泰戈尔简介(1)
1、“欢迎派和反对派都误解了泰戈尔”
2、此本小说围绕主人公戈拉展开，通过描写戈拉由一个激进的爱国主义青年到发现自己不是印度种族的人而做出的自我改变，反映了作者对维护种姓制度、遵守印度教各种腐朽传统的错误做法的激进主义人士的批判。
3、就这样,《中央日报》成为了泰戈尔与中国关系的一个历史见证者和评议者。透过它，我们可以还原这段历史的一个个鲜活的画面，走进泰戈尔的那颗中国心。
4、吾人所慰藉者，即希望贵国此次所遭彼蓄意刻划之暴力侵略，将附丽一庄严崇高之意义，使贵国由英勇牺牲之中，而诞生一新国家与新民族生命。诸君乃世界之伟大国民，从来即无彼势利习气，而颂扬武力为国家民族之一种特殊光荣之精神。当此贵国为彼无理性之军国主义之暴力与其可憎恨之侵袭时，吾人谨以全副心力，祈祷诸君能再度由此忧患之中打出。于此正欲背弃其至善理想之懦怯世界中，以证明诸君对于更高之人类真正侠义精神之信任，纵或在物力上，诸君暂时不易立刻成功，但诸君在道德上之收获将永远不致遗失，胜利之种子，已深植于诸君此次艰苦卓绝奋斗之中，其未来之生命万将永无终绝。
5、泰戈尔1913年，因《吉檀迦利》而获得诺贝尔文学奖。
6、用鲜花编成的花环终有一天会枯萎调谢，会失去往日的色泽与芬芳，会走到生命的终点，可是编花环的人生不应该为此而久久不能释怀。
7、几个月飞逝过去了，泰戈尔踏上了赴英的旅程。临行前，安娜为他送行。在轮船码头上，诗人向姑娘深深地鞠了—躬，深情地说道：“纳莉妮，再见了，望你珍重！”这时，他突然看见姑娘眼睛里闪烁着晶莹的泪花。泰戈尔真想回转身奔向安娜，向她尽情倾吐心中无限的眷恋。然而，他终于还是犹豫了，没有这样做。
8、泰戈尔不仅是一位伟大的诗人，而且也是一位积极的社会改革家。他除了积极参加各种推动印度社会进步的活动外，还在和平乡进行农村改革，即新村运动。他在试验村设立学校、医疗队，加强畜牧业和手工业，并提倡全民性的文艺活动，以使农村富余劳动力有出路，教疗能普及，文化能发展。这种改革在一定程度上取得了成功。中国人对泰戈尔的新村试验运动并不陌生，1934年12月20日，缪庆邦就著文详细介绍了泰戈尔新村建设的背景、内容、成就和不足。1946年3月，周子亚访问国际大学时参观了泰戈尔创办的试验村，深受触动，认为“足为中国效法”。
9、拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年)，印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
10、第一篇书评对泰戈尔著作《人生的亲证》具有独到的见解，这位同学走进泰戈尔精神思想维度中享受着自我发现，书评的字里行间体现出真情实感。人生就是需要亲证的，魏老师也希望同学们可以更多地了解泰戈尔对我们人生的意义。
11、借着另外一位同学的提问，魏老师对“戴着面具过生活”的主题进行了升华。泰戈尔是一个伟大而真实的人，他也总是戴着面具去与世界周旋，他拥有运用好面具的能力，既可以跟世界和谐相处，又可以和自己和谐相处。戴着面具过生活，但是不要总是戴着面具过生活。魏老师建议同学们可以摘下面具多看看自己，也可以戴上面具的时候再看看自己，认识自己作为人的丰富性和潜在的能力。
12、顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。
13、泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。
14、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
