为什么尼采的书要少看(第1段)
1、然而，在那篇文章里或是在1967年的课程上，施特劳斯都没能，或者说没有解释尼采每条长短不一的格言片段的准确位置，尤其是第四章的格言(或许我们无法精确仿制这本书的顺序，正如尼采所说，即便意有所指，甚至蕴含重要的东西，这也是个体化的，而非普遍性的东西)。
2、上面提到的这些人本身具有的某种超越常人的品质肯定是不容置疑的，但是光有品质是远远不够的，对人类来说，每个时代人的品质应该是差不多的，不存在有的时代人的品质高，有的时代人的品质低，如果只从生物进化的角度来说，现在的人的身体素质与大脑发育应该是超越过去的，但现实的情况是，在当代做出巨大成就的艺术家与思想家却乏善可陈。这当然跟环境有关，跟这个时代有关。
3、针对你先看谁的书的命题。我觉得，作为一个自然人，先看持“天才论”，认为“世界是我的表象”的叔本华的书，比偏执“狂妄”，富有一定攻击性思想的尼采的书要更容易接受。
4、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。
5、@苏听风去听风：一定会带本厚书，首选《红楼梦》。可以以不同的角度去读：先看故事、再研究人物、诗词、吃食、景观……足够打发时间。
6、周国平：我喜欢他的格言诗超过其它的。
7、哲学这种东西本来就是看爱好的
8、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。
9、二战时期的德国陆军步兵师。尼采的书是军人常备读物。
10、举个例子，很多上学的孩子不爱学政治，他们觉得政治很无聊，都是骗人的，学这些就是变相地被洗脑。当然，这跟我们的教育方式有关，我们的教育太过偏重通识，永远的四平八稳，抓不住主次，枝叶讲的太多，主干讲得太少，根系根本不讲。
11、一切天赋都是习得的，而非严格意义上的天生。(如果我理解得正确［尼采关于米开朗琪罗和拉斐尔的讨论见于《朝霞》格言540］)这终就意味着，必须借助其起源(genesis)来理解一切现存者，终必须借助制作(production)来理解这一起源。借用我们在洛克那里找到的一个极端的表达就是，自然仅仅提供几乎毫无价值的质料——任何稍有价值之物无不通过人类活动、通过人之习得获得其价值。(第十二讲)
12、如果这些你都读过，并有着自己独特的见解，你可以厌恶他们，如果你只是从别人口里听得支言片语，请你慢着，你根本就不了解那些东西。你以为你是坚持自己，不想被政治洗脑，这是一种自欺欺人，你不了解他们何来洗脑，而这种为洗脑而走向另一边的行为也是另一种洗脑，只是方向不同而已，形式是一样的，而且这种洗脑更有害，你脑袋空空。
13、这时候的查拉图斯特拉希望用一种新的学说来招揽信徒，取代基督教，然而结果却恰得其反。
14、孙周兴|尼采的科学批判——兼论尼采的现象学
15、你可以不读书，但不能不思考，读书可以让人思考，修理一台摩托同样可以让人思考，扫地也可以，聊天也可以，恋爱可以，做爱当然也可以。
16、直接看尼采的不如先看周国平先生介绍尼采的书，然后再看尼采。周国平：《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，尼采：《查拉斯特图拉如是说》。
17、有位前辈说过：“你的问题是想得太多，而书读得太少。”
18、弗里德里希·尼采是一位不朽的哲学家，他以箴言式的写作风格将整个西方文明放在天平上考量，击碎所有善恶价值观将自己伪装成真理的假面，直达存在本身，直面世界原始的痛苦。
19、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
20、@纯粹感性幻想：买错书就会陷入那种纠结的心境当中去，想直接卖掉又舍不得，总觉得以后会想读。
为什么尼采的书要少看(第2段)
1、投稿信箱：shzycult@1com
2、读书的方式就是你的生活方式，思考可能不会为你的生活增加什么，但会让你明白自己是怎么走到今天，如何更好地面对自己，面对他人，怎样能够活得更加坦然。
3、✔通过哲学的观照，学会反思，坚定自我成长的方向；
