关于失败之后重拾信心的诗句
1、关于失败时给予自信的诗词
(1)、中央集权度量衡，焚书坑儒筑长城。历史先驱值敬佩，普天之下皆皇城。 ---赵庭珺
(2)、写诗几乎是一件幸福的事，尤其是有几个目光如炬且出手如电的人私底下的应和。有争强好胜，但完全没有功利，仿佛又回到了年轻时学艺的年代。实际上杰作就是这样诞生的，写法、流派亦然。一个写作的人不能太“孤”。孤，就是没有或者不愿意有精神平等可以互相印证的朋友。那是一种苦。
(3)、天生我材必有用，千金散尽还复来--李白《将进酒》
(4)、第九好不相依，如此便可不相偎。第十好不相遇，如此便可不相聚。
(5)、大家好！今天我演讲的题目是《正视挫折，走向成功》。
(6)、卑诗少数d政府新任儿童照顾事务厅长陈苇蓁：希望居民能对公共教育重拾信心
(7)、题乌江亭杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
(8)、●人们常以为犯小过无伤大雅，哪知更大的失败常是有小过导引而来的。
(9)、长风破浪会有时，只挂云帆寄沧海--李白《行路难》
(10)、3因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。——宋代：苏轼《方山子传》
(11)、楚汉之争过不久，诸侯纷纷叛朝廷。人民痛苦不堪言，别向仙官诉哀伤。文帝景帝初登基，大赦天下人民喜。自然灾害扰人民，民不聊生皇帝愁。亲征御驾慰人民，人民喜极迎帝王。取消酷刑天下喜，安抚百姓天下愿。文景之治展辉光，华夏子孙齐瞩目。修养元气统治久，文景精神耀华夏！ ---赵庭珺
(12)、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程！
(13)、当代汉语文学的源头是翻译文学，可以说我们的旨趣、观念、形式方法都是西式的。不读翻译作品在今天就无法写作。同时，现代汉语文学亦有一个小传统，但这小传统开始的几十年基本上忙于学习、模仿以及应对变化，在开创的意义上并无法自立。也就是这三四十年，汉语文学才逐渐可观，具备了独立开店的资质，但说到底也是分店。因此，对于一个学习写作的人而言，有四种营养：一是翻译文学，二是古典传统，三是现代文学部分的小传统，四是当代或同代作家的写作。第一种营养源很根本，所有的目标高远者都明白这一点。第二种营养源是在阅读翻译文学的前提下进行别样创造的一个补充，可望将一些差异因素结合进现代写作的框架中。第三种营养源是从失败或未果中了解原委，基本上属于“另类教材”，就像你阅读大师们的早期习作会唤起信心一样。第四种，同代人的写作，良莠不齐，即使你碰见了棒的，也不该将目光锁定眼前的这一亩三分地。要了解他们的缘起，瞭望他们置身此地并使之成立或优异的纵深背景。当然，作为某种一般性的文学修养，怎么阅读和安排轻重都可以。
(14)、 伴着美妙的歌声，刚满七岁的我们踏入小学的校园，转眼六年过去了，校园里的一切好像都没变，又好像一切都变了。
(15)、诗是一个过程，不是一个句子和一个句子的拼接。
(16)、韩东,著有诗集、长篇小说、中短篇小说集、言论随笔集46本，导演电影、话剧各一部。近年出版的著作有诗集《我因此爱你》《奇迹》《他们—四人诗辑》，短篇小说集《韩东六短篇》《崭新世》，言论集《五万言》，新版长篇小说“年代三部曲”《扎根》《小城好汉之英特迈往》《知青变形记》。2021年获首届先锋书店先锋诗歌奖。
(17)、勾践败吴把胆尝，以表决心请内行。步步进取收吴地，胜后惜之去两旁。 ---简阅诚
(18)、著名美国诗人罗伯特·弗罗斯特曾写下这样的诗句：“树林美丽、幽暗而深邃，但我有诺言，尚待实现。还要奔行百里方可沉睡。”作为一名已经毕业的大学生，回首我的大学时光，会为疑难问题的挑灯夜读而欣慰，为精心筹备的活动之成功而欢呼，也会为没能选上心仪教授的课程而遗憾，为一次失败后的落泪而释怀。大学时光会因毕业而终结，但伴随一生的南大学子的身份将鼓励我继续前进，母校教给我的信条正如罗伯特写下的诗句一样永恒而美丽——如有诺言，奔行百里。
