王夫之的思想主张及其评价
1、王夫之的思想主张和影响
(1)、(1)精彩之处：敢于批判君主专制，提出君臣平等思想。
(2)、王夫之——“孤秦陋宋”的批判(字而农，号姜斎，人称石船先生，湖南衡阳人)
(3)、“他以其在学术领域的艰辛探索和卓越建树，而成为清代朴学的开创者，成为扭转学术风气的一代思想大师”。材料评价的是()
(4)、抨击君主专制制度，要求限制君权甚至实行“众治”；
(5)、③反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，作为自己安身立命之地。
(6)、(2)对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。
(7)、B．“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”
(8)、(2)为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。
(9)、 道掌握在儒家手里，儒家拥有干预政治的天然权力；
(10)、(6)元：曲。是在宋词、金元俚曲基础上经后世文人重新制作而形成的兴起的新诗体，与音乐、戏曲结合比较紧密的诗歌形式。大量使用白话、方言、衬字。成因：汉族文人进取无望，心情压抑，常用散曲来抒发愁闷情怀。
(11)、秦朝，“焚书坑儒”，使儒学受到压制，儒学走向低潮。
(12)、 结合必修1和必修2专题，帮助学生理解政治、经济对思想意识的作用，进而掌握明清时期儒学发展的社会原因
(13)、结合材料与所学知识，围绕“传统与更新”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)
(14)、(2)修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。
(15)、②经济上：重视手工业和商业：工商皆本(黄)；减轻人民负担(顾)；减免赋役(王)
(16)、(2)用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略
(17)、(4)独尊：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”
(18)、 (3)高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
(19)、主张(1)提出君主专制是“天下之大害”的理论；
(20)、(1)思想来源：他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。(2)思想主张：王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；在认识论方面，他认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为静止是相对的，运动是的，具有朴素的辩证法思想。
2、王夫之的思想主张影响
(1)、生活贫困的他，著书是一条异常艰苦的孤独之路，苦心孤诣，守死善道。
(2)、②对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国起到重大作用。
(3)、秦朝：国家完成统建立了专制主义中央集权制度，为巩固统必须加强思想控制
(4)、气一元论，王夫之认为气是实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。
(5)、③立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。
(6)、A.率先提出复兴儒学的主张，反对佛教和道教。
(7)、其实又不完全如此。王夫之在气的基础上又提出了一个“神”的概念，“气无可容吾作为，圣人所存者神尔”，(同上)气是无可作为的，能有所作为的，大概就在这“神”了。那么神又是什么呢？他在注张载的“散殊而可象为气，清通而不可象为神”一句时说：“太和之中，有气有神。神者非他，二气清通之理也。不可象者，即在象中。阴与阳和，气与神和，是谓太和。人生而物感交，气逐于物，役气而遗神。神为气使而迷其健顺之性，非其生之本然也。”(同上)原来作为气的起始阶段的太和，同时存在着两个东西，一是可象而无形的气，一是寓于象中的神。“神便是二气清通之理”，而理又是二气中阳健阴顺之性。人生守住了健顺之性，不因物感而气逐于物，不因逐物而役气遗神，就能“其生也异于禽兽之生，则其死也异于禽兽之死，全健顺之理以还造化，存顺而没宁”。(同上)
(8)、王夫之说:“宋祖正是因为威望不够，所以无法也不敢以诛杀手段对待功臣宿将(望不隆，不敢以诛夷待勋旧)；因为不学无术不敢轻儒。
(9)、③鬼神观：主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。
(10)、①北朝贾思勰的《齐民要术》是我国现存早完整的农书，书中总结我国北方人民长期积累的农业、畜牧业生产经验，提出了因地制宜、多种经营的宝贵思想。
(11)、王夫之(1619—1692)，字而农，号姜斋，衡州府城南王衙坪(今湖南衡阳市雁峰区)人。中国启蒙主义思想的先导者。晚年隐居衡阳市石船山附近，著书立说，故世称其为“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作，后人辑其著作为《船山全书》。