4、比如说尼采，梵高，海明威，三岛，川端，法捷耶夫，还有其他的一些哲学家，离去的理由也是让人难以置信，据说柏拉图是死于虱病，赫拉克利特是将自己闷死在牛粪里等。
5、进入河南大学出版社微店购买
6、周国平：尼采哲学被歪曲成第三帝国主要的思想渊源，他被说成是一个法西斯哲学家，这是有个过程的。在这里面首先起作用的是他的妹妹，他的妹妹当时嫁给了德国的一个活跃的反犹太主义者，尼采疯了以后，基本上是尼采的妹妹在照顾他，实际上也就控制了他的全部著作，当然他已经发表的著作他的妹妹是不可能再篡改，但是后来的著作她做了篡改。尼采疯的时候是1889年，我对照了一下，像《瞧这个人》里面就是这样的。《瞧这个人》是尼采后一本书，但是是在尼采疯了以后发表的，这里面专门有一章尼采是骂他母亲和妹妹的，意思就是我的血统比她们高贵，他讲的血统是一个精神血统，但是后尼采妹妹把它改成夸耀自己波兰贵族血统，完全改掉了。
7、这两本书非论文性质。看烂翻的简直是，好读的一本，后读权力意志以及其他，里面有不少有关尼采感情生活的自述。
8、看的时候可以对着海德格尔的 尼采 来看
9、在尼采看来，从表面上看伟大的人类很多行为实际上是出于盲目的理由而做的。我们对因为自身局限性而感受到的软弱变成了对比我们优越的人的仇恨，因此我们开始打压他们以便证明我们的优越性。这可能体现出各种各样的形式，从社会主义者要求重新分配财富给穷人到民族主义者要求那些在思想上具有世界主义观念的人滚出去，因为他们腐化了国民纯洁的心灵。有时候甚至呈现出更庸俗的形式，如有人进行自我夸耀的行为来吸引那些竟然敢于忽略他们的人的关注。在有些情况下，怨愤能导致能量的令人恐怖的大爆发，从外表看似乎是巨大的力量和权力。但这是谎言，因为埋藏在所有这些行为下面的是个人或集体的软弱，它可能破坏真正能克服缺陷的所有努力。
10、“向你们这些勇敢的探索者和尝试者讲述，你们曾经驶着轻巧的帆船在惊涛骇浪的大海上航行——
11、1882年，在给一位出版商的信中，尼采提到，他“终于下定决心出版《快乐的科学》”。从这本书中，当时“唯上帝论”的欧洲文明第一次听到这样一个声音——上帝已死。
12、和内力不够不要练七伤拳的道理一样。用科学思维，认知哲学问题，走向偏激，尼采算是个典型。
13、你说你只看武侠，只看情色，没有关系，你可看出金庸、古龙、梁羽生、温瑞安的区别，可看出梁羽生与温瑞安的不同，你可能看出武侠的世界观到底如何，江湖又是何等模样，中国武侠小说的源头在哪儿，江湖的滥觞从哪儿开始？看看《昆仑奴》、《蜀山剑侠传》，想想武侠小说的清涩的模样，武侠的世界与现实的世界在哪儿交汇，又在哪儿背离。
14、这时有人想起50多年前那句“上帝死了”，难道它真的应验了？人类还能依靠，或者说为了什么而活？
15、毕竟，作为哲学家的尼采从本身来看，应该是要与科学呈对立的，但是，在这里的叙述，他又是以哲学家的身份去抗拒艺术，同时也抗拒着哲学家的“语言”。
16、这本《查拉斯图拉如是说》对我影响很大。现在想一想有很多道理还是正确的，如“每天你必须克服你自己十次”，“每天你必同自己合解十次”，“一切诸神都已经死了(变相是说上帝死了，这在西方是大逆不道的)”，“缄默才是更坏，一切不言的真理，成为有毒”，“自己不能再爱的地方，自己应该离开”，“的权力，就是的腐败”……等等，比比皆是。翻译家楚图南翻译得也好，一部哲学著作，像散文诗似的语言，让人看了很过瘾。
17、让上帝死掉，让超人诞生
18、此外，施特劳斯指出尼采如何认识到或似乎认识到，众神在某种意义上必须归来。“我们已经讨论过前两章里讨论宗教问题的段落了，那段话表明，整本书都在以某种方式为上帝辩护”。因为，能否存在一个与我们息息相关的世界，这个世界不会导向众神？但是，对尼采而言，这样的世界仍旧是人类意志、生命、历史的产物而已。它不能从尼采所认为的被他看作主要对手的柏拉图的幻想和偏见获得方向。至少很难轻易说尼采成功地取消或克服了苏格拉底和柏拉图讨论的灵魂——以爱若斯而非意志为导向、以纯粹静观或认识而非创造产品为导向、以自然而然就好的东西而非超越善恶的东西为导向的灵魂。
19、再来，可选，《不合时宜的沉思》、《作为教育者的叔本华》、《瓦格纳在拜雷特》、《快乐的科学》，这四本，都是属于适中的。