(19)、●我主要关心的，不是你是不是失败了，而是你对失败是不是甘心。
(20)、五帝为谁？黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜？为何被称五帝？后人追尊为帝。黄帝建舟车，制音律，创医学，统一天下定中华；颛顼弹琴治帝病，气度胸怀有抱负，不负黄帝高期望，深沉不失良谋策；帝喾深受百姓爱，启尧、舜，定华夏；尧命羲和求历法，为民颁受农耕时。舜孝顺，用道德感化，道德文化创始人。历史长河源远流长，他们使长河星光闪烁，王位一代一代传，道德一代一代传。他们开创新时代，功劳不忘须铭记！ ---蔡灏霖
2、关于失败之后重拾信心的名言警句
(1)、散文诗和分行诗都要求抵达诗，但分行诗要求更快速地抵达。将抵达诗的过程拉长到何种程度分行诗不至于崩溃，有一个极限，极限之外分行诗就没有意义了，就到了散文诗的天地。或许可以将分行诗排列成散文诗，但无法将散文诗排列成分行诗。散文诗和分行诗的区别看似是一个浓度或密度的问题，其实是抵达速度的问题——如果你还承认有诗这个东西存在，并需要抵达。诗需要抵达，它不是简单的呈现。所以，每首具体的诗都是一个过程。当然，在一首诗里可以有多次抵达。
(2)、属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。
(3)、写诗这件事，所谓的技术不过是方式，所谓的方式不过是心理。
(4)、一个真正想成功的人是勤奋与努力的，而不是躺在床上说大话。
(5)、后之视今犹视古，吾书未泯要有取。贾生痛哭汉文时，至今读之有余悲。
(6)、●我的那些重要的发现是受到失败的启发而获得的。
(7)、咬定诗就是分行，诗即分行，是观念主义，类似于指鹿为马。当然也未尝不可。我并非是诗歌的本质主义者，但至少也是诗歌的“质地”主义者，相信诗和文有不同的质地。其实很多人的潜意识都是这样，因信其有所以有，这有别于“因其命名所以有”。诗和文的“本质”或可相同，但因其形式、密度的不同形成不同的质地。我基本上否定不具有诗的质地而只是一种分行的诗歌。
(8)、既表现了遭遇失败的苦闷，又表现了诗人的豪迈气概。参考资料古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E8%A1%8C%E8%B7%AF%E9%9A%BE。
(9)、●人的聪明和自己的明智及道路的选择，往往在失败以后。
(10)、诗要求抵达，抵达诗。一首“具体之诗”指向“抽象之诗”。
(11)、如此我们才敢面对那些美好的事物，说：我爱着
(12)、汉武帝迷信鬼神，上行下效而愚民。自然现象对之不解，愚蠢至极。相信天师，纯属愚笨。长生不老法，怎会存在？ ---郑沐恬
(13)、第七好不相误，如此便可不相负。第八好不相许，如此便可不相续。
(14)、诗不是韵文，也不是变相的韵文——由呼吸、心跳影响的颤抖的书写。
(15)、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
(16)、昏暗阴沉百姓苦，刘邦立业大功建。文帝为民独劳动，轻徭薄赋安百姓。其乐融融安无事，民众耕田无杂念。景帝继位赦天下，七国之乱易平定。文景之治盛世也，天下无事大太平！ ---陈达为
(17)、天生我材必有用，千金散尽还复来--李白《将进酒》
(18)、噫吁嚱(yīxūxī)！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫(fú)，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞(sài)通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦(yíng)岩峦。扪参(shēn)历井仰胁(xié)息，以手抚膺(yīng)坐长叹。问君西游何时还？畏途巉(chán)岩不可攀。但见悲鸟号(háo)古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转(zhuàn)石万壑雷。其险也如此，嗟(jiē)尔远道之人，胡为(wéi)乎来哉。剑阁峥嵘而崔嵬(wéi)，一夫当关，万夫莫开。所守或匪(fēi)亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮(shǔn)血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟(jiē)。
