的意思中文
1、北海道某家便利店，门口挂着：做买卖着。就是营业中啦，好诚实的翻译，我知道你是做买卖啦~
2、虽然翻译出来不是中国话(忽然想唱一下SHE的歌...)
3、(1)《严复集》(第1册)，中华书局1986年，第2页。
4、花王纸尿裤柜台上的标牌：玛丽的裤衩。这个翻译好可爱，应该是日语メリーズ(花王纸尿裤)的直译吧。
5、“自由”语义的古今差别，实际上是以观念的形态反映了两种不同的社会形态和制度环境。古代的“自由”与传统的等级社会相关，以疏离社会的姿态表现出某种退避的消极意味；而现代的“自由”积极伸张公民社会的基本权利，是社会正义的当然内涵。在古今的对比之下来看围绕“自由”发生的疑虑和争执，可以说，只有当“自由”完全摆脱了身份制的人身关系，成为公民社会的价值基础和公共意识时，人们对“自由”的畏惧和误解才会消除，“自由”的现代意义也才能真正彰显。
6、严复对中文“自由”所表现出来的“为放肆、为淫佚、为不法、为无礼”的劣义深感不安，所以在翻译《群己权界论》时，用了“自繇”来取代“自由”。其实，就文字本身而言，“繇”与“由”是相通的，《尔雅·释水》曰“繇膝以下为揭，繇膝以上为涉”，足以为证。就语词而言，“自繇”也不是严复的新造之词，而是历史的旧有之词。《册府元龟》摘记阎皇后的故事，称阎氏“兄弟权要，威福自繇”(《册府元龟》卷三百六《外戚部》)，用的就是“自繇”而不是“自由”，《后汉书》用的则是“自由”。类似的语例《册府元龟》里还有。显然，由于“繇”、“由”相通，至少从宋代开始，“自繇”就与“自由”通用了。但是，虽然“自繇”的写法复杂一些，却是一个比“自由”晚出的语词。严复在《群己权界论》“译凡例”中解释自己选用“自繇”的理由时说:“今此译遇自繇字，皆做自繇，不作自由者，非以为古也”，(9)他似乎把笔画比较繁难的“自繇”当作更加古远的语词，这多少有点不准确。不过，接下来的解释则是有意义的:严复说，西文的liberty是一个很实在的术语，不是拘虚之说，所以“写为自繇，欲略示区别而已”。区别什么？显然是区别于“自由”。传统的“自由”不能进入社会生活，是“虚”的；一旦与制度相关，又将附着“为放肆、为淫佚、为不法、为无礼”等诸多贬义，又是“劣”的。严复使用不甚流行的“自繇”来翻译liberty，再加以自己的批语和说明，就是为了克服“自由”的虚义和劣义，而只取“自由”不为外物拘限的初义，由此初义来接引西方近代的“自由”观念，并由此宣示出传统中文的“自由”语义不曾拥有的近代内涵。
7、越来越多的中国学者认识到，自己的思考是在中文的语境下进行的，即使是研究西方思想，也将面临它们的中文表达问题，而一旦使用中文，中文语词的历史积淀就是必须考虑的问题。严复在《天演论》“译例言”中说:“新理踵出，名目纷繁，索之中文，渺不可得，即有牵合，终嫌参差……一名之立，旬月踟蹰。”(3)岂惟译书如此，研究和论说同样面临这样的问题。对于自由的观念而言，追索它的中文词源和历史语境尤其重要。自由的观念在19世纪末骤然兴起于中国，固然与“吾国考西政者日益众”关系密切，但是，自由热的激发与西学东渐相关，并不意味着自由的语词没有它本土的词源。相反，本文的考察将显示，正是因为受制于中文的历史语境，才有了“竺旧者”对自由的深畏和“喜新者”的恣肆泛滥，而严复宣扬的自由观念由于强调“群己权界”，因此扭转了中文“自由”的传统语义。
8、下面这些词语，不过一字之差，含义却已天差地别！
9、某卫生间内的标牌：漂亮地使用厕所。是不是应该附上如何漂亮地使用的示范图呢？...正确的翻译应该是“使用洗手间时请保持干净”，可以说传达的意思完全不同...
10、TheYellowRiverseawardsflows.
11、用在陈述句的末尾，表示肯定的语气：这件事儿我知道的。
12、(dí)真实，实在：的确。的当(dàng)。的情。的真。的证。
13、(3)《严复集》(第5册)，中华书局1986年，第1322页。
14、过去式： thought；过去分词： thought；现在分词： thinking；第三人称单数： thinks