(12)、(3)汉政府面临内忧(诸侯王势力)外患(周边少数民族)，需要加强中央集权；
(13)、王夫之批判君主专制，同情劳动人民，主张“循天下之公”，提出“宽以养民。严以治吏”的原则，提出让民众自治的思想，这是民主思想的先驱，难能可贵，应予大书。
(14)、确立：隋朝——完善：唐朝——发展；北宋——强化：明清
(15)、①明清之际进步思想家对理学的反思，为儒学的发展变革注入了新的活力。
(16)、②失败后游历北方，是大学者，开清代考据学之河。
(17)、③提出限制君权主张：以天下之法取代一家之法；
(18)、①特征：开始出现凸显个性的文人画，主要是人物画，提出“以形写神”的绘画理论。
(19)、①起源：古代戏曲起源于原始宗教歌舞，带有巫术色彩的仪式活动“傩”中蕴涵着戏曲的萌芽；唐代宫廷中设有教练歌舞艺人的专门场所，称“梨园”；宋代出现了专门的娱乐场所——瓦舍，流行南戏，形成完备的戏曲形式。
(20)、“道”是世界根本；朴素的辩证法思想；“小国寡民”社会。
3、王夫之的主要思想主张
(1)、法家思想集大成者，将法家理论系统化；主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；主张“事异则备变”。
(2)、(2)他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。
(3)、③认为儒家拥有干预政治的天然权力，其关键是“正君心”。
(4)、 ③社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”；
(5)、提出“天理即在人欲”，反对禁欲主义。著作《宋论》、《读通鉴论》、《张子正蒙注》。
(6)、(1)现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。
(7)、中国古代戏曲的发展历程；京剧形成的原因、时间、特色、地位。
(8)、老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。
(9)、1648年，30岁的王夫之与好友夏汝弼、管嗣裘等人在南岳衡山起义反清，旋即失败，王夫之往肇庆投奔永历皇帝。
(10)、①批判君主专制。“为天下之大害者，君而已矣。”
(11)、(3)个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。
(12)、(3)北宋儒家学者融合佛道思想来解释儒家义理，导致理学的产生。
(13)、B.宣称儒家的仁义是高的道，提出了儒家的“道统”思想。
(14)、很明显，恩格斯在这里所说的循环，实际上就是被朱子所讥的张载、王夫之主张的大轮回，只是说得更加具体，更加具有鲜明辩证思想和科学性。恩格斯首先肯定物质运动是“一个永恒的循环”，是“无限时间内的永远重复的连续更替”。只是这个循环的周期是十分漫长的，漫长得连地球存在的年代都不足以作为量度单位的时间来计算。这样，不仅不存在释氏的“个个各自轮回”，恐怕也不是朱熹指出的“横渠是一发和了，依旧一大轮回”了。由此可见，朱熹的讥评是一针见血的，王夫之的辩白是多馀的，而早于恩格斯818年的张载有与恩格斯相似的宇宙观，是十分可贵的，这充分说明了我们民族文化的伟大。
(15)、②这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪。
(16)、答案：B解析：本题考查对明清之际儒学思想的认识。对历史人物的评价有统一的标准，如要看其是否有利于生产力的发展、社会的进步和国家的统一等，故A项错误；根据题干信息可知不同的时代对李贽的评价是不同的，对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念，故B项正确；还原历史人物要根据与历史人物相关的史料来进行，而不是根据对历史人物的评价，故C项错误；对历史人物的评价可信性的程度要根据评价是否符合历史人物的本来面目，而不是所处时代近，故D项错误。
(17)、 ③使儒家思想深入到哲学层次，形成囊括天人关系的严密思想体系。
(18)、(黄宗羲认为臣君平等、提出了种种限制君权的理论和设想、倡导言论自由、建立监察和咨询学校。)
(19)、(7)改造：宋明时期，形成以“理”和“天理”为核心的新儒学
(20)、(1)特点：形成两大风格：写实和写意；融诗、书、画、印为一体；讲求神似、意境和气韵；注重个人主观性情的抒发，表现手法灵活、自由。
4、王夫之的思想主张是什么
(1)、答案：D解析：本题考查黄宗羲思想。黄宗羲的思想是对儒学思想的批判继承，故A项错误；黄宗羲的思想未超出儒家的思想范畴，未引起当时的社会政治变革，故B项错误；中国的资本主义经济产生于19世纪六七十年代，故C项错误；黄宗羲的思想是对儒家思想的批判继承，是对宋明理学的反思与总结，故D项正确。
(2)、只有王夫之，一个人在衡阳的一个山冲里为中华文脉的延续而孤独地思索写作，临终前一年，他重病缠身，仍在反复修改两部历史著作：《读通鉴论》、《宋论》。
(3)、 ③王守仁(阳明)主张：心外无物，心外无事，心外无理；
(4)、答案：D解析：本题考查明清之际的儒学思想。据材料“今日之谈革命、讲自由而重独立者，皆托此篇以济其邪妄”可知，“邪妄”之意是反对君主专制，D项所述符合题意。