20、主要写了悲剧、日神、酒神，可读性和可理解性较强，算是有“趣味”的一本，不那么严肃的书。
为什么尼采的书要少看(第3段)
1、✔看到人类几千年来聪明的脑袋，他们是怎么思考问题的；
2、~弗里德里希·尼采，《不合时宜的沉思》
3、要说，深的感受，就是读下来，80%没有理解，说实话，是有点怀疑自己的智商到底及没及格！
4、●岳美中：我给大家列个书单，哪些医书应该看看(建议收藏)
5、凤凰文化：尼采是哲学家，但也写诗。您研究哲学，但也跨界散文。这是不是受尼采的影响？
6、@95%：有必要，并越来越能认识到重读的必要。从前在豆瓣上标了“读过”就认为这本书已经被我打上了个人印记、于是再也不会重读的做法，愚蠢得好像《甄嬛传》里自以为拥有了所有嫔妃的心的皇上(不怪豆瓣没有“二刷”“三刷”这种选项……)
7、不管他经历的是身体的病痛，还是生活的挫折和磨难，只有经历了痛苦之后，才会触发他去思考的心思。
8、他的诗歌其实在德语诗歌里面是被评价很高的，一般认为在海涅以后、里尔克之前，他是优秀的德语诗人，但这一点大家不知道。更不知道他是个音乐家，还做曲，做过好多曲子，有一次世界哲学大会演奏的是他演奏的曲子。
9、?马尔克斯推荐的书，和百万人投票选出的书，你会买哪一本？
10、@柚子胖胖一只：小事，有啥可懊恼的。不过我只买重过，好像还没买错过。
11、@在大堂度过圣诞节：会，金钱和时间都那么宝贵。做任何一件错事都令我懊恼。
12、只要读者坚定不移地坚持：(1)在“尼采”式奴隶之下来看待那些被主人支配的人，那些具有奴隶地位的人；(2)将权力意志理解为一种渴望和寻求权力；(3)将永恒轮回概括为同一性的谨慎回归；(4)将超人想象为一张主人面孔，那么尼采和这种读者之间不会有一毛钱关系。本文为《尼采与哲学》美国版序言。
13、但当时，这样一个牛人饱受诟病，他的书在出版后相当长一段时间里，只卖掉几百本。
14、袭承叔本华的意志论，尼采站在生命的巨幕前，看着表象世界里如同钟摆的个体，在欲望和倦怠间徘徊，借助希腊神话中的酒神与日神破译冲动，解读艺术。
15、一个人身处在富贵和顺境的状态之中，他从来不会去思考太多和人生相关的事情，而且更不会深度去思考哲学的问题。
16、很高兴回答您的问题，我们先纠正一下问题：不是普通人读哲学会让人变得更抑郁，而是所有人读哲学都会让人感到抑郁，没有什么普通不普通的，因为人不应该分等级。
17、“上帝死了”是尼采为疯狂的名言之这句话出自《查拉图斯特拉如是说》。尼采在《瞧！这个人》里写道：“在我的著作中，我的《查拉图斯特拉如是说》代表我自己。我以这部著作给予人类以前所未有的极其伟大的赠礼。”在他看来查拉图斯特拉的语言是平静的，它不像狂热分子那样去说教，去要求别人必须信仰他自己。
18、1849年7月30日，尼采的父亲卡尔·尼采因患脑软化症去世。1858年10月进入瑙姆堡附近的普夫塔文科中学学习。在校期间与同学卡尔·冯·戈斯多夫和保罗·杜森结为好友。
19、@明天开始搞学习hhh：有必要的书重读就有必要，没必要的书重读就没必要。。我这太极耍的真好。。
20、也许你也觉得，人生确乎是悲剧的，短短数十载，倏忽便过。从生下来开始逐渐适应外界的规则；在学校、社会要受学业、道德、制度的约束；长大后又要为了生存奔波；如果你是少数群体，还要多受一点别人的非议。
为什么尼采的书要少看(第4段)
1、@Oaksss：买错书不会懊恼，单从买书本身来说，已经足以让人满足愉悦了。而且“错”不在于它不好，我会找机会把它送给适合它的主人。
2、一本为所有人而又不为任何人的书
3、就好像一个人正风光的时候，每天忙忙碌碌的都是为了工作，白天忙工作，晚上陪老婆陪家人，甚至是陪小他的时间被那些五彩缤纷的世界占有，没有深度思考的机缘。
4、本章有个极清晰的谋篇，我想回顾一下，是否之前几章也有如此清晰的谋篇，只是我没能发现。还是说，或许本章是个特例。在前两章中，似乎前后格言之间的连接是关联性的，而不是立足于某个谋篇。谋篇……似乎简单。首先，格言45是导言。从格言46到52是迄今为止的宗教，它可以分为：格言46到基督教；格言希腊宗教；格言50到基督教；格言旧约。然后，格言53到57开始新的部分，未来宗教。格言58到宗教的高贵性；格言61到哲人眼中的宗教，或与哲学相关的宗教。(第八讲)
