苏格拉底是柏拉图的老师
1、〔7〕柏拉图：《斐德罗篇》，见《西方哲学原著选读》卷上第62页。
2、讲到知识，苏格拉底著名的论断是“美德即知识”。一个人总是趋利避害的，他肯定想要快乐而非痛苦。而好的事情令人快乐，坏的事情令人痛苦。这种快乐和痛苦并非就当下而言，而是长远来说的。所以一个人肯定会去选择做好的事情。但为什么我们在生活中能看到一些人作恶？苏格拉底认为，这是因为他误认为那件事情是好的，如果他知道那是恶事，他肯定不会去做。我们做的每件事情，要么它是好的，要么我们“误认为”它是好的。故而关于好坏的知识就重要了，因为只要我们知道什么是好，什么是坏，我们就必然能做出正确的选择：做好事。所以美德即知识，即关于什么是好，什么是坏的知识。
3、再次，友爱以善为根据。苏格拉底认为，“人们天性有友爱的性情；他们彼此需要，彼此同情，为共同的利益而通力合作”〔23〕。因此，友爱作为一种美德，在苏格拉底的哲学讨论中占有相当份量。在柏拉图的《吕西斯篇》和色诺芬的《回忆录》中都有十分丰富的记载。友爱，希腊文为philo，英译为friendship，在苏格拉底的讨论中，并未给它下一个明确的定义。但在他那里，友爱是和智慧、知识、善联系在一起的，而且是以它们为根据的。苏格拉底强调，任何人都不爱无知无用的人，如果对事物没有知识就会将事物弄糟，失去别人的爱，甚至父母的爱，只能处处受制于人；如果你获得知识，显得有用和善，所有人都会对你友爱。苏格拉底认为，“一个真心的朋友比一切财富更宝贵”〔24〕，友谊的价值是相互的，不仅朋友对自己有不可用金钱估量的价值，而且要使自己对朋友有尽可能多的价值。他还指出，交友之道，一在交能控制情欲、忠诚公正、知恩必报之友，二在使自己的言行从善，言真意诚地待友。只有这样，才可能有真正的友爱。当然友爱之获得是要靠“一颗真诚善良的心”的〔25〕，这颗心是友爱双方共同赋予的。“因为对于我所爱的人，不管是谁，我总是尽我的全心热爱他们，并且渴望他们也以同样的热爱回报我，我渴想他们，同时希望他们也同样渴想我，我渴望和他们聚首一处，同时希望他们也同样渴望和我聚首一处。”〔26〕由此可见，友爱的本性是善，友爱只能存在于高尚善良的人们之间，善和恶是不能互相友爱的。
4、〔4〕〔5〕柏拉图：《高尔吉亚篇》，转引自汪子嵩等著《希腊哲学史》第2卷第441页，人民出版社1993年。
5、于是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。
6、怪不得教育孩子乏力，因为你不知道这份教育秘籍！
7、在这种教育方式里，双方都追求自由的思考，没有固定的教学方式，只有无尽的追问与真理的无知。这样的方式，可以大程度唤醒人的内在潜力。让他们自己去思考。
8、苏格拉底(希腊语：Σωκράτης/英语：Socrates，公元前469年—公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
9、地址：黑河市孙吴县逸城小区1号楼门市(夏威夷宾馆)
10、两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，
11、哗啦啦一大片，除了一位同学大家都举起了手。苏格拉底很好奇，他睁大眼睛问没有举手的那位同学：难道你没有闻到任何味道吗？！
12、这个答对的同学叫什么呢，没错，还是柏拉图。
13、Idea这个词，我们很熟悉。但在现代英语中，它的涵义迥异于柏拉图的Idea。对我们来说，它指的是头脑中的东西，与外界事物不一定有关。对柏拉图来说，idea即理型——并非仅仅外在形式，而是使事物成为其所是的内在根本结构或性质。即便是对某一物质，凭感觉是无法把握它的内在根本性质的，因为感觉到的仅是表面。
14、地址：虎林市革命街道西园委潘传文综合楼0单元101解放西街668号学子门旁
15、在为道德判断找寻永恒对象时，苏格拉底所发现这些不随习俗或环境变化而变化的恒常特质由此成为柏拉图哲学的基石。柏拉图称它们为理型(Form)，用希腊词来说就是Idea。
16、〔16〕〔17〕〔18〕色诺芬：《回忆苏格拉底》第1卷第5章。
17、因此，理型是理性对象，而非感性对象。但是须警惕的是，它不等同于我们今天的“概念”，毕竟概念仅存在于心灵中。理型是概念的来源，但绝不依赖于我们的心灵。以今天科学所要去发现的“自然规律”做类比，也许有助我们理解这一点。在柏拉图看来，理型并不是感官能感知或无法感知的物质实体。但他也不认为理型的存在有赖于我们意识到它们。柏拉图的“科学”就是要确认理型的存在，并描述之。理型无疑开始于对感官体验的把握。若感知与某一理型不符，柏拉图倾向于去怀疑感知具有欺骗性，而非理性所把握的理型错了。我们不能说，柏拉图的理型就等同于现代人口中的“自然规律”。但这一类比有助于我们理解柏拉图的理型观。