(5)、②在西汉以后的1000多年中，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
(6)、◆经济上：反对重农抑商，提出“工商皆本”。
(7)、萧公权在《中国政治思想史》中写道：《明夷待访录》“之高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》”。这说明黄宗羲的思想批判()
(8)、②陆王心学：陆九渊认为“心即理也”，“发明本心”以求理；
(9)、(4)对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。
(10)、③仁者无私无畏，大智大勇，光明磊落，仁民爱物。
(11)、(1)东汉末年以后，由于道教、佛教等思想的传播，儒学的正统地位受到冲击；
(12)、②邵雍：重新排列《周易》六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运；
(13)、①推行尽地力之教，提高农业产量，从而增加国家田租收入
(14)、①政治观：主张“循天下之公”，抨击“孤秦”、“陋宋”；
(15)、①认为道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。
(16)、③强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。
(17)、③但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志．强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。
(18)、①哲学思想：认为“道”是天地万物的本原，提出“天法道、道法自然”；哲学中包含着丰富的辩证法思想，主张只要“守静”，就可以“以弱胜强”。
(19)、李贽——明朝中后期独具个性的思想家(号卓吾，福建泉州晋江人)
(20)、 强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。
5、王夫之思想观点
(1)、②认为天理的核心就是“仁”，修养的高境界就是“仁”
(2)、 ①经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展；
(3)、(2)特点(新的主要体现)：汉代新儒学是董仲舒以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。
(4)、(探究一)归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同点及评价
(5)、 ①强调“天行有常”和“人道有为”，“制天命而用之”
(6)、反对理学和封建礼教对人们思想行为的束缚，求个性解放；
(7)、(湖南省社会科学院哲学研究所 湖南长沙410003)
(8)、 ②陆九渊主张：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；
(9)、②寄托贤君明主：天下之主在君，君之主在心。
(10)、激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质
(11)、①政治主张：法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。
(12)、唐末五代：沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑。
(13)、(1)理气论：以二程学说为主，部分吸收张载思想
(14)、著名哲学家张岱年称：王船山是中国古典哲学唯物主义思想的高峰。
(15)、影响：①客观上促进西学，特别是西方近代科学技术在中国的传播，并在科技方面取得一定的成就。②直接导致中国实行闭关锁国政策，中西文化交流(西学东渐)中断。③在一定程度上促使了明末清初的士大夫的思想变化，促进中国早期启蒙思想的产生。
(16)、(1)在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响。
(17)、个人经历：祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想束缚较少(家庭影响)
(18)、 ③带动了民间积极向学风气，对于文化的传播起了积极作用；
(19)、(1)政治思想：提出“仁”与“礼”的学说；主张建立一个礼乐文明的社会。注重政治与人事，对鬼神敬而远之。
(20)、◆思想上：“经世致用”，提倡务实学风和行为；(顾炎武)
(1)、①程朱理学：“理”是世界万物的本源；“理”体现在社会上是儒家伦理道德；把握“理”就要“格物致知”(接触万事万物才能明“理”)。
(2)、历史上把王夫之与顾炎武、黄宗羲并称为明末清初三大家，顾炎武善于经商，生活富裕，且当时就名闻天下。黄宗羲也并不寂寞，门人众多，形成了一个影响颇大的学派，清廷编撰《明史》，都是以黄宗羲的弟子为主要学术力量。
(3)、(2)对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。
(4)、李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言”的政治理想。