5、思想，你看过的《湖南农民运动考察报告》《实践论》《矛盾论》《论十大关系》吗，带领的共产党的成功是偶然的吗，他们对当时中国现状的了解是深刻的，并坚持着自己选择的道路，要不然“星星之火，可以燎原”岂能那么容易说出口的。理论，你读过《解放思想，实事求是，团结一致向前看》、读过南巡时的一系列讲话吗？
6、我还看过另外一本尼采的《悲剧的诞生》，不知道是不是翻译家的问题，我看后没什么太大的感觉。
7、《悲剧的诞生》一书的独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视。这种现象基本上靠民间口头秘传，缺乏文字资料，一向为正宗的古典学术所不屑。
8、其次，如果不了解西方哲学史乃至整个西方历史，是看不懂尼采到底说了什么。西方近代哲学从笛卡尔开始，到康德奠基，再到黑格尔、尼采、然后到海德格尔转向。不放在这个历史中是无法理解尼采的意义的。
9、尼采想要一种自由心智，否则他就会是个反启蒙者(obscurantist)，但是必须为此付出一个代价，这就是受缚之心灵……思想之自由——我们并非天生就有这权利。这权利必是习得，而且是经由其对立面——不自由、服从才习得。(第十讲)
10、有一个现象，自信息革命以来，整个世界范围内，在各自领域内取得瞩目成就的年轻人大多集中在互联网和商业领域，而人文科学几乎找不到年轻人的身影了。可能很多人会说，人文科学需要经历和积累，心智成熟之后才会有所成就。先不说什么叫心智成熟，有什么样的评判标准，先看看近代历史上的一些人在他们年轻的时候都干了些什么：
11、此时的查拉图斯特拉陷入了深的孤独里——他只能跟背上这个死去的信徒为伴，就连城门口的掘墓人都对他进行大肆的嘲讽。
12、先读《希腊悲剧时代的哲学》(这是尼采全集14卷,好读的一本)《查拉图斯特拉如是说》,再读《悲剧的诞生》,再读《道德的谱系》,后读《权力意志》以及其他的作品.后反过头来再读《苏鲁支语录》(查拉图斯特拉)在读尼采之前,先读一下海德格尔的《尼采》,这样有缓冲的作用.尼采比较激烈,海德格尔比较节制.
13、尼采的作品辞藻华丽，再加上思想比较激进，很多句子单独拿出来都容易让人热血上涌，如果不读哲学史从而理解他的写作背景和意图，或是忽略作品的哲学性而追求文学性，比较容易走偏。同样一句话，放在不同的背景下，含义差别很大。
14、就像叔本华生前极其讨厌黑格尔的哲学，但他坚持自己的观点，这并不妨碍叔本华与黑格尔都成为伟大的哲学家，我们的世界有足够的宽容与度量，容得下不同与异端。
15、《不合时宜的沉思》，算是一个从简单到中间的过渡作品，探讨消极的、亦即极令人忧虑的现象；
16、@刘茜茜：重读当然有必要啊。木心说他读《新约》，无论如何超过一百遍。“这不是故意求记录。比如你与一个杰出的人物交朋友，几十年交往，谈话几百次，有什么奇怪呢？”
17、1844年10月15日，弗里德里希·尼采出生于普鲁士萨克森吕岑附近的洛肯村的一个牧师家庭。
18、尼采认为做“智者”、当“圣人”或者成为“救世主”乃是一种颓废的行为，他写作《查拉图斯特拉如是说》决不是希望人们信仰他的学说，而是要赠予人们一口宝井，让他们从井里汲取金银珠宝。所以他说：“你们是我的信徒，但是，当信徒对你们有什么用！”“你们崇拜我：但是万一有一天你们改变崇拜，那又该怎么办呢？你们要当心，免得让雕像压扁你们！”跟耶稣要求人们崇拜他和上帝不同，尼采从不要求别人崇拜他自己。
19、每次去方所，看着高高的书架，满眼的书，一方面很庆幸，这个时代对爱书的人来说，是幸福的，一方面也很难过，这些书都像一个个陷阱，很多人陷在其中，而不自知。
20、《瓦格纳在拜雷特》，和上面一本也差不多，算作给瓦格纳的“赞歌”；
为什么尼采的书要少看(第5段)
1、原谅我，作为一名老语文学家，怀着不可遏制的恶意，要对那些低劣的阐释艺术指指点点；不过，那种被它的物理学家们如此骄傲地谈论、似乎如何如何的“自然法则”，只是由于你们的诠释和低劣的“语文学”才得以存在，——它不是事实状况，不是“文本”，而是带着一种幼稚的博爱进行的调整和曲解，你们以此来充分迎合现代灵魂中的民主本能!