15、上天的意思是要我们把这个世界化作我们自己的家，不是要我们存在这世界里像是住店似的。我们只能从一种服务里把这世界化成我们自己的家，那服务就在给他我们真心的爱，又从这爱里使他更美。从你们自己的经验里你们就可以看出美的人情的恳切的事物与机械性的干净与单调的分别。粗拙的实用是美的死仇。在现在的世界里我们到处只见巨量的物品的出产，巨大的工商业组织，巨大的帝国组织，阻碍着生活大道。人类的文明是正等着一个伟大的圆满，等着他的灵魂的纯美的表现。这是你们的责任，你们应得在这个方向里尽你们的贡献。你们使事物美好的成绩是什么？
16、有时候爱情不是因为看到了才相信，而是因为相信才看得到。
17、像往常—样，他这次悲痛的感情也反映在诗歌里。这些诗歌—共有27首，以小诗集《追忆》的形式出版。无论是感情的深沉和温柔，或是感触的质朴，它都是值得称颂的。—些评论家表示了遗憾，认为在这些哀诗里缺乏足够的激情，但他们也许真的很幼稚。泰戈尔的真挚感情则强烈地表现在那种痛切感上———种无法补偿而又每天感受到的损失，吞噬着他整个身心。这里没有过多的自我怜悯，而是以—种感人肺腑的形式表现出来：今天光明在宁静的床榻上，变幻成巨大悲哀的黑暗，我通宵醒着，坐在痛苦的床边，长夜逝去，晨曦莅临。
18、“使之生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美“
19、你们正可以自负，同时也应得知道你们的责任，如今你们生长在人类历史上伟大的一个时期里。我们从我们的苦恼与痛楚的火焰里隐隐的辨认出这时代的伟大，这苦痛是普遍的，我们还不十分知道前途是何等的光景。
20、孙宜学|《中央日报》的泰戈尔观(上)
泰戈尔简介(2)
1、1878年，泰戈尔按照父兄的意愿赴英国学习法律，但他很快转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。1880年回国，专门从事文学活动。
2、总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”扩展资料：1910年发表的哲理诗集《吉檀迦利》早显示了泰戈尔的独特风格。从形式上看，这是一部献给神的颂歌，“吉檀迦利”就是“献诗”的意思。
3、讲座后，魏老师带领同学们再次回到泰戈尔的“三个理想”中，给出从国际大学到印度曙光村的例子，并让大家思考泰戈尔的理想是否已经实现，这样的实现是否为未来社会的理想状态。
4、频频遗漏一些，又深陷风霜雨雪的感动
5、泰戈尔(1861～1941)印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家，生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。曾赴英国学习文学和音乐。
6、正是在老诗人因为得不到理解而黯然神伤的时候，是清华的师生以真诚的心理解了老诗人灵魂深处的这种温暖的博大。就在当时国内欢迎和批评声浪都正烈的时候，清华老师陆懋德就客观地指出：欢迎派和反对派都误解了泰戈尔。欢迎派将泰戈尔视为印度革命领袖，“因欲利用彼鼓吹革命主义”；反对派则批评泰戈尔反对物质文明，而“泰氏亦非劝人不用物质文明，不过指出物质文明之弱点，使人知物质文明之外，尚有精神文明之重要而已”(陆懋德：《个人对于泰戈尔之感想》，《晨报副刊》，1924年6月3日)。此公允之论，直至今日，都显珍贵。
7、7月9日，谭云山在武汉面见蒋介石时如约转呈了泰戈尔所托带的两封信。在给蒋介石的信中，泰戈尔说：
8、泰戈尔是世界著名的文化巨匠，被称为诗圣，1913年以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，印度著名诗人，文学家，哲学家，代表作有飞鸟集，眼中沙，园丁集。他的诗风对中国现代文学产生了很大影响，郭沫若，徐志摩，谢婉莹等都翻译过他的作品。