(19)、成功军事家，失败政治家。一生佳绩多少，自刎乌江岸旁。生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，千古一英雄。 ---陈子奕
(20)、世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
3、关于失败之后重拾信心的诗句有哪些
(1)、——俾斯麦一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。——博维失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。
(2)、诗歌可以类比音乐、戏剧，但和绘画进行类比须格外小心，类比建筑则完全不得要领。
(3)、(译)滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久。
(4)、大笑向文士，一经何足穷。古人昧此道，往往成老翁。
(5)、●一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
(6)、佐刘邦，诛吕氏，大谋略家陈平---《陈丞相世家》
(7)、还有，从香桃到瘦骨，我们看到的是从狂喜到失望的一条陡然下降的曲线，但之前之后似乎还有我们没看到却能想到的曲线。我们先回到前一句，海底觅仙人，他要觅的并不是仙桃，而是仙人。仙人与仙桃完全不一样，仙人是一个现成的生动的答案，告诉他长生不老之确凿无疑。而仙桃呢？次了一等，由现成的降而为可以预期的，由生动的降而为符号化的。也就是说，想找仙人而没有找到，这是第一层下降落空的曲线；继而发现有仙桃，在没有仙人的场景中也庶几可以代表那一个他想要追寻的世界，曲线上扬，由失落而转为狂喜；接着，发现仙桃是枯槁的，是死去的，是无用的，曲线又陡然下降，几乎落到冰点。那么，当他握着如瘦骨一样的仙桃就真的断了求仙的念头了吗？未必。我以为这一粒已死的仙桃似乎是一个特写镜头，是一个被遗弃了的“仙人世界”的特写镜头。它一方面代表着此地绝无长生之希望，另一方面，它似乎又明明白白地揭示，真的有那么一个“仙人世界”的存在，那些“仙人”在很久很久以前离开了这里，去到了比海上、比海底更渺远更无望的地方。于是，那落到冰点的曲线似乎又稍稍有所回温，是一点点酸涩的痛苦的仍存有一丝念想的回温。所以我以为这简短的诗句中蕴含的情绪极为丰富沉厚，如果用曲线来表示的话，是：觅仙人时的希望(升)——无仙人时的失望(降)——见香桃时的狂喜(升)——如瘦骨时失望(降)——存念想时的回温(升)。
(8)、乘舆拥翠盖，扈从金城东。宝马丽绝景，锦衣入新丰。
(9)、有人讥笑我们把诗称为“诗歌”，说是一种不专业。其实，以“诗歌”命名语言之诗是更加完善的。诗歌包含了语言之诗的两个部分，即是诗与歌，二者指向不同。诗指语言之诗的所向、意欲，歌则是指语言之诗的声韵、节律之类。诗不为语言之诗所特有，而歌却是语言之诗独特的物质形态。诗歌中的歌并非音乐，不是音乐之歌，只是语言的音声，语言运动的音声。诗歌中的歌是语言之歌。
(10)、不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。
