论语十二章原文及翻译(第1段)
1、阳货第十七 (主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)
2、译文：只学习而不思考，就会迷惑不解，只思考而不学习，就会劳神无所得。
3、司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
4、(问于有若)问事，不问人。
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
6、(何以文为)固定句式。
7、见贤思齐，是寻找一个进德修身的人生榜样；而见不贤内自省，则是找一个反面典型。以正面形象作指引，以反面教材作镜鉴，不失为自我修养的捷径。其实，一个人起点低并不可怕，可怕的是没有积极进取的精神；人有缺点或者过失也不可怕，可怕的是满身错误而不知。面对我们自己的种种不足或过失，如果能够正视它、改正它，就没有什么可担忧的了。正如希腊哲学家德谟克利特所说的那样：“追悔可耻的行为就是对生命的拯救。”什么叫追悔，说白了就是正视自己的错误、进行自我反省。
8、唯有放下，才能不放弃。学国学课程，想干啥干啥，该干啥干啥，建议都支上本儿，上网偷菜、工作、聊天、炒股，就像在家听老妈叨叨一样。老妈叨叨的不过是几十年的事儿，咱叨叨的是几千年的事儿，而已。其实想想，咱岁数越大，越像自己的爸妈，为啥呢？他们当初的叨叨，其实都灌到咱耳朵里了，只是咱不觉得、没注意而已。我们要的就是这样的效果：出其不意，攻其无备，随风潜入夜，润物细无声。
9、好之者不如乐之者()()
10、(翻译)孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
11、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
12、译文：孔子说：“吾十有五而志于学，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，到七十岁，可以从心到身自由运作，而又不越出应有的规矩。”
13、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
14、(语译)子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，恳切地提问并能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。
15、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
16、人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
17、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
18、《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家重要的一部经典著作。其编纂者，是孔子的弟子和再传弟子。所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面，是研究孔子生平和思想的主要依据。
19、③［匹夫］指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
20、孔门弟子之中，冉雍以德行著称，为孔门十哲之一。除了这些评价，据说孔子在临终之时还曾对弟子说：“贤哉雍也，过人远也。”后来，战国大儒荀子对他很推崇，把他与孔子相提并论，说他：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”可见，冉雍确实是孔门德行卓著的高徒。
论语十二章原文及翻译(第2段)
1、所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
2、⑥［忠］竭尽自己的心力。
3、⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。
4、★阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；
5、八佾第三 (主要记录孔子谈论礼乐)
6、翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
7、寓意：讲学习方法，讲学习的乐趣，讲个人修养学习要温故而知新，和志同道合的人一起研究探讨学习是一件值得高兴的事情。
8、(翻译)孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
10、微子第十八 (主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)
11、季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
12、日，古义：每天；今义：一日
13、试译：子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的；周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”
14、试译：林放请教礼制的根本。孔子说：“提了个大问题啊！就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴；至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。”
15、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》翻译孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
16、15子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”
17、在人的一生中，重要的不是你能做出什么伟大功业，而是能否战胜自己。战胜自己，就是促使自己内心向善力量的增长，去除心中的不良念头，塑造和重建自己的人格，而要做到这一点，没有自省是办不到的。自省的方法很多，比如慎独和曾子的三省吾身，这两个方法都注重内在的感悟。而孔子这里提出的方法则是由外而内，避免了独坐枯思可能带来疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。
18、(斯谓之君子已乎)同上。
19、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
论语十二章原文及翻译(第3段)
1、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
2、⑥［从心所欲］顺从意愿。
3、子曰：温故而知新，可以为师矣。《为政》
4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
5、④［如浮云］像浮云一样。
6、智、仁、勇成就人格。
7、彬彬：相杂适中的样子。
8、子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
9、子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
10、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
11、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
12、阅读是一种修养，分享是一种美德
13、⑤［君子］指有才德的人。
14、(翻译)曾子说：我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？
15、疏，古义：粗劣，今义：疏通、疏散
16、字词解释：三军：军队的通称，匹夫：普通人、男子汉，夺；改变
17、(注释)①笃(dǔ)：忠实，坚守。②切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事情。③仁：仁德。
18、故，古义：旧的知识；今义：过去的，老的
19、①贤：贤人，有贤德的人。齐：看齐。
20、如何学：眼、口、耳、手、心
论语十二章原文及翻译(第4段)
1、大意：本章阐述了学习态度：以学习为快乐。
2、试译：子贡问什么是君子，孔子回答说：“想说的话他自己先做到，别人就会跟从他。”
3、(解读)孔子“曲线从政”
4、①［焉］于此，意思是在其中。
5、同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”
6、孔子有个得意门生，名字很奇怪，叫宓子贱。宓子贱在鲁国的单父这个地方任职前，去拜谒孔子。孔子叮嘱他：“不要因别人的意见与自己相反而轻易否决别人，更不要轻率许人，这样容易丧失操守。”
7、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
8、5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡无也。”
9、1孔子谓季氏，“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
10、试译：鲁哀公问孔子说：“怎么做才可以服众？”孔子回答说：“推举正直的人来管理邪佞的人，老百姓就服；重用邪佞的人来支使正直的人，老百姓就不服。”
11、(原文)子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”(《为政》)
12、 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
13、《论语·学而篇》：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
14、古义：()；今义：()
15、译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
16、试译：孔子说：“我十五岁立志求学；三十岁能够自立；四十岁没什么迷惑；五十岁得知天命；六十岁耳根顺了；七十岁随心所欲，没有不合情合理的。”
17、寓意：时间紧迫，我们应该珍惜时间，做一些有意义的事情。
18、①［川上］河边。川，河流。
19、试译：有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”
20、试译：孔子说：“用各种极端磨炼自己，极端的害处就没了。”
论语十二章原文及翻译(第5段)
1、试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢？”
2、解释：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。
3、孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。
4、①［饭疏食，饮水］吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
5、④［三省(xǐng)］多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。
6、2三家者以《雍》彻撤。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
7、子路第十三 (主要记录孔子论述为人和为政的道理)
8、(翻译)孔子说：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
9、子罕第九 (主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事)
10、8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
11、孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢？”
12、14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
13、樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
14、《论语》中很多精辟的论断对现代价值观的培育有许多借鉴意义，这篇文章每一则语录都阐述了不同的道理。体现了君子、仁、义、礼、恕等核心思想。
15、子夏①曰：“博学而笃志②，切问而近思③，仁④在其中矣。”(《子张》)
16、在国家政治上，如果没有礼制约束，就会发生职责不清、政出多门、执行不力、推诿扯皮等种种现象，严重阻碍政治秩序正常运行，使政府和社会陷入混乱。而且，上级的越礼行为，很容易被下级模仿，这会使秩序更加混乱，乃至崩溃。
17、16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
18、孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴地结合在一起，这才能成为君子。”
19、译文：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人提问并多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
20、(翻译)孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。