9、提及戏剧，魏老师又谈到了泰戈尔的戏剧观念。“舞台很小，可诗境不小。”是对泰戈尔戏剧观念精辟的概括。与英国戏剧风格不同，泰戈尔的戏剧往往是象征的、写意的、诗性的，他认为戏剧是“可看的诗”，所以一直采用“角色扮演”的教学法。泰戈尔的伟大之处就在于“有理想就会去实践”，这正是“亲证过程”，戏剧不能只读文本，要通过某种实践深入体悟。泰戈尔的戏剧教育理想是使得人们有感情地思考，从而培养完整的人性。
10、就在这天夜里，泰戈尔失眠了，他听到隔壁安娜的房间里姑娘翻身的声音。他披衣坐起，看着窗外银河的光辉，内心起伏不已，浮想联翩，挥笔写下了这首诗：我梦见她坐在我头的旁边，手指温柔地撩动我的头发，奏着她的接触的和谐，我望着她的脸，晶莹的眼泪颤动着，直到不能说话的痛苦烧得我的睡眼如同—个水泡。
11、他在妻子的遗物中，发现了他给她的—叠信札。她把这看作—笔巨大的财富，小心翼翼地保存着。他见了它们，心潮起伏，思绪万千。他乞求，对她的回忆有条不紊地织入他的生活，正如她使他的家庭生活有条不紊—样。
12、周渔|远去的西夏(组诗)
13、“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。”
14、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。
15、什么是这时期里伟大的事实？那就是我们的门户已经开豁，一个广博的未来的使者已经来到，他已经敲打我们的大门，我们门上的阻拦都已经让路。人类的种族都已经从他们的篱樊内出现，他们已经聚在一处。他们再不在他们隐秘的居处藏匿。我们从前只是在我们自己邦家的店铺里单独地经营我们各自的生活，我们不知道在我们墙垣的外面发生的事故。我们没有智慧也没有机会去调和世界的趋向与我们自身的发展。我们已经出来，我们不要在墙圈里躲着，我们现在应得在全世界的面前辩护我们的价值，不仅在我们容庞的家人前卖弄能耐，我们必得明证我们的存在的理由，我们必得从我们各家独有的文明里展览普遍的公认的成分。
16、泰戈尔访问清华，与梁启超等人的热情邀请有关。作为讲学社的核心人物和泰戈尔访华的主要邀请人与接待者之梁启超对泰戈尔在华的行程安排细致入微，并希望借助清华的力量。3月7日，梁启超致信蹇季常，商讨泰戈尔访华住所问题时说：“独太戈尔房须别觅，真是一问题，渠不过一个月后便来，非赶紧设法不可。我想城里找适当的很难，好是海淀，其次则香山……”并特别提出要时任清华教务长张彭春帮忙料理(丁文江，赵丰田编：《梁启超年谱长编》，上海：上海人民出版社，1983年版，第1010页)。
17、1940年9月26日，泰戈尔突然病倒，完全失去了知觉。9月29日，诗人被送回加尔各答调节。1940年9月29日，《中央日报》发表了从孟买传来的电讯:“泰戈尔病重。”10月24日，《中央日报》以“泰戈尔病已脱离险境”为题，报道了七十九岁的泰戈尔病渐痊愈的消息，告慰国民。
18、《中央日报》关注泰戈尔，当然不仅仅只是因为泰戈尔对中国的深厚感情及对中国抗日战争的支持，也因为他是一位具有世界影响的诗人和社会改革家，以及他对东方文化和世界文明的思考并为推进世界和平所付出的艰苦努力。因此，《中央日报》对泰戈尔既有新闻式的报道，也有学术性的研究。鉴于《中央日报》是一份党报，它能从学术方面系统介绍泰戈尔，实际上也代表了泰戈尔在中国人心目中的政治和社会地位。
19、辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美
20、在他的作品中，泰戈尔用他特有的笔法将印度神话、古印度教义以及佛教文化相互交融，有湿婆舞天的故事，有所罗门的生活，也有佛陀菩提下的禅茶。
泰戈尔简介(3)
1、在此地我看出你们不曾沾染现代普遍的恶病，那无意识的拥积与倍蓰财富的癫狂，你们不曾从(纵——编者注)容那所谓“万万翁”一类离奇的生物的滋长。
2、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
