苏格拉底式爱情(篇一)
1、YoungMan：这是一个讨人喜欢的故事！我认为有一个好的原因可以解释为什么这个神话如此流行。它迎合了我们认为爱情无法控制的看法。当爱情来临时，你既无法选择去爱一个人，又无法选择不爱一个人。
2、YoungMan：爱情是一种很难界定的东西。它是一个谜。我们所知道的就是爱情是一种感觉。
3、一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。
4、照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？
5、那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”
6、在评述《悲剧的诞生》时，尼采这样讨论永恒复返：
7、有人问：你们那么挤，有什么可乐的？
8、纯精神的而非肉体的爱情
9、Philosopher：一个人背叛自己的爱人就是忠诚于自己的爱情，忠诚于自己的爱人就是背叛自己的爱情。
10、Philosopher：可是为什么是两个人成为一个整体呢？如果两个人比一个人更加完整，为什么三个人不比两个人更完整？如果两个人可以融合成为一个整体，为什么三个人或者四个人不能融合成一个整体？
11、这就是爱情中的“潘多拉效应”现象。
12、失恋者：“她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这是多么不公平啊！”
13、苏格拉底决定去找一个比自己聪明的人，带他一起去神的面前质疑。
14、半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，优秀的人选还是没有眉目。助手惭愧：“我真对不起您，令您失望了！”
15、柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇，苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支好看的花，柏拉图又充满信心地出去。两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，苏格拉底问他：“这就是好的花吗？”柏拉图回答老师：“我找了两小时，发觉这是盛开美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是外遇”。
16、它的意思是只有精神上的恋爱。但没有肉体上的结合。这样纯洁，洁白的爱情是不可玷污的。才称为柏拉图式的爱情。也有人说它是一种永久的,不求回报的爱.即使不能相守,只要看到对方幸福,这份爱便会绵延下去,直到永恒.有些人,上帝给了他们缘分,让他们相遇,但是却忘了给他们交点,于是这份爱,只能变成远远的守望,而这两个人,也将永远如同平行线一般,不能在一起.一直以为这个世界上,守望的爱情已经绝迹.原来,还有这么多的人在做着旁人看来傻傻的事,诠淌刈挪荒鼙焕斫獾挠篮?柏拉图的永恒.....只要爱的人得到幸福,这份爱就会永恒,如若不能有交点,那我愿意再等一世,固守着这份柏拉图的永恒,直到生生世世的永远.
17、近年来，“柏拉图式爱情”成为人们口中常的描述爱情的词语。其大致意思是，追求心灵沟通和理性精神上的纯洁爱情，反对肉体的接触和欲望。人们常常将其与异地恋、网恋等等所谓的“精神恋爱”相联系。稍微熟悉古希腊历史，或者柏拉图思想的人，也会认为是男性间的同性之爱。但事实上，这是对柏拉图关于“爱”哲学思想的一种曲解。
18、柏拉图问他的老师苏格拉底：什么是爱情？？
19、现在我们可以重新思考：为什么尼采本人不愿意投身与莎乐美的永恒战争？如前所述，尼采思考莎乐美时，心中的原型是苏格拉底。可是，不管是莎乐美还是苏格拉底，似乎都比尼采更愿意投身永恒的战争：挣脱尼采的缰绳之后，莎乐美终生与她同时代的高贵男人们进行永恒的战争；按照色诺芬的记述，苏格拉底同样终生与脾气火暴的老婆进行永恒的战争看起来，强者不是尼采而是莎乐美和苏格拉底。
20、” 老师说：“这就是婚姻！” 人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。
苏格拉底式爱情(篇二)
1、然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？”有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”
2、潘多拉式的爱情，指的是爱情中的潘多拉效应，即越得不到的爱情，越有吸引力，也越珍贵。
3、也只能是一条在远处守候的平行线;
4、幸福就是在不断寻找中获得满足。
5、Philosopher：可是你怎么知道他们真的是一对呢？世界上有这么多的人，为什么就这个人和那个人成为一个整体？在阿里斯托芬讲的那个神话里面，这是命中注定的。两个人本来就是一个整体，他们只是再次相遇和发现彼此。可是你肯定不相信这个说法。那么你说两个人是一个整体的时候到底是什么意思？他们成为一个整体就是出于他们的自由选择吗？如果这个整体的形成只是个人选择的结果，为什么它有比个人选择更坚实的基础？
