王阳明名言(一)
1、点题：真正的光明，只存在于心中。
2、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王守仁
3、动亦定，静亦定。
4、译文：心，即是理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
5、点题：顺应自己的本性，保持自己的良知。
6、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？
7、点题：人没有坚定的信念，就容易被人利用。
8、“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”
9、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。
10、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
11、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
12、不忧一家寒，所忧四海饥。
13、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
14、这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
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16、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
17、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
18、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
19、王阳明龙场悟道(资料图图源网络)
20、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”
王阳明名言(二)
1、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及 孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？ ”
2、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
3、夫万事万物之理不外於吾心。清代启蒙思想家魏源经典名言摘抄魏源(1794～1857年)，清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国睁眼看世界的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以经世致用为宗旨，提出变古愈尽，便民愈甚的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出师夷之长技以制夷的新思想。
4、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
5、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
6、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
7、 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁
8、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的价值是什么？
9、弟子回答：还有一大段距离。
10、种树者必培其根，种德者必养其心。
11、第二层：“圣人”就在我们心中，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理;
12、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
13、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
14、王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”
15、明代思想家薛瑄经典诗句摘抄
16、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
17、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。浙江绍兴府余姚县。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。
18、周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。
19、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
20、王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
王阳明名言(三)
1、点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。
2、王阳明的名言就是天人合凡是顺其自然，无为而无不为，任何事物的发展都有它应有的道理和规律，人类也是大自然的产物，天地之间人为贵，人要用自己的智慧服务于天地，而不是破坏和滥用，我们要与大自然和谐相处，珍惜物命，保护自然资源，节源减流，成为文明人
3、唯天下之至诚，然后能立天下之大本。
4、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。薛瑄王守仁名言大全人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
5、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。
6、用人不可不慎。才不称事，事何以立。薛瑄
7、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
8、千圣皆过影，良知乃吾师。
9、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
10、致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
11、只念念要存天理，即是立志。
12、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”(取自《传习录》)
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
15、王阳明：此心光明，亦复何言。
16、王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”
17、王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
18、1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
19、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
20、很短很戳心的句子，句句精辟
王阳明名言(四)
1、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。人生大病，只是一“傲”字。
2、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。
3、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来不缺的就是高谈阔论之徒。
4、古今异宜，南北异俗，自非投身处地，焉能随盂水为方圆也?
5、处朋友，务相下则得益，相上则损。
6、勿忘勿助必有事焉。
7、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
8、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉
9、大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
10、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？——王守仁
11、王阳明：光不仅在烛上。
12、“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”
13、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
14、赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。
15、天地之性，人为贵及之而后知，履之而后艰。
16、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。
17、学为圣人之道，学以致良知。——王守仁
18、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
19、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，后创造一条属于自己的路。
20、王阳明：胜负之决，只在此心动与不动。
王阳明名言(五)
1、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
2、“破山中贼易，破心中贼难。”
3、客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。
4、王艮尴尬的一笑：都是圣人。
5、出自王阳明《传习录》，这也是对心学恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
6、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)
7、总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。
8、何为第一等事？当读书做圣人耳。
9、防于未萌之先，而克于方萌之际。
10、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
11、阳明先生说：“是非两字是个大规矩，巧处则存乎其人”。“是非两字是个大规矩”一句，意味深长。“立天之道曰阴与阳”，“一阴一阳之谓道”，阴阳是天道之是非。良知只是个是非之心，良知自能知是知非，知是知非之“知”同时也是“是其是、非其非”之“行”，所谓“好恶就尽了是非”，尽了是非即能尽万事万变。
12、人的宿敌只有一个，便是他自己。
13、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。——王守仁名言
14、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”
15、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。——王守仁
16、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
17、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
18、有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
19、道无精粗，人之所见有精粗。
20、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。