3、泰戈尔简介：(1)拉宾德拉纳特·泰戈尔，男，(RabindranathTagore，1861年5月7日—1941年8月7日)，出生于印度西孟加拉邦加尔各答，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。(2)1913年，因其作品“富于高贵、深远的灵感，以英语的形式发挥其诗才，并糅合了西欧文学的美丽与清新”，以宗教抒情诗集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖，成为亚洲第一位获此殊荣的作家。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》《园丁集》《新月集》《后的诗篇》《戈拉》《文明的危机》等。(3)1941年8月6日，在加尔各答祖居宅第里平静地离开人世，成千上万的市民为他送葬。
4、民族运动爆发时，他毅然加入了这个运动，并写下了许多爱国诗篇来激励人们。但是他与民族运动的领袖之间意见不同，有些人并不能接受他的观点。他退出运动后，他隐居起来专心文学创作。之后几年，他常常出国访问其他国家，给他的创作带来许多灵感，并写下了许多相关的作品。1941年，他在家乡平静离世，有许多市民都来为他送葬。
5、《园丁集》《园丁集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，是一部“关于爱情和人生的”英文抒情诗集，诗体为散文诗。共收入诗歌85首，初版于1913年。诗集中的大部分诗歌是诗人从自己在19世纪90年代创作的孟加拉文诗集《刹那集》《梦幻集》《金船集》《缤纷集》等迻译而来的。属于泰戈尔前期创作阶段的诗歌作品。
6、然而，父亲的这种随心所欲和不适宜的选择，并没有在泰戈尔身上产生任何不好的影响。这位平平常常的媳妇，倒是位贤妻良母，而这对他是十分必要的。他不缺乏任何创作热情，对生活和大地的热爱使他获得了创作的永恒源泉。他是个狂热的幻想家，无须妻子或旁人的激励。他妻子确是—位默默无声地献身于他、帮助他、促进他天才发展的贤慧妻室。
7、他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
8、1924年4月11日，《清华周刊·书报介绍复刊》(10期)还介绍了龙今吾的文章《太戈尔的恋爱观》(原刊于《妇女杂志》，1924年2月1日)，并表示“我们望穿眼的太戈尔先生将于四月中来华。此老的作品我们拜读过的很多，然终少见有人拿他的哲学，作分析之研究，”此篇文章综合泰戈尔的诸多作品，概括出泰戈尔的恋爱观。
9、泰戈尔出生于孟加拉。但人们一致认为他是印度人。因为泰老在世时孟加拉还是印度的一个省。泰老的著作初都是用孟加拉文写的。据说当年凡是讲孟加拉话的地方没有人不日日歌咏他的诗歌的。然而他的诗是在他自己把它们译成英文之后才获得了世界性的赞扬。他于1913年获得了诺贝尔文学奖。泰戈尔的诗集用英文出版的大致有：Gardener《园丁集》Jitanjali《吉檀枷利》CrescentMoon《新月集》Fruit－gathering《采果集》StrayBird《飞鸟集》Lover’sGiftandCrossing《爱者之赠与歧路》。而用孟加拉文写的则还有许多。而英文诗只是选了其中的一小部而已。例如《飞鸟集》就大部来自Kanika。
10、他其实就是拉宾德拉纳特·泰戈尔
11、除诗外泰戈尔还写了小说、小品文、游记、话剧和2000多首歌曲。他的诗歌主要是用孟加拉语写成，在孟加拉语地区，他的诗歌普及。他的散文的内容主要是社会、政治和教育，他的诗歌，除了其中的宗教内容外，主要的是描写自然和生命。在泰戈尔的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。同时，他所表达的爱(包括爱国)也是他的诗歌的内容之一。