(5)、(2)教育思想：开创了中国古代私人讲学之风；把自己的思想主张贯穿到教育活动中；注重人的全面发展。
(6)、明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，对李贽思想的研究呈多元化倾向。据此，下列解读正确的是()
(7)、答案：B解析：本题考查李贽思想。反对尊崇孔子，与材料“学仲尼之精神”不符，故A项错误；根据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话”可知，李贽主张批判地继承学习，独立思考，故B项正确；材料所述为李贽对孔孟之学的态度，与专制皇权无关，也未批判程朱理学，故C、D两项错误。
(8)、④仁者境界是追求精神自由和强烈的社会责任心。
(9)、①在众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
(10)、李贽：具有“离经叛道”的不羁性格，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
(11)、①其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。
(12)、 ②汉朝也开始重视思想、文化和教育的发展，对民族历史文化的进步有积极意义。
(13)、王夫之曾屡试不第，年轻的时候曾率领兄弟和乡亲们积极抗清。明亡后遂隐居衡阳附近的船山之麓，自筑草堂(现称湘西草堂)，著书课子，终身不仕，表现了明朝遗臣的高尚节操。
(14)、他抨击程朱理学，自称“异端”，反对“以孔子之是非为是非”，著作《焚书》。
(15)、(3)选官方式一定程度上体现了公平公正的原则
(16)、④反映了资本主义萌芽的时代要求， 主张工商皆本
(17)、①朴素的唯物思想：提出“天行有常”和“制天命而用之”的观点。
(18)、③为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。
(19)、(1)中央：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校
(20)、揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。王夫之提出“克念”，就是说人能够进行正确的思维。王夫之把概念看作一个过程，既不可执着概念而使之僵化，也不可把概念的运动看作是刹那生灭，迹。
(1)、(1)创立：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说
(2)、揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。王夫之提出“克念”，就是说人能够进行正确的思维。王夫之把概念看作一个过程，既不可执着概念而使之僵化，也不可把概念的运动看作是刹那生灭，迹。
(3)、②政治上：专制统治腐败，人民起义风起云涌；市民工商阶层的兴起。
(4)、①特征：推崇魏晋书法风范，追求个性而忽略法度，倡导有意无法。
(5)、(3)孔子的历史地位：儒家学派创始人，教育家，文化传播者。
(6)、答案：示例1 观点：近代西方人文主义的发展。
(7)、 主张修养的关键是“致良知”；
(8)、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。
(9)、(2)影响：具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。
(10)、(3)影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。顾炎武倡导经世致用：(1)主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。(2)著述《天下郡国利病书》。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用价值。(3)影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。王夫之的唯物思想
(11)、②《九章算术》(成书于东汉时期)：总结了周秦到汉代的数学成就；书中记载了当时世界上先进的数学运算方法。标志着我国以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、运用十进制计数系统的古代数学体系的形成。
(12)、(3)“天下兴亡，匹夫有责”的思想(梁启超归结)。
(13)、 ①第一次出现了国家培养政治管理人才的管理学校；
(14)、②韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
(15)、(2)重视手工业、商业的作用，顺应了资本主义萌芽时代的要求；
(16)、(4)读书—考试—做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质
(17)、(2)作用：在启迪民族的自尊心和自信心等方面起到了潜移默化的作用。
(18)、②历史观：认为历史是发展的，主张变法革新。
(19)、王夫之是清初著名思想家，“气”论思想的集大成者。