(11)、所以这里的叙事真可谓交错迷离。至于义山为什么不从出发写起，而要这么错乱着写，我能想到的原因有两个，其义山自身风格使然。义山不是白居易，这首诗也不是叙事诗。如果套用现在的说法，这是很明显的意识流写法。他只负责精准地表达他的感觉，所以忽而月亮(玉兔秋冷咽)，忽而海底(海底觅仙人)，忽而天上(紫鸾不肯舞)，忽而人间(借得龙堂宽)。至于叙事逻辑，只在他充分地表达感觉的夹缝中一闪而过。其由这一句的“龙堂”引出下一句的“刘郎”似乎节奏更紧凑，更关键的是为了跟下一句形成直接的鲜明的对比，这一点我们留到下面段落再讨论。
(12)、帘外雨潺潺春意阑珊罗衾不耐五更寒梦里不知身是客一晌贪欢
(13)、同样遭遇贬谪的苏轼和范仲淹，“一蓑烟雨任平生”的心境何等可贵！“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的襟怀又是多么令人钦佩！
(14)、陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
(15)、“诗的语言”不是诗，而是对诗的扼杀。就是把句子设立为目标，在行进的路上叠床架屋。
(16)、以上这一段译诗只负责解释大概的字面意思，因为它的美基本不在于“意思”，而在于透过错综复杂的神话意象所展现出来的那一片幽冷的闪着华光的精神质地。
(17)、比喻语言之诗，所要强调的是时间、过程，重中之重是要强调结束的倾向。
(18)、但诗不停留于空，由语言之空导向诗之实——语言之诗。
(19)、竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。
(20)、●一个人的希望越大，他的遭遇失败的机会也许就越多，就跟一个人走的路越长，踢着的石子会越多一样。
4、关于失意之后重拾信心的诗词
(1)、愁肠已断无由醉酒未到先成泪残灯明灭枕头欹谙尽孤眠滋味都来此事眉间心上无计相回避
(2)、毛焰说，要画进去。没错，要画进去或者写进去。这并非追求所谓的本质，而是发掘藏匿的未知，进去了你才知道的东西。写进去的标志有时候就是你能“写出来”。
(3)、越王勾践忍辱负重，卧薪尝胆二十年。破吴都，迫使夫差自尽，灭吴称霸终圆梦。却又只可共患难,不可同富贵。 ---周思妤
(4)、清切紫霄迥，优游丹禁通。君王赐颜色，声价凌烟虹。
(5)、分我一杯羹，太皇乃汝翁。战争有古迹，壁垒颓层穹。
(6)、标准语(如普通话)因没有任何特点，所以是合适的“诗歌语言”。
(7)、常想起吕德安这样的人，不追求任何分外之物，只满足于琢磨自己喜欢、体会到的那些东西。也许一个好作家就该这样，有自己充分的理由，但无涉公理。
(8)、长门事准拟佳期又误蛾眉曾有人妒千金纵买相如赋脉脉此情谁诉君莫舞君不见玉环飞燕皆尘土闲愁苦休去倚危栏斜阳正在烟柳断肠处
(9)、自古多情伤离别更那堪冷落清秋节今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月此去经年应是良辰好景虚设便纵有千种风情更与谁人说
(10)、羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
(11)、●在一切与天俱来的天然赠品中，时间为宝贵(德国)
(12)、我思故我在，而说是对思的提取，写又是对说的提取，格言或短论又是对写的提取。没头没脑，忽略过程，直接就是思之结论(不敢说精华)，我喜欢这样的方式。就读者而言，接收到了就是心有灵犀；没感觉，也可以凭借一些字词另做他想。寥寥数语加上大片留白构成了一个“存在之场”。
(13)、岂徒劳辙迹，所期训戎车。习俗问黎人，亲巡慰里闾。
(14)、门前流水尚能西，霸王一去不复返。鸡鸣林中志犹在，八千壮士处何处？霸王雄志早已去，怒发冲关不复返！致逝去的项羽。 ---张博冠
(15)、永言念成功，颂德临康衢。——唐·李隆基《过晋阳宫》全诗：缅想封唐处，实惟建国初。
(16)、两龙不并跃，五纬与天同。楚灭无英图，汉兴有成功。
(17)、 上语文课时，老师无意间说出的幽默的句子总让我们哄堂大笑，讲课时，语文老师也时不时说说她小时候的经历。
