
17、众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。
18、然而，当我读到越来越多关于明朝时期的资料，我看到了当时生态环境的恶化和天灾频繁。从1630到1640的崇祯年间，气温平均比正常年份下降二到三度，帝国境内出现了普遍的干旱、蝗灾等等。在我看来，那正是明朝溃败的主要原因。生态环境的压力终压垮了一个努力挣扎求生存的帝国。
19、对过去两年的工作啊，大的感触是太浪了，没有合理安排，错过太多，得不偿失。但是其实每一段路都有它独特的美丽的风景，不需要花心思在职场的明争暗斗，也不需要对付刁蛮苛刻的客户，面对的都是可爱的孩子，每一天工作都是比较开心的。以后对自己的期许呀，能继续这么开心地工作的同时，要懂得争取应得的回报，要懂得安排自己的时间，提升自己。
20、10)我再也不能理解那些乘坐郊区火车的芸芸众生，他们自以为是人，然而他们却因承受着某种他们感觉不到的压力而沦为像蚂蚁一样的虫豸。
100段芸芸众生的意思解释汇总
1、(近义词)凡夫俗子、芸芸众生
2、 反义词：漆黑一团的意思漆黑一团暗淡无光的意思暗淡无光
3、芸芸众生是一个汉语词汇，读作 yún yún zhòng shēng 。一般用来指众多的生命。也特指世间众多的普通人。
4、爱情，爱尼玛卖麻花情！
5、人物周刊：在你的书写中，明后期的官员徐光启被当作一个关键人物，他和耶稣会传教士利玛窦等人的交往，他皈依天主教，他学习、翻译西方的数学、天文学等知识，他向朝廷提出引进西方技术来造火炮。这是出于把中国史放入世界史的范畴来审视的意图吗？
6、“用神”一定要“用”得起的才能称之为用神，用不起的用神，我们一般不把它称为用神，达官贵人、富商高官的八字，往往都有一二用神构成格局，精神旺相、气饱力足，所以端的起诺大格局，承受得了宇宙气运能量，因此才为富为贵，在物质资源上具有一定自主支配的能力，在权力上可以任用罢免支使他人。
7、14)在芸芸众生中虽然只是普通一员，但是我们应该尽的义务和责任都是一样的。
8、这是他当时真实的思想，真实的情感，也是《日出》诞生的真正原因。他把一腔的愤懑都倾注在《日出》之中。
9、作者熊福民本是一个诗人，以写诗出道。他的一些小诗写得清新自然，灵动隽永。他的散文在叙事写人甚至抒发个人情感时，常用诗意来表达，来诠释。诗的特点是跳跃性强，叙述点到即止，从而达到言有尽而意无穷的目的。
10、我顿时反省自己，还是要多看人家长处啊，虽然背词仍需努力，但手上功夫好，去发屋当造型师也不错。等那时，我们再见面时就可以这么说，“Kevin老师你好！我是Tony”。
11、人生能成功的人毕竟不多，既然我们都是芸芸众生中的一般般人，那么，只要是超越了以前的自己，得到了别人的认可，得到了自己的快乐，何乐而不为呢。
12、佛就指到我们身上来了，就是我们自己识精元明。识就是指的第八识，第八识精华的那一部分，就是真的那一部分，觉的那一部分，这是称之为识精，所谓是第八识精明之体呀。那么这也是刚才给诸位讲啦，就是第八识的两种现象，在《大乘起信论》里面讲，第八识有两种意思：一个是觉义，一个是不觉义，那么此地所讲的是指觉的那一边说的。觉这一边它是明的，本来就是明的，所以叫元明啊，原本它就是光明的。那么这个就是通常讲三种觉里面的本觉，我们前面给诸位讲的根本智啊，是本觉啊。
13、真的是很有想法的小姐姐哇！
14、就是这个八字既不是以印星为用神，也不以比劫为用神。
15、体用是中国传统哲学的一对范畴，学过梅花易的都知道梅花易中就有体用理论，体卦为自己，用卦为他人他事他物。体用是在唐代发明出来的一个哲学概念，体是本体，用是作用。
16、第一个就是无明业相，第二个就是转相，第三个是境界相。转相就是见分，境界相就是相分，那么这是阿赖耶的三细相。阿赖耶的三细相是从阿赖耶识不觉那一部分说的，不是从觉边上说的。所以这个遗者呢，那就是真是觉的那一边了。这几个字一定要把它搞清楚，才能够把菩提涅槃元清净体的根源，能够体会到一些。
17、昨天从北京飞回哥本哈根，邻座老兄几乎是后一个登机。这让我有些奇怪，不应该，因为在登机时，这位留着披肩长发、带着玳瑁墨镜，紧灰西装褐色马裤、一双大皮靴穿完快一米七的哥儿们早出现，拎着可以装两袋米的大包在登机口来回窜，活跃得像德牧。
18、在这段历史时期，帝国境内的人们对气候变化都很敏感，因为一旦发生天灾，他们不得不去应对。人们通常也会试图解释天气为什么会变得这么糟，这就是所谓的“道德气象学”。
19、李白与诸从弟聚会赋诗，本文即为之而作的序文。从弟即堂弟。但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔侄等，所谓从弟未必真有血缘关系。序中写了欣赏美景、高谈清论、饮酒作诗的情景。虽有“浮生若梦”等颓废之语，但主要是抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴。
20、按照真诠的解释，就是这类八字都“无情无力”。