18、又一天，柏拉图问老师苏格拉底：什么是婚姻？
19、地址：牡丹江市东安区东小三条路景福街(景福小学西)
20、苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
21、〔12〕柏拉图：《卡尔米德篇》174B-D，见汪子嵩等《希腊哲学史》第2卷第442页，人民出版社1993年。
22、解析：第一步，观察特征。组成元素不同，优先考虑数量类或属性类。第二步，一条式，从左到右找规律。题干图形笔画数依次为呈等差规律，问号处应该选择笔画数为7的图形，只有A项符合。因此，选择A选项。
23、除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。
24、柏拉图又充满信心地出去。两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花。
25、柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。
26、其实，师徒不仅可以一起去取经，还可以一起去搞教育哦，就像他们三个一样。
27、柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是好看的花吗。”
28、〔22〕〔23〕〔24〕〔25〕色诺芬：《回忆苏格拉底》第4卷第6章，第2卷第6章，第2卷第4章，第3卷第11章。
29、这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是幸福。
30、不走寻常路的苏老师，有一次上课突然在讲桌底下拿出一个又大又红的苹果来。
31、苏格拉底只好走进树林里去找他，后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。
32、身为雅典的公民，据记载苏格拉底后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的。
33、苏格拉底是开创希腊哲学研究新方向的划时代的思想家，他把研究对象从自然转向了社会和人类的内心世界，专门探讨人类的心灵智慧与活动能力，注意政治、道德、社会、人生的基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿，虽然这是唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。
34、当苏格拉底把善作为人生的高境界时，也就把人们在日常事务中对善的追求和实现叫作美德。美德一词，希腊文为arete，其含义相当广泛，它不仅指人的优良品质，也指任何事物的优点、长处和美好的本性。苏格拉底将人的所有优秀善良的品质，诸如自制、正义、智慧、勇敢、友爱、虔诚等，都称为人的arete，英译为Virtue，汉译为美德(也译为德行)。
35、看到了吧，在3000多年以前，无论是中国还是遥远的古希腊，人们都知道一个人要获得成功，获得别人的信赖，就要诚实，就要努力，就要坚持。这些看上去老掉牙的品质，依然是人们获取成功的重要的瑰宝。
36、亚里士多德是柏拉图的学生，因为他是“哲学王”啊，所以他无所不知，今天的我们都说他是百科全书式的学者。PS：也不知道谁说的！
37、公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米(Academy)的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》(TheRepublic)和《法律篇》中。
38、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是古希腊历史著名的教育学家，也是出名的师徒。
39、柏拉图的哲学思想是一个庞大的体系，其核心为“理念论”，在他看来，世界分为感觉中的自然世界和理念中的超自然世界两部分。由于感知的世界总在不停地变化，人们对它的认识因时、因地、因人、因情而异，因而感觉世界是不真实的。
40、“老师，让我们再选择一次吧，”一个学生请求说，“我刚走进果林时，就发现了一个很大很好的苹果，但我还想找一个更大更好的。当我走到果林尽头时，才发现第一次看到的那个就是大好的。”
41、我清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
