二十条精选孔子论语全文
1、31“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
2、翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
3、里仁第四(主要讲仁德的道理。)
4、14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
5、26宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6、设计这些杀人游戏的人，造的罪孽很大！
7、第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
8、狐貉：以狐貉之皮为裘，裘之贵者。
9、12子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
10、3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
11、1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
12、领导、父母、朋友有做不对了，我们要赶紧劝谏，这个都是尽我们的忠义！
13、人贵在有志，“人之有志，如树之有根”
14、⑤愠(yùn)：怒，怨恨，不满。
15、德不孤，必有邻。(《论语·里仁》)
16、22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
17、三省：省(音xǐng)，检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
18、翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
19、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
20、成就一件事，都还得要这些有心人、善解人意的人来促成。
四十条精选孔子论语全文
1、众所周知，《论语》是孔子门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。其内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对整个中华民族的心理素质及道德行为起到重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
2、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
3、31陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
4、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”〖翻译〗
5、不知道、看不到就不存在吗？
6、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
7、其实“周”跟“偏”不容易，大家有没有遇到，你的死党，人家说他的时候，当下我们的心情怎么样？“你怎么可以讲我好的朋友！”其实这一句话里面，可能就会有偏袒。结交朋友是要互相成就德行，不能变成互相袒护，就背道而驰了。
8、“见人善，即思齐”面对每个交往的人，都能学习他的优点，取他的长处！
9、17子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
10、古人看事情很不一样，他不是只看眼前的问题，(不论现行，而论流弊...)
11、19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
12、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
13、14子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
14、(2)曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"”
15、慧可沉吟良久道:“觅心了不可得。”
16、光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前……
17、『天地之所载也』，这所有的财利都是天地化育产出来的！
18、听读名著：孔子《论语》乡党第十
19、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
20、一个国君、领导者做每一件事都要很慎重考虑，念念为老百姓、为底下的人着想
六十条精选孔子论语全文
1、翻译∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
2、教育的目的是成就德行，成就定力、智慧！
3、(9)孔子说:"直到每年中寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是后落叶的。"
4、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”〖翻译〗
5、决定不会因地位而产生骄傲、奢侈！
6、13有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
7、如何成为孔子、老子、庄子、墨子、阳明先生、达摩祖师、二祖慧可等等历代祖师大德？
8、这对于当今教材统编、教辅统课件抄袭的教育生态以及教师依靠教材教参重复简单的教学，是何等深刻的讽刺啊！
9、每天接触之万物，一桌一凳，给我们提供便利与帮助，它们却安安静静从无怨言，无论我们阴晴冷暖，承载我们的生老病死，看着我们是是非非、成败转头空。
10、故人不独亲其亲，不独子其子，
11、24寝不尸，居不客。
12、先秦：孔子弟子及再传弟子
13、15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
14、10子於是日哭，则不歌。
15、这里“三”，与老子“道生一生二生三生万物”之是不是有相似之处呢？三是又不是说是三因其是数量词，说不是三是三生万物之是万物，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这和是什么？和又是故，三又是一。故，一是一切，一切即一；同理“人”，是人非人，又是众生又是物，人非人等；“行”，是一切共生共存、彼此依存观照而一体不二。
16、“半部论语治天下”看来并非言过其实。
17、“藉偃在侧曰”，藉偃也是当时候的臣子，刚好在身边看到他们这么配合，说了一句话，“君子有比乎？”这个“比”就是，你们这样配合，君子也会搞私党吗？这里讲“君子周而不比”，就举到了这个典故。旁边的人不一定看得懂，有时候还误会：你们两个交情这么好，一搭一唱，是不是你们在搞朋党？
18、其由也与：《檀弓》，子路曰：“伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。”《家语》：子路为亲负米。则衣敝緼袍乃实况，非设辞。
19、知道善的事情不马上去做，这是不吉祥的！
20、21子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
八十条精选孔子论语全文
1、子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”
2、古圣先王留给我们领导者一个重要的教诲：「万方有罪，罪在朕躬」
3、唐太宗接受纳谏的例子！
4、大道之行也，天下为公。
5、诚敬堂中医雷大夫：(请告诉父母)给老年失眠患者的靠谱建议！
6、修养德行，利世济民，治国为政，教化百姓，唯『诚敬』二字！
7、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂。)
8、听音乐听名著，享受美好时光
9、老子：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
10、试着猜想一下，各位批评指正：第一次慧可见到达摩祖师，傲慢自大，目空一切，此时的慧可，心比天高，丝毫看不上眼前之师，一点“学”人的样子都没有(不师无以为学)；一点都不像处众人之所恶之水(背道而驰)，当然不能利万物而不争(不水无以为学)；一点也没有谦逊谦虚谦卑之德，怎么能够受益呢(不谦无以学)？自然与大道大法无缘(无大学之道)，是否是合格的出家修行人姑且不论(不是我辈可论能论的)，在这点上(当时“傲慢”这一点哈，不要断章取义)，神光连《论语》中之君子尚且不够，还称不上“君子”，这是其一。
11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
12、如何“学而时习之，不亦说乎？
13、11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
14、教育必须求异，必须尊重不同，不一样才精彩，将姚明培养成姚明，将钱学森培养成钱学森，将贝多芬培养成贝多芬，而当代中国教育从小学一年级开始到高中三年级，长达十二年的青春岁月却在疯狂演绎求同魔咒，终在严格的管理、标准化的评价、标准件的模式中，将原本充满生机的生命个体培养成没有思想、没有理想、没有信仰、没有情怀、没有个性的像红砖一样整齐划一的产品。实在悲哀！
15、就浓缩在一本小小的《论语》里
16、师曰：“诸佛初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在”。
17、有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
18、15冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
19、当一个人很重视味觉的时候，他的贪欲会愈来愈重！
20、因为没有“正确的领导”，没有“英明的指示”，没有“科学的管理”，才有幸在自然自由的沃土中奏响人本情怀、人道主义、人文精神的强音，开创了民办教育的先河和奇迹，没有证据证明中国历史上的那间书院教育或哪个朝代的太学、国子监之类的教育，比孔子颠沛流离的牛车上、大树下的教育更成功、更卓越——无论是教育理论还是教育实践。
一百条精选孔子论语全文
1、有孝心的人，决定不敢做有损德行的事
2、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”〖翻译〗
3、很多国家选取人才，用考试制度。请问大家，德行能不能考出来？
4、18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
5、在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。
6、2达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
7、第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
8、孔子说学，即教，即化己而非人，有此还能不仁？还能不忠？还能不恕？有何不能？有这些，怎会不能有《大同世界》？
9、历史曾经证明：秦国“奋六世之余烈”，到秦嬴政统一天下，以为从此家天下绵延万世，并自称始皇帝，因为抛弃了儒家人本精神，结果十五年而亡——倘若秦朝统治者对大泽乡那九百农民工“遇雨失期”给予半点悲天悯人的人道关怀，他们不会揭竿而起，秦朝的历史将重新改写。
10、翻译：孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”
11、8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
12、第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
13、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”〖翻译〗
14、述而第七(主要记录孔子的容貌和言行。)
15、以上是孔子及其弟子的描述，两千多年了，是不是这样还很难说，此处亦是猜测罢了。
16、丈夫有不对，首先反省自己。
17、这或许亦是“学”的妙处之一吧。
18、5子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
19、35子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
20、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”〖翻译〗