20条论语全文及翻译
1、(译文)孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！
2、7季康子问：“仲由可使从政也与欤？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与欤？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与欤？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”试译：季康子问：“仲由这人，可以让他从政吗？”孔子说：“由啊，办事果决，让他从政有什么困难呢？”又问：“端木赐呢，可以派他从政吗？”孔子说：“赐啊处世通达，让他从政有什么困难呢？”又问：“冉求呢，可以派他从政吗？”孔子说：“求噢多才多艺，让他从政有什么不行呢？”
3、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容丰富，是儒学主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
4、28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
5、子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
6、11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
7、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！
8、(译文)孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
9、(译文)曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
10、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
11、23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
12、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
13、试译：孔子说：“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规矩。”
14、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
15、15子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”
16、(译文)孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
17、(原文)子之燕居，申申如也；夭夭如也。
18、(译文)孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
19、试译：孔子说：“夏礼，我能够讲一讲，只是杞国的不足以验证；殷礼，我能够说一说，只是宋国的不足以验证。原因是典籍和贤人不够。典籍够、贤人够，我就可以验证它们。”
20、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
40条论语全文及翻译
1、哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
2、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
3、试译：孔子说：“温习旧学问而触发新感悟，就可以做老师了。”
4、在孔门弟子中，子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼)，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。
5、24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
6、10子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好(hào)谋而成者也。”
7、(8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
8、试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢？”
9、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
10、试译：孔子说：“能够以礼让治国吗？那是不难做到的！不能以礼让治国，搞那些礼节又有什么用呢？”
11、试译：林放请教礼制的根本。孔子说：“提了个大问题啊！就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴；至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。”
12、27子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识志之，知之次也。”
13、试译：陈司败问：“昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”孔子走后，陈司败对巫马期做个揖，靠近去说：“我听说君子不偏袒，莫非君子也偏袒吗？鲁君从吴国娶来夫人，夫妇同姓，不便称夫人为吴姬而称吴孟子。鲁君要是懂礼，谁还不懂礼呢？”巫马期后来把这话转告了孔子。孔子说：“丘真是幸运，一有差错，就有人知道。”
14、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
15、试译：季文子凡事要反复琢磨多次才付诸行动。孔子听到后，说：“想两遍就够了。”
16、子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
17、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
18、(译文)孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
19、(8)文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
20、试译：孔子说：“君子靠博学广开心智，用礼仪约束行为，也就不至于太离谱了。”
60条论语全文及翻译
1、子曰：谁能出不由户，何莫由斯道也？
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3、19子曰：“知之者，不如好(hào)之者；好之者，不如乐之者。”
4、翻译：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
5、译文：颜渊死的时候，孔子说："啊！苍天灭我啊！苍天灭我啊！"
6、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
7、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
8、(4)鲜:音xian，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
9、(3)犯上:犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
10、23子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
11、(原文)子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
12、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
13、8子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
14、⒋子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
15、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
16、此文明确地告诉人们，培养仁德必须深入社会进行磨砺，以谦恭的态度尊重贤德之人，以真诚的行动结交仁德之士，有了这样的机会和环境，就能成功地修炼仁德。
17、4子之燕居，申申如也，夭夭如也。
18、子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！
19、试译：孔子说：“臧文仲把蔡国君王的守国之龟据为己有，按照天子的规格把大山雕在龟殿的斗拱上，把水藻画在梁柱上。他的聪明怎么用在这上头？”
20、20子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
80条论语全文及翻译
1、试译：仲弓向老师请教子桑伯子的为人，孔子回答说：“这个人可以，简单。”仲弓问：“心中敬重人，办事简约些，这样领导百姓，不也可以吗？心中满不在乎，待人又简慢，岂不是太简单了？”孔子说：“冉雍说的对。”
2、论语七则原文子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”(踰 同：逾)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
3、试译：古人轻易不说话，是因为有耻辱感，怕自己说了做不到。
4、试译：孔子说：“看见贤人就想着向他看齐，看见不贤的就心中反省自己。”
5、试译：孔子温和而又严肃，威武却不凶猛，恭敬而又安详。
6、(译文)孔子说：一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。
7、(2)学:孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
8、(译文)曾子说：“我听老师说过，人不可能自动地充分发挥感情，(如果有，)一定是在父母死亡的时候。”
9、(译文)孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
10、10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
11、(译文)子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
12、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
13、子曰∶贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《雍也》
14、子曰:“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
15、13子游为武城宰。子曰：“女汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台(tántái)灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
16、(5)传不习:传，旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
17、试译：孔子说：“宁武子这人，国家好人当道，他有个聪明样；国家坏人当道，他有股傻劲。他的聪明别人可以赶上，他的傻劲别人赶不上。”
18、1子日(1):“学(⑵)而时习(3)之，不亦说(4)乎?有朋(5自远方来，不亦乐(6)乎?人不知(7)
19、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
20、(译文)孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
100条论语全文及翻译
1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2、试译：孔子说：“晏平仲善于和人交往，相处越久，人家越敬重他。”
3、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。——为政>
4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
5、(译文)柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”
6、18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
7、曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。
8、试译：孔子说：“几个人同行，其中必有我的老师：我选取他的优点学，见他有缺点我就反躬自省，改掉它。”
9、20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
10、(5)未之有也:此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
11、11子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
12、(原文)子与人歌而善，必使反之，而后和之。
13、(原文)子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
14、(6)乐:与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
15、(译文)楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
16、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
17、译文：孔子说："闵子骞真是大孝子啊！人们从来不挑剔和怀疑他的父母兄弟称赞他孝顺的话。"
18、孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
19、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》
20、(译文)孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”