(18)、普天之下，莫非王土。统一六国，始皇之功。中央集权，王之开创。打破规矩，斩破长空。 ---简阅诚
(19)、踏平坎坷成大道，推倒障碍成浮桥，熬过黑暗是黎明。
(20)、通下文字先。云孙，一代一代的儿孙，世世代代的儿孙，像波浪一样一层层前仆后继的儿孙。怎么样了呢？都死了。都跟着他(汉武帝)服服帖帖地长眠在地下。帖帖，很少见，表示抗议无效，挣扎没用，后还得老老实实地躺下。卧秋烟，不是躺在秋烟上，卧是死的委婉说法；秋烟，是一种平野上莽莽苍苍的景色，有时电影到后也会有这样的镜头，长时间的、无声的对着空旷的原野，表达着一种繁华落尽之后不可抗拒无可奈何的荒凉感。所以不仅仅是汉武帝一个人死了，连他的子子孙孙都死了，也终究无法识破“另一个世界”的密码。“上元细字如蚕眠”，“上元”是仙女的名字，极为干净的两个字，没什么笔画，轻巧。“上元细字”可以简单地理解为求仙秘籍。这秘籍很浩瀚吗？百科全书似的读不完学不完吗？不是的，寥寥“细字”而已。“上元细字”给人的感觉是纤细的，轻巧的，简约的。如蚕眠，是说那些细细的字像蚕一样睡着，意思是读不懂，破译不了。“蚕”，给人很柔软很的感觉，会让人联想到蚕丝，又轻又细，几乎看不见。“眠”，是说那些个细细的字像蚕一样睡在那里。一是轻柔，如睡梦一般轻柔，二是与“醒”相对，在睡梦中，解不开，猜不透。总而言之，这句里的每一个字都表示着一种轻柔、纤细、如梦幻一样感觉，好像风一吹就能吹走似的，毫无力量感。但是，对比来看前一句，“云孙贴贴卧秋烟”，一代一代的人世间强悍的帝王都化作尘土了，然那像丝一样轻，像梦一样柔的细细的字还是永恒无解地飘在那里。谁赢了？谁输了？
5、鼓励别人重拾信心的诗句
(1)、当代诗歌不在于是否口语化，而在于是否普通话。普通话是现代口语的标准化，和现代汉语之书面语是一体关系。也就是说，普通话既是口语的标准化，也是书面语的标准化，它们相对的是方言。所谓的诗歌语言是一种外行想象中的专业语言，可说是一种想象中的“黑话”，根本言之就是一种社会方言(有别于地域方言)。因此，当代诗歌在语言层面的分野，准确地说就是普通话和所谓诗歌语言的方言的分野，就是普通话和方言的分野。顺便说三点：普通话的形成和有效覆盖是当代汉语发展史中重要的事件，没有之二。诗歌杰作的产生有赖于一种语言的成熟。普通话的确立便是当代汉语成熟的标志，给的当代汉语诗歌出现提供了。我明确反对使用方言写作新诗，哪怕这种方言是想象中的所谓诗歌语言。
(2)、我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵.欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。
(3)、力拔山兮气盖世，勇敢无畏是壮士。不得民心是坏事，怨天尤人怪不得。 ---利志恺
(4)、5管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。——元代：宋方壶《山坡羊·道情》
(5)、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，为何今日会如此，只恨当初太无情。 ---郑合益
(6)、——唐·杜牧《闻开江相国宋下世》全诗：权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，贾生无罪直为灾。
(7)、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
(8)、将匈奴打败，军兵愿意跟随，李广一生贡献多，广阔天下能几人？ ---蔡灏霖
(9)、“今年考了《论语》，明年会不会考《史记》？”孩子问。
(10)、猛虎啸洞壑，饥鹰鸣秋空。翔云列晓阵，杀气赫长虹。
(11)、——唐·罗隐《东归别常修》全诗：六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，鲙忆松江两箸红。
