老子的名言警句(第一篇)
1、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
2、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年
3、4宠辱若惊，贵大患若身。
4、2天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
5、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
6、这几句话没有任何难以理解的字眼，说明的道理也明了。荀子就曾经说过，“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”他的学生李斯也说，“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”虽然学问的家数不尽相同，但同样的重视程度正了表明这句话内涵的延展性和智慧性。小可以喻大，近可以明远。
7、《老子》名言名句翻译
8、不出户，知天下；不窥牖，见天道。天之道，损有余而补不足。
9、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。
11、天之道，是减损有余的来补充不足的。比如，山高就用风吹之，水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡，像现在环境污染很厉害，到处在喊环保，其实不用喊，只要人什么都不做，让老天来做这个工作，想必用不了几年，大自然又能恢复到从前模样了。
12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
13、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
14、6)一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子》
15、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑;都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。
16、执古之道，以御今之有。
17、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
18、无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？
19、读书百遍，而义自见。食之以时，用之以礼。
20、孔子言必行行必果
老子的名言警句(第二篇)
1、不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
2、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。
3、可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的道；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的名。无，是天地的开始；有，是万物的根源。
4、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
5、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。
6、这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清?谁能在安定中活动起来，使它出现生机?”(傅佩荣)俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。
7、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
8、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
10、27)捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
11、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
13、不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
14、《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
15、道可道，道；名可名，名。无，名天地之始；有，名万物之母。
16、17)天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。——彭端叔
17、24)无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊
18、万物之始，大道至简，衍化至繁。
19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
20、不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子的名言警句(第三篇)
1、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。
2、出处：老子《道德经》第四十八章
3、上善若水，水善利万物而不争。
4、夫两者各得所欲，大者宜为下。
5、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
6、《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
7、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
8、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
9、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
10、敏而好学，不耻下问。
11、知足不辱，知止不殆。
12、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
13、合抱粗的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。老子向我们阐述了细微积累、认真踏实的重要性，只有踏实付出、积极行动才能把事情做好。
14、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
15、慎终如始，则无败事。
16、仁政、无为《老子》之中的名言警句！！！合抱之木，生于毫末；九尺之台，起于垒土；千里之行，始于足下"(《道德经》六十四章)。"知人者智，自知者明"(《道德经》三十三章)"圣人无常心，以百姓心为心"(《道德经》四十九章)"图难于其易，为大于其细"(《道德经》六十三章
17、天道酬勤，是指一分耕耘，一分收获，是古今中外所称道的多劳多得。
18、人无远虑，必有近忧。有则改之，无则加勉。
19、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
20、“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
老子的名言警句(第四篇)
1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
2、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
3、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。
4、物壮则老，是谓不道，不道早已。
5、“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
6、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
7、29)位卑未敢忘忧国。——陆游
8、而应该全面客观的看问题
9、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
10、理想是世界的主宰。知己知彼，百战不殆。
11、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
12、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
13、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。
14、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
15、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
16、老子主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。以下是老子的名言警句，欢迎阅读。老子的名言警句精选道可道，道。名可名，名。无名天地之始;有名万物之母。
17、《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
18、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
19、当我在空中建起楼阁，我就不再有老子的名言警句篇4《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
20、26)智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》
老子的名言警句(第五篇)
1、民不畏威，则大威至。
2、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”(第十一章)
3、老子经典名句10句及解释
4、大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
5、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他)––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
6、“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。
7、一种解释是，“将要收敛的，必先扩张;将要削弱的，必先强盛;将要废弃的，必先兴举;将要取去的，必先给与。这就是几先的征兆。”(陈鼓应)另外一种解释是，“将要收敛它，必须暂且扩张它;将要削弱它，必须暂且强化它;将要废弃它，必须暂且抬举它;将要夺取它，必须暂且给予它。这叫做微妙的启明。”(傅佩荣)他们之间的区别在于是否把老子的这句话看成是“权谋术”。前者以一种自然的心情静观事态的起落，后者以一种积极的心态去参与。也许这两个之间的差别已经给了我们很多积极的启示……
8、人真正爱的人其实是自己，真正在意的也是自己，正因为人的本性如此，为了自己可以不惜一切，所以，老子接着说，——爱以身为天下，若可托天下。如果能像爱自己一样爱天下人，那么天下都可以托付给他。
9、28)天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》
10、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
11、见素抱朴，少私寡欲。
12、“信言不美，美言不信。”(第八十一章)
13、出处：《道德经》第二十七章
14、千里之行,始于足下。
15、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
16、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
17、感悟：事物达到高的境界，其表现形式将归于自然。
18、民不畏死，奈何以死惧之。
19、“玄之又玄，众妙之门”——中国的学问多是“玄学”，不是科学。
20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。