6、“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了……其实，每个人都是优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”
7、在短暂的生命里寻找永恒。
8、下面我们一起来试着解读苏格拉底式的爱情。首先爱情无疑是世人所讴歌和向往的。爱情好在可以甘愿为对方奉献自己的一切，并陶醉在爱的甜蜜中，从而忘了生活的劳累。可如今的年青人谈恋爱，已经渗杂了太多的外物，动机已经不纯，犹如市场的买卖，市侩气十足，如此讨价还价，斤斤计较，即使相处，也不可能交心，更不可能无私奉献，终的结果也必定导致财尽人散，如今离婚率如此之高，加上大批大龄单身男女迟迟不敢恋爱结婚，就说明了状况。
9、Philosopher：你的意思是说一个人应该放弃自己曾经爱过的人，追随自己的内心感受去爱另外一个人？
10、柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？
11、半年后，苏格拉底即将告别人世，人选还是没找到，助手说：
12、每天告诉自己一次：“我真的很不错”。
13、男性之爱虽然也有肉体的因素，但更多时候被看作“精神之爱”。因为这种吸引更多是出于对方的品质道德，而不是肉欲。这种情感将情和道德品质的追求合二为也便是阿里斯托芬所讲的，两人的灵魂便召唤他们的结合。与此相反，异性之爱，在古希腊人看来，只是卑鄙的肉体之爱。他们认为，男女之间的结合，仅仅是为了繁衍后代的本能行为，但却不是真正灵魂上的爱慕。所以，这两种爱情在古希腊常常同时存在，一个来追求精神上的交流，一个只是为了繁衍自己的血脉。高尚的爱是钟爱优美品德的情人，而下等的爱则眷恋于肉体而非灵魂。
14、获得爱情你可以随便用什么办法，
15、柏拉图式爱情早由MarsilioFicino于15世纪提出，与苏格拉底式爱情是同义词。柏拉图式爱情根植于古希腊的理性主义传统和同性恋爱风尚。
16、在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”。古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。这就是柏拉图偏重同性之间的爱情的原因。柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，
17、正经不正经，这本书，你都值得拥有。
18、不鸣则已一鸣惊人！霸气董明珠再次沸腾国人！
19、反倒是尼采自己在《瞧，这个人》开篇就承认，尽管他基本上是强者(即他所谓“健康者”)，但他在某种程度上也是弱者(即他所谓“颓废者”)他还列举了他是弱者的表征，比如固守狭隘的朋友圈众所周知，缺乏社交几乎是爱情成功率低的首要原因。这并不是微不足道的事，因为尼采认为自己之所以不同于以往的哲学家，就在于他认识到，“教人蔑视这些‘微不足道的’事，就是蔑视生命本身的基本事件”
20、柏拉图认为人们生前和死后都在真实的观念世界,在那里,每个人都是男女合体的完整的人,到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失,企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。
苏格拉底式爱情(篇三)
1、纯精神的而非肉体的爱.
2、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止；无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。
3、插图来自网络，与文章作者无关。
4、即便知道根本不会有结果,
5、拉图问他的老师苏格拉底：什么是爱情？？
6、苏格拉底是单身汉的时候，原来和几个朋友一起，住在一间只有七八平方米的房间里，他一天到晚总是乐呵呵的。
7、Student：我改主意了。现在我会说，爱情是没有原因的。如果我的爱人真爱我，他应该仅仅因为我是我而爱我，而不是因为我恰好具备一些他认为值得欣赏的特性。
8、苏格拉底：“丢了就丢了，何不继续向前走去，鲜美的葡萄还有很多。”
9、Student：爱情和喜欢有什么区别？
10、Student：对这个事情我也想不清楚，所以我才问你的。对我而言，说我喜欢某个人容易，可是说我发自内心地爱某个人却难。所以在我看来，爱情和喜欢有很大的不同。不过这种差别也可能像钱够花和成为富豪之间的差别一样。赚够维持生活的钱不难，可是要成为富豪就难得多了。
11、苏格拉底晚年时，身边有一个忠心的助手。
12、Philosopher：你会没有什么特别原因就爱一个人吗？
13、人们常常把这段话看作尼采仇视女人的重要罪证。事实上，这种看法源于对尼采反讽修辞的无知。诚然，尼采明确地说，女人比男人邪恶无数倍，但尼采在后文同样明确地说，查拉图斯特拉(尼采的代言人)“这个类型的人，一个相对而言具有超人性质的类型，恰恰是在与善人相比时才具有超人性质，而善人和义人会把他的超人称为恶魔(Teufel)”
14、你仰视苏格拉底，可我却认为他就是一个奇怪的老头。这是因为我们看做是优点的东西不一样，或者我们对不同的优点重视的程度不同。但是我可以说，我们欣赏某人总是有原因的。如果没有原因就一定不是欣赏。
15、苏格拉底继续问道：“什么原因呢？”
16、失恋者：“可她连机会都不给我，您说可恶不可恶？”