(12)、——爱迪生我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。——林肯暂时的失利，比暂时的胜利好得多。
(13)、塞月未落成功回，腰鼓横笛如春雷。长安高楼岂不乐，与此相去何辽哉！丈夫志在垂不朽，漆胡骷髅持饮酒，举头云表飞金盘，痛饮不用思长安。
(14)、鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表。
(15)、夜里，您引弓射石虎；日里，您攻破匈奴人。您，一生谱写了辉煌的历史，可却以自刎结束。您，飞将军；您，伟大的李广将军！---陈子奕
(16)、垂死成功亦未晚，安知无人叹微管！成功由积累，中休犹不可，。
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(18)、不进则退，立于不败之地很困难。也许，只有在挣扎摇曳的不确定中才能溢出“活着”的信息。可安顿下来的愿望同样如此强烈。
(19)、——宋·陆游《秋月曲》全诗：旧时家住长安城，万户千门秋月明，紫陌朱楼歌吹海，酣宴不觉银河倾。受降城头更奇绝，莽莽平沙千里月，选兵夜出打番营，铁马蹴冰冰欲裂。
(20)、●多数人的失败，都始于怀疑他们自己在想做的事情上的能力。
(1)、把毫无特色可言的语言变成一首异样的诗歌，而非相反：用怪异反常的语言写一首平庸之诗。
(2)、属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。
(3)、大君毕能事，端扆乐成功。——唐·张九龄《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》全诗：大君毕能事，端扆乐成功。
(4)、抢时间，抓基础，勤演练定有收获；树自信，誓拼搏，升大学回报父母。
(5)、6千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。——宋代：文天祥《金陵驿二首》
(6)、江东子弟多才俊，卷土重来未可知。文天祥的《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
(7)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
(8)、李将军，有勇有谋，箭艺高超，一箭入石，无人可当。 ---朱彦隽
(9)、这是一首寓意深刻的题画诗。表面写竹，其实是写人，诗中的劲竹象征了诗人面对种种艰难困苦，宁折不弯，决不向任何恶势力屈服的品格，和不肯与黑暗社会同流合污的铮铮傲骨。
(10)、我们的小诗人，也看到了陈平的奇才，看到了陈平的谋略。陈平大可以安国，小可以自保，陈平的处事之道，让我们的小诗人也惊叹不已！
(11)、和毛焰聊天。确有天才这回事，但并非是作品的完成度所能体现的。那种敏感和生动，与生俱来的能力，总之得有过人之处。缺乏天分而追求完成度将直接导致平庸。但，完成度又是天才必备的一课，因为只有在那个位置或程度上，天才的光芒才难以遮掩。
(12)、桂，第一层意思，它是桂林，没错，当时诗人在桂林做幕僚。第二层意思，桂会让人想到秋天，桂花是秋天才开的花，而秋天是冷的。第三层意思，桂会让人想到月亮。“山寺月中寻桂子”，月中是有桂花树的。所以，一个“桂”字，它本身带着秋天的气质，带着月亮的气质，所以，它是冷的。(我们小时候有一首很熟悉的台湾的曲子叫“八月桂花香”，其中有这样的歌词：情也成空，宛若挥手袖底风，幽幽一缕香，飘在深深旧梦中。很美。用“空”、“幽”、“旧梦”这样的词来阐释“桂花”这个主题是很搭调的。我们小时候还有一首很熟悉的曲子，“八月桂花遍地开，鲜红的旗帜竖呀竖起来”——不想说了，这魔幻的画风自己感受下吧。)“水”这个字同样是冷的，是漂流的。所以，我们单纯从字的气质情韵上来感受，桂水寒于江，一点儿都没错，“桂水”两个字确实比“江”这个字要冷。
(13)、白日在高天，回光烛微躬。恭承凤凰诏，欻起云萝中。