天道经典语录
1、天道经典语录你是你就不是你了
(1)、我们不是平行的两条线，是交叉而过，但是，这于我已经够了。(第十二集)
(2)、他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗。
(3)、我对丁元英是相当佩服的，他拥有着枭雄般的智慧，是格律诗公司运作背后的男人。他在商业社会公平公正的制度环境下人为创造了一个对手不得不钻进去的阳谋，此等心机，令人崇敬。
(4)、你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。
(5)、“你觉得这是一个成年人的成熟之举吗？”“是你的承诺不成熟，还是我履行承诺不成熟？”
(6)、当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。
(7)、他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。(第五集)
(8)、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
(9)、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。
(10)、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
(11)、过于沉静的外表，恰恰诠释着他内心的沉重。
(12)、本是後山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔；
(13)、人从根本上要面对两个问题：生存，得活下来。是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
(14)、咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。这个，就是你们的救世主。如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。
(15)、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系？人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。
(16)、对传统文化的成见，已渗到骨子里去的人，自然会做出让常人看来离经叛道之事。(第3集)
(17)、丁元英(王志文饰)说过：想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了；谁能多口气，谁就是大的赢家。
(18)、着相了。意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。
(19)、杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
(20)、刘冰，叶晓明，冯世杰遇到丁元英，丁元英给了他们一个扒着井沿往上看的机会。
2、天道经典语录五台山
(1)、投入和产出并不总是成正比，产出会迟到，但从不缺席。
(2)、圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
(3)、他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。(第二十二集)
(4)、这世上原来就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
(5)、元英已经不关心这些了，收礼的人不在了，这些对他已经没有意义了。
(6)、 悟——悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
(7)、大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
(8)、你是一块玉但我不是匠人我不过是一个略懂投机之道的混子充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板你要求的是一种雄性文化的魂我不能因为你没有说出来而装作不知道接受你就接受了一种高度我没有这个自信
(9)、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。(第三集)
(10)、“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。”
(11)、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。(第六集)
(12)、不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。
(13)、咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚的觉得自己也是大师了。(第十一集)
(14)、改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。
(15)、他的每个毛孔里，都渗透着对世俗文化居高临下的包容。(第5集)
(16)、 这是文化属性，不以他们的意志为转移。
(17)、你在古城所谓的清净清净，其本质就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。--我也纳闷呢，怎么老没涅磐呢？原来是等你宽怀一度。(第十二集)
(18)、人从根本上要面对两个问题：生存，得活下来。是要回答生命价值的问题，让心有个安。
(19)、修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。
(20)、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。(第八集)
3、天道经典语录图片
(1)、 道法自然命难违,公道只有天知道; 天人合一顺公道,每日饮食仅三餐。 七分饱时保健,晚上只睡房一间; 床板只有三尺宽,任你家产有万贯。 吃喝不完心不甘,置房占钱催命鬼; 祸害儿孙难保身,房是招牌地是累。
(2)、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
(3)、 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
(4)、遥远的救世主，人们总希望有救世主，可以来救赎自己的灵魂。从物质和意识的辨证关系来讲，救世主即是物质之下的意识，但却往往是一味的寄希望于救世主，却不知道，谁才是真正的救世主！谁才可能，谁才可以真正的救自己，寄命於天，听天由命，到头来是丧命於尘世。道法，讲求的不是单纯物质的充济，而是“无中有，有中无，有时自有，有时却无”！超脱尘界。我想这大抵就是其中让人难以捉摸，难以悟到参透之处。“你不知道你是你，你才是你，你知道你是你，你不是你”！重要的是你的觉解程度，可以领悟到。再有，那首自嘲“自嘲
(5)、佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证进而证究竟，终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教
(6)、您根本不了解小丹，而您凭借的也仅仅是血缘的权利。(第23集)元英是明白人，应该知道你早晚要去找他说道说道。我要通知他，无非是让他有个应对，这对你对他都不尊重，还是让这事保持它本来的面目比较好。
(7)、强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。
(8)、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
(9)、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
(10)、着相了。意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。(第七集)
(11)、忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树就开花结果了。(第二集)
(12)、精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。
(13)、神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
(14)、你的生存状态不是病态，用佛教得话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。
(15)、一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。
(16)、天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。
(17)、後，希望有看过的朋友，大家可以发表自己的见解，自己所收获的感想，大家一起来分享受益……
(18)、这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。
(19)、 《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
(20)、乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。
4、天道经典语录解析
(1)、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！
(2)、佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
(3)、朋友打赌这种事，亦真亦不能真。无所用，无所不用。死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢？金银珠宝，不足以点缀你这样的女人。
(4)、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
(5)、“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。”
(6)、精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
(7)、你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了。
(8)、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。(第六集)