42、面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前行！
43、亲密关系主题：出轨 离婚 婚姻 家庭 爱情小三 失恋 婚外情 情感修复
44、人问佛：为什么结了婚在一起的时候，原来相爱的两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖？佛说：那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情。人摸了摸脑袋：亲情？佛继续说：当爱情到了一定程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件的接受自己的爱人，并且对爱人负责，对爱人好。人想了想，点头说道：亲情的确是这样的。佛笑了笑：爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。人沉默了：原来爱情也是一种宿命。人又问：在这样的一个时代，这样的一个社会，像我这样的一个人这样辛苦地去爱一个人，是否值得呢？佛说：你自己认为呢？人想了想，无言以对。佛也沉默了一阵，终于他又开了口：爱情既然是你的命运，你就应该无怨无悔，好好守护着它，让它在你的心中开出灿烂的花朵，结出甜美的果实。
45、人一次也不能踏入同一条河流，这一极端的推论来自于克拉底鲁。柏拉图(前427—前347)年轻时曾师从这位克拉底鲁。他从克拉底鲁那里学到：感官所感知到的是万事万物之流，因此真正认识它们是不可能的。这一不可知论对柏拉图是一大冲击，刺激他跳出不断变幻为他物的可感世界，转而寻找那永恒不变的东西。他所奔赴的方向，是苏格拉底向他指明的。
46、柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
47、参考书目：NormanMelchert《TheGreatConversation》(第三版)。斯通普夫《西方哲学史：从苏格拉底到萨特及其后》(修订第8版)，匡宏等译，世界图书出版公司2009年。文德尔班《古代哲学史》，詹文杰译，上海三联书店2009年。北京大学哲学系外国哲学史教研室编译《西方古典哲学原著选辑·古希腊罗马哲学》，商务印书馆1961年。
48、这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭成了一个富家小姐，父母为她取名为蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁，已经成了婀娜多姿的少女，长得楚楚动人，十分漂亮。
49、这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是婚姻。
50、柏拉图又有一天又问老师苏格拉底：什么是外遇？
51、我们很容易能理解，“永远奔腾的河流“一说对于那些追求知识的人来说，意味着何等重大的打击。如果万物本无定质，如果在出口的那一刹那，言说就此失真，那么知识如何可能？
52、再次，善是使事物有益的原因。苏格拉底认为，善是有益的有用的。比如他说，神正是为了有益的目的将眼、耳、鼻以至理性、智慧灵魂给予人〔10〕，他还说：“对于任何人有益的东西对他来说就是善。”〔11〕他甚至将关于善的知识称为“一种关于人的利益的学问”〔12〕，而“一切可以达到幸福而没有痛苦的行为都是好的行为，就是善和有益”〔13〕。事实上，苏格拉底的善，希腊文agathon，本来就有好、优越、合理、有益、有用等含义，英文译为good，中文译为善。但是，苏格拉底说善是有益的时，绝不是把一切有益有用的东西都当作善的纯功利主义的。相反，他认为，善之所以为善，是使事物成为有益和有利的原因，并不是事物的有益和有利就是它们成为善的原因。他反对一般人的为满足个人的情感和欲望需要的功利观，认为这种利益是表面的、短暂变化的，不是真正的利益。他要求人们辨别和追求真正的高的利益，这种真正的利益是对灵魂需要的满足而不是对肉体需要的满足，这种满足即其他一切有益的原因，是善本身。因而在苏格拉底这里，善又是一种和知识、真理、美相一致的功利。
53、启示：有很多人受教科书和大学公共课老师教条主义的影响而对哲学很反感，其实不知道真正的哲学就是一种自由的心境，以如此的心境观照世界，一切皆美妙之极，这就是觉缘：由生活中的一件事情而觉悟到世界的美妙，而一切事情都成为美妙的享受，心中有美，一切皆美。以妙心观世界，一切皆妙：一人在路上偶遇上帝，问道：“天堂在哪里？”，上帝回答：