17、Teacher：你觉得你爱一个使你感觉不高兴的人，或者和一个这样的人彼此相爱，是合乎情理的吗？
18、Philosopher：也许在强烈的情绪体验和爱情的早期阶段(也就是坠入情网)的关系上，你解释得很对。不过问题是这是否就是爱情的全部呢？现在我还不爱任何人，不过我以后某个时候可能会爱上某个人。由不爱任何人到爱上某个人，中间必定是有一个途径的。我怎么能意识到我爱上别人了呢？为什么我爱的是这个人而不是别的人呢？
19、柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情。苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一颗好的麦穗，但只可以摘一次。柏拉图充满信心地去了。谁知过了半天他仍没有回来，后，他垂头丧气地出现在老师跟前，诉说空手而回的原因：“很难的看见一棵看似不错的，却不知是不是好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是爱情，爱情是一种理想，而且很容易错过其实苏格拉底式爱情类似帕拉图的纯美爱恋，也就是精神恋爱，超拖肉体的相爱。望采纳！！！！！
20、经历过爱情的无奈之后，对于婚姻的态度就会发生很大的转变，会选择一个合适的，但不是好的。
苏格拉底式爱情(篇四)
1、柏拉图式的爱情有以下几种意义:
2、柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，后又什么也带不出来。” ....... 答案补充 柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。
3、在横跨两个颓废世纪［19世纪］的桥梁上出现了一种天才和意志的forcemajeure［伟大力量］，这种力量为了建立全球政府(derErdregierung)，足以把欧洲搞成一个统一体，一个政治和经济的(undwirtschaftliche)统一体，而这时，德意志人却用他们的“自由战争”使欧洲丧失了意义，失掉了拿破仑生存(derExistenz)中的意义奇迹，——所以，德意志人……要对欧洲的小国割据(derKleinstaaterei)、渺小的政治之永恒化负责
4、柏拉图在对话录《会饮篇》中提到崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间，只有这种爱才是高尚而珍贵的。所以说柏拉图式爱情，开始指的并不是一般的精神恋爱。而应该是同性之爱，且摒弃对性的欲望。扩展资料在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席，《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋。
5、《瞧，这个人》在开始评述尼采作品之前，刚刚集中讨论了女人问题，而提出“伟大的政治”正是在刚刚评述完尼采作品之后。因此，女人问题和“伟大的政治”框住了对尼采作品的评述。我们可以思考，有没有可能从女人问题来理解“伟大的政治”？
6、Student：我想，我们爱某个特定的人的时候也是有原因的。可是这些原因对不同人而言是不一样的。我爱我的爱人是因为他有一颗温柔的心。他爱我因为他发现我很有吸引力。我的室友爱她的男朋友因为他幽默，她跟他在一起的时候总会觉得很开心。所以我说我们爱一个特定的人会出于一些特定的原因。
7、YoungMan：你为什么这么说？
8、看见了一株看似不错的麦穗，原本想摘下，但回头想想：老师只限我摘一次，也许后面还有更好的呢！就这样走着走着，不知不觉就到了麦穗田的尽头，才发现自己的手中一株麦穗也没摘到！
9、这样纯洁，洁白的爱情是不可玷污的。
10、爱人应该彼此坦诚相待，因为不诚实对于两个人融合成为一个整体是有害的。爱人应该生活在一起，因为分开的时间太长，他们就更像是两个分开的个人，而不是一个融合在一起的整体。
11、却仍然执迷不悔,也就是这种不求回报的原因,
12、首先，爱情是内在的本原的需求
13、YoungMan：我应该说，一个爱情正在死去，而另一个爱情则方兴未艾。你无法否认另有新欢的事实，但是你不需要通过否认旧爱来证明新爱。一个属于过去，而另一个属于现在。重要的是正视我们的真实内心感受。
14、苏格拉底只能笑笑，继续沉默。
15、柏拉图式爱情(柏拉图提出的一种爱情形式)，以西方哲学家柏拉图命名的一种人与人之间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。早由MarsilioFicino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。
16、莎乐美对尼采意味着什么
17、只留下回忆中,美好的片段,
18、脱衣舞观众相信控制政治生活的指令的按钮并不属于他，他的经验模式是由一些他无法变更的想法所决定，这样一来，在体验过宣泄仪式，明白他在现存秩序中的牢固地位后，他才能安心地回到现实生活中去，接受日常的责任；在那些不如“疯马”那么苦行僧似的地方(禅宗和尚的寺院，通向的后阶段)，还允许他带走在那儿看到的形象，用他的虔诚和孤独所引发的种种邪恶手段，来告慰他的人生困境。