12、他为她取了个美丽的孟加拉名字——“纳莉妮”，它也成了长篇叙事诗《诗人的故事》里虚构的女情人的名字。他经常朗读这首长诗给她听，还为她译成了英语。后来这首长诗以单行本出版，泰戈尔小的哥哥从加尔各答寄给她—本(毫无疑问，这是按照他居住在英国的小兄弟的意思办的)。她收到了这小册子，写信给他，表示了谢意，说：“这首诗拉宾为我朗读了多少遍，翻译了多少次，以致我能够背熟它。”她对拉宾德拉纳特？泰戈尔所创作的不少诗歌都给予了鼓励，而她喜欢的是纳莉妮这个人物。
13、活动在泰戈尔亲自创作的印度国际大学校歌《圣地尼克坦之歌》中拉开序幕。通过音乐，同学们产生想象的联动，在时空中与泰戈尔进行着交流与互动。
14、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
15、泰戈尔出生于印度加尔各答一个受到良好教育的家庭，家庭属于商人兼地主，婆罗门种姓。他的父亲戴宾德纳特·泰戈尔是一位地方的印度教宗教领袖。泰戈尔是家中的第14子。
16、就这样，泰戈尔永远留在了中国，留在了中国人民内心深处。
17、眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。
18、为什么在进步与圆满间有那样的阻隔？假如你们能把你们美化的天赋关连住那阻隔，那就是你们对人道的一桩大服务。
19、以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂
20、从你们自己的经验里你们就可以看出美的人情的恳切的事物与机械性的干净与单调的实用间的分别。
泰戈尔简介(4)
1、孙宜学同济大学国际文化交流学院教授
2、5月1日晚八点半，清华大学师生在清华旧礼堂为泰戈尔举行盛大的欢迎会，并邀请泰戈尔演讲，由徐志摩翻译。清华教授王文显描写诗人演讲时形容是：“其状高矍，其鬓灰白，其体从容而尊严，其音和平而甜美，其举动不用矫揉造作。”(陆懋德：《个人对于泰戈尔之感想》)泰戈尔的言辞，徐志摩的诗人气质和翻译，成为中英双语美修辞的双壁，让清华师生大饱眼福和耳福。
3、死时如同静美的秋日落叶
4、魏老师在活动行即将结束时与线上的同学进行了问答互动。
5、序文，戴季陶和朱家骅各撰一篇。
6、泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。体裁上把现实题材处理成具有冥想因素，把冥想体裁处理为具有现实成分;体裁上，诗人创造出“故事诗”和政治抒情诗的形式;还致力于创造自由体诗。泰戈尔善于学习和运用人民生活中的口头语言，使诗歌的语言清新活泼;在创作方法上，他把现实主义和浪漫主义有机的结合起来，只是在抒情诗中，浪漫主义成分较重，在叙事性作品中，现实主义成分较多。
7、泰戈尔(1861年5月7日—1941年8月7日)，印度诗人、哲学家及印度民族主义者。出生于印度加尔各答一他的诗中含有深刻的宗教信息和哲学的见解，1913年，泰戈尔成为了第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，其代表作有《吉檀迦利》、《新月集》、《后的诗篇》、《四个人》、《家庭与世界》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《园丁集》等
8、你们也许说“我们要进步”。你们在以往的历史上有的是惊人的“进步”，你们有你们的大发明，其余的民族都得向你们借，从你们抄袭，你们并不曾怠惰过，并不是不向前走，但是你从没有让物质进步，让非必要的事物，阻碍你们的生活。为什么在进步与圆满间有那样的阻隔？假如你们能把你们美化的天赋关联住那阻隔，那就是你们对人道的一桩大服务。
9、中国科学院文献情报中心
10、泰戈尔的诗风对中国现代文学产生过重大影响，启迪了郭沫若、徐志摩、谢婉莹等一代文豪，其中许多作品多次被译成中文。泰戈尔的《飞鸟集》影响冰心，使她写出了《繁星·春水》。