2、正是权力意志把那些感官材料组织在一起才形成一个可理解的整全，更不必说，自我提升、超越自我的这类道德现象，它们当然是尼采一贯暗示的东西。(第七讲)
3、上帝死了，以基督教为根基的旧价值已经倒掉，现在已经到重估一切价值的时候了，而那些守旧的、愚昧的圣徒却还抱残守缺，真是可悲啊。
4、这本，是曾经入选过我认为的，难读的一本书之与之并列的还有《尤利西斯》。
5、然后可以把其它的大致浏览一遍 哪本感兴趣选哪本
6、@纽扣枕：我妈做的凤爪我可以天天吃。
7、所以尼采活着的时候没有人追随，人们都只把他当成一个“疯子”，一笑了之，直到尼采去世半个世纪后……
8、是的，现实的干扰是大的敌人，教育的求全求偏、社会环境的嘈杂，互联网的泥沙俱下，这是这个时代对每一个渴望独立思考的人大的挑战。
9、施特劳斯相信，这条格言“极为重要”(格言87)，是对也出现在重要的格言188中的一个基本思想的简写本。
10、孤独的人，往往有思考的能力，能够思考自己的人生，表面上看起来他们很孤独，却过着精神富足的一生，相反看那些人群中失去自我的人，他们为这场没有“自我”的狂欢盛宴丧失自己，表演着对方喜欢看到的角色，互相吹捧，内心孤寂到极点，却告诉世界，我很丰富。
11、孙周兴|人何以承受悲苦人生？——尼采的《悲剧的诞生》
12、19世纪的德国，还处在分裂时期，多达39个联邦小国各自为政。势力强的普鲁士，也经常被其他国家排挤取笑。但德国人并不在意这些，人们要么沉浸在物质生活中，要么依赖宗教逃避现实的苦难，没人关心自己或国家的命运。
13、2017年上海书展期间，著名作家、学者、译者周国平先生与上海译文出版社合作，隆重推出“周国平译尼采三书”系列——《尼采诗集》《悲剧的诞生：尼采美学文选》《瓦格纳事件：尼采美学文选》。
14、希特勒是第三帝国，尼采那个时候是第二帝国，是俾斯麦，他对俾斯麦有很多很多的批判，总的意思就是说德国人强权政治，已经没有精神生活了。当时德国的国歌第一句就是“德意志高于一切”，他对这句话也是做了很多批判。所以他不是个种族主义者，他是一个世界主义者，他喜欢的不是德国，他喜欢法国、意大利这些浪漫民族，他大量时间也是生活在法国南部、意大利，有时候是在德国南部。
15、尼采对于无意识有不少精辟的洞见，但这些洞见还都是零星的。当弗洛伊德运用精神分析学研究现代文明时，能够发现他把尼采的某些见解具体化了。
16、这样单调的生活持续了24年，那一年尼采被聘为巴塞尔大学副教授，长久以来内心对宗教铁腕的厌恶感逐渐显露。他渴望过上精神上的狂欢生活，随时自由表达思想，这是尼采厌恶基督教的第一个原因。
17、核心问题是，尽管“哲人”这个词唯独出现在第一章的起始处，而没出现在别的章题中……那只是个假象。整本书都是哲人。(第一讲)
18、所以，当一个人逐渐的走向哲学的时候，自然会增加一些抑郁的情绪，哪怕有一些哲学的智慧是让我们抛开情绪看待生活，但是也不免会产生抑郁思想。2：悲剧会让自己开始探索哲学有的人是先看到哲学之后才看到悲剧，但是更多的哲学家，是因为先看到悲剧之后才开始去探索哲学。
19、首先，叔本华是尼采的前辈。
20、你体验过开悟的感觉吗？犹如深山之泉从头灌下，醍醐灌顶，你的双眼格外清晰。人一辈子一定要有一次觉醒，那种感觉太妙了，你不再纠结对与错，妄想心、杂乱心消失无踪，你知道你是谁，你要做什么，接下去你该干么。