19、Sage：一个人是不够的，所以两个人就是必需的。三个人不是必需的，但也不是完全不可能。就像我前面说过的那样，爱情是植根于人性之中的。缺少爱的关系，一个人是不完整的。至少得两个人才能形成一个整体。当然，这并不是说随便两个人都能形成一个整体。
20、第二次爱情危机，是有关爱的经营，是“抽象的人与具象的人”大讨论的一个延伸。我想这世上的所有东西都需要其对立面的调和，就像政治书里面有许多组对子一样，他们在矛盾运动中对立统爱也一样。如何把握抽象的人与具象的人，如何建立起两者的联系，我俩将这个问题定义为爱的经营，挺可爱的，像是两个人开了一个小卖部。但是这个问题，苏格拉底口中的那位女巫狄欧蒂玛并没有解决，罗翔老师也发问，难道爱情的终点就是登上爱的阶梯、窥见美的本相后，恍然大悟，看破红尘，男的去当和尚，女的去当尼姑吗？
苏格拉底式爱情(篇五)
1、Student：是这么回事。
2、柏拉图不仅仅接受同性恋为其社会生活的一部分，而且持一种浪漫的观点，并在两方面走得更远。他强调同性恋关系中教育的因素，将这种关系升华为理想的师生关系，从而完全超出肉体上的吸引，使之变成老师对学生灵魂(指心理和心灵生活)的关切。这就是人们常说的“柏拉图式的恋爱”，它指的是一种浪漫的爱情，但由于关注的是灵魂而非肉体，因而此种爱情的实质被彻底改变。在柏拉图笔下，苏格拉底总是在竞技场中与年轻人消磨时光，但他关心的是他们的精神生活。有时，苏格拉底也自称是爱情专家(指充满性欲的浪漫爱情)。
3、可见，“渺小的政治”除了缺乏全欧乃至全球的眼光，还缺乏“距离感”和“出类拔萃”，即高贵品质，而是崇尚“把一切拉平”。
4、涂江波：《“柏拉图式爱情”辨正——基于对〈会饮篇〉的文本解读》，《西安石油大学学报》2009年02期
5、Sage：我相信我已经说清楚了。爱情是一种理想，我认为这种理想无法完全实现。我并没有说这种理想不需要付出代价。但是如果你看不出这种理想的吸引力，那我也就只能为你难过了。
6、苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”
7、又有一次，柏拉图问苏格拉底：什么是幸福？苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。于是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。苏格拉底问他：这就是美丽的花了？柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵美的信念而不再动摇。所以我把美丽的花摘来了。这时，苏格拉底说：这，就是幸福。
8、人们往往都只关注其实4才是真正柏拉图式爱情的正解。柏拉图认为人们生前和死后都在真实的观念世界中。在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理论中，没有哪一半是比较重要的，所以，男女四平等的。而且在观念世界的你的原本的另一半就是你的对象。他/她就在世界的某个角落，也正在寻找着她/他。
9、为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“优秀的就是你自己！”
10、今天推送的是一则“爱情苏格拉底式的哲学”，希望你能够喜欢。
11、Student：不只如此。那不只是我爱人的悲剧，也是我的悲剧。那是我们共同的悲剧。
12、柏拉图有一天又问老师苏格拉底：什么是外遇？
13、爱情，并不是的，他只是见证了两人从相知相识到后的过程。
14、Student：你可能会由于错误的原因而欣赏一个人，但是你不可能没有原因就欣赏一个人。一个人必须得有优点或者是看起来像是优点的特点，你才会欣赏他。一个人欣赏他人却没有任何理由是荒唐的。当然，不同的人所欣赏的人也会有所不同。我欣赏一个歌星，可你就不欣赏。
15、那人见他还是一副喜气洋洋的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”
16、老师问他为什么摘不到？他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到大金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来大金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。
17、想左右天下的人，须先能左右自己
18、Philosopher：我的意思是说，你关于爱情的观点暗示了你不需要去学习如何爱别人。你既可能有那种感觉，也可能没有。如果你没有对别人的那种感觉，那么你做什么都无法使自己产生那种感觉。如果你对别人有那种感觉，那么感觉已经产生了，所以你也不需要做任何事情去发展这种感觉了。
19、Philosopher：哲学家罗杰.斯克鲁顿(RogerScruton)已经对牵涉原因和基于原因作出了明确的区分。他认为爱情是牵涉原因的，而不是基于原因的。一个人与另外一个人坠入情网是有原因的。就像你所说的那样，对不同人而言原因是不同的。世界上有这么多的人，你只跟特定的那个人相爱，而不是其他的任何人。
20、失恋者：“高兴？怎么可能呢，不过怎么说，我是被人给抛弃了。”