11、泰戈尔的家庭属于商人兼地主阶级，是婆罗门种姓，在英国东印度公司时代财运亨通，成为柴明达地主。他的祖父和父亲都是社会活动家，在当时积极赞成孟加拉的启蒙运动，支持社会改革。他的父亲对吠陀和奥义书颇有研究，是哲学家和宗教改革者，富有民族主义倾向，由于与社会上的传统习俗格格不入，被习惯势力祝为没有种姓的外化之人。
12、与以前的演讲相比，泰戈尔在这次演讲中不再像以前那样对中国的物质主义进行直接的批评，而是婉转地予以讽刺，而且语气里多了一点惆怅、一点无奈、一点欲言又止的伤心。他似乎不再直接指责他在中国所看到的他认为丑恶的东西，虽然他那如炬的目光早就把一切看得清清楚楚。这种态度与语气的改变，与他听在耳里的一些不和谐的反对的声音有关：这对抱着满腔热情而来的诗人来说，未免让他感到伤心了(同前)。
13、有同学对泰戈尔的理想属于出世还是入世产生了疑问，魏老师补充了泰戈尔童年的故事，引申对“人应该像清泉一样奔流到海”的认识，并提出泰戈尔对印度文化历史上大的贡献就是认为入世和出世都可以作为人自我实现的好途径的个人看法。从被动到主动、从消极到积极、从出世到入世，魏老师建议同学们要多读书多认知，从而改变对世界的看法。
14、主持人高老师为大家介绍本次活动的领读人魏丽明老师，以及本次活动的主题——泰戈尔戏剧教育思想对当下的意义。
15、我如今将偿还她的礼物，在哪儿摆放这个奉献？她夜间还在人世，上帝清晨却把她带走。
16、在他离开之后，安娜被父亲安排嫁给了另外一个大她很多的人，没过多久安娜就去世了，当泰戈尔得到消息的时候安娜已经离开了人世。尽管后来他也结婚生子，和妻子的关系也不错，可是在老年的时候他依旧会想起这段故事。
17、讲座正式开始后，魏老师首先为同学们简单介绍了拉宾德拉纳特·泰戈尔。提及泰戈尔的名字，人们通常会联想到他的诗人身份，但是被誉为“百科全书式人物”的泰戈尔在各个领域均成就非凡，可谓是一位千古难逢的智者。
18、他有子女十四人，泰戈尔是家中小的一个。就是在这个家庭，兄弟姐妹和侄辈中颇出了一些学者和艺术家。由于生长在这样一个印度传统文化与西方文化和谐交融的书香门第，因而泰戈尔从小就受到家庭环境的熏陶。
19、“可能”问“不可能”道：“你住在什么地方呢？”它回答道：“在那无能为力者的梦境里。”
20、泰戈尔一生共写了《吉檀迦利》等50多部诗集，12部中篇和长篇小说，100余篇短篇小说和20多部剧本，并于1913年获得诺贝尔文学奖。
泰戈尔简介(5)
1、你七弦琴流泻的乐音跌宕、变幻。
2、台湾日据时代诗人王白渊留学日本期间，对印度诗人泰戈尔的文学及哲学思想产生兴趣，同时也对甘地的印度独立运动、孙中山领导的中国革命运动、社会主义运动兴致盎然，并且寄予高度的期望。他分别在1927年撰写《诗圣泰戈尔》，1930年撰写《甘地与印度的独立运动》，两篇文章都把印度的文艺复兴与独立运动，视为亚洲从帝国主义解放的先声。
3、“泰戈尔是歌颂自然的诗人，也是改革现实的健将；是东方精神的号兵，也是国际主义的旗手；是印度的儿子，也是亚洲文化的卫士、世界文明的前驱；他曾为印度不合作运动而忿怒，他曾为中国反侵略战争而呐喊，他曾为东方兄弟的命运而忧思，他曾为西方朋友的学术而奔驰。”
4、11月29日，重庆阴雨凄冷。下午2时，国民党政治部中央文化工作委员会、中央大学、中央研究院、中印文化协会、中央图书馆所推动并主持的泰戈尔追悼会在中央图书馆大阅览室举行。《中央日报》等各、团体代表等二百余人，共同“掬诚遥莫”泰戈尔诗魂。追悼会约在下午4点结束。此时，“暮色与寒意均浓，然而,我们没有了来时凄冷的心情，因为我们已为他的友情所温暖。是的，在这个追悼会里我们没有悲哀，有的是兴奋，因为我们看到了前途的光明”。
5、泰戈尔是歌颂自然的诗人，也是改革现实的健将;是东方精神的号兵，也是国际主义的旗手;是印度的儿子，也是亚洲文化的卫士、世界文明的前驱;他曾为印度不合作运动而忿怒，他曾为中国反侵略战争而呐喊，他曾为东方兄弟的命运而忧思，他曾为西方朋友的学术而奔驰。
6、和10W+道友一起踏上向内探索的旅程
7、由此地我看出你们不曾沾染现代普遍的恶病，那无意识的拥积与倍蓰财富的癫狂，你们不会纵容那所谓“万万翁”一类离奇的生物的滋长。我也听说，不与旁人一般见识，你们并不看重军国主义的暴力。这又是你们不是唯物主义者证据。固然你们是异常的沾恋这个现实的世界，你们也爱你们的地土与实体的事物，但你们的占有性并不是无限度的，你们不把你们的产业包围在独占的高墙里面。你们是好施与的，你们充裕时亲族都沾恩惠，你们是重人情的，你们亦不过分的营利。这又是你们不是唯物主义的一个凭证。
8、在清华大学期间，泰戈尔才在访华期间找到了中国真正的友谊，恢复了内心的平静。老诗人在清华的日子里，与清华的师生们做真心的朋友，他和清华的青年学生们比心而谈，启发了很多清华学子在迷茫中触摸到了自己的初心，找回了生命的真实、民族的真实、国家的真实。
9、污损的工程已经在你们的市场里占据了地位，污损的精神已经闯入你们的心灵，取得你们的钦慕，假使你们竟然收受了这个闯入的外客，假使你们竟然得意了，假使因此在几十年间你们竟然消灭了你们这个伟大的天赋，那时候剩下来的还有什么？那时候你们拿什么来尽你们对人道的贡献，报答你们在地面上生存的特权？但是你们的性情不是能使你们永远维持丑恶的，我愿意我信你们没有那样的性情。
10、中国抗日战争艰难的时期，实际上也是泰戈尔的健康每况愈下的时期，可即使在病痛中，泰戈尔对中国的声援与支持依然如故。这让中国人无比感动。而对泰戈尔的健康，中国各界也一直关注。
11、印度古国充满着浓重的宗教氛围，当时的英国殖民统治者打算利用不同的宗教观分裂印度人民的团结和意志，瓦解印度人民的民族解放运动。泰戈尔在大量诗作中运用了泛神观，意在引导不同宗教信仰的印度人民克服宗教偏见，在与殖民统治的斗争中团结起来，共同对敌。泰戈尔以爱和关怀积极投身于印度的社会变革实践，他的创作反映了印度人民觉醒的过程，充分体现了印度近代文学反帝反封建的主要倾向。
12、1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。扩展资料他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神。
13、讲座结束后，魏老师点评了本次活动征集到的书评。
14、我们从前只是在我们自己邦家的店铺里单独的经营我们各个的生活，我们不知道在我们墙垣的外面发生的事故。我们没有智慧也没有机会去调和世界的趋向与我们自身的发长。
15、“不要忘记你们的天职”
16、9月29日下午14:00，中国科学院大学图书馆“爱读”系列活动之“领读人计划”第十一期”‘戴着面具过生活’——泰戈尔戏剧教育思想对当下的意义”主题活动在线上成功举办。
17、3日晚，学生会开全体学生大会欢迎泰戈尔。这次欢迎会原定10日举行，因为泰戈尔原定在清华园驻留23天(4月28日至5月20日)，但因泰戈尔“不日离校，恐不克亲受欢迎”，所以才提前至3日(泰戈尔在清华园的实际停留时间为6夜5天)。
18、早在泰戈尔访华的四年前，当时在美国留学的冯友兰问他对灾难深重的中国有什么拯救方法时，他就毫不犹豫地说：“我只有一句话：快学科学！”他一直在主张东方人学习西方科学来摆脱被压迫的地位。在中国他也一再强调他所反对的只是把人降为机器的奴隶，反对滥用科学，反对把科学凌驾于一切之上，也就是说，他反对的是畸形的物质文明，同样，他也反对畸形的精神文明，而不是反对物质或精神本身，“从迷幻中醒过来，破除精神物质的畸形，而各还他的本来地位”(泰戈尔：《东方文明的危机——在上海各团体欢迎会上的讲演》，1924年4月18日)。
19、长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。
20、请看我头置簪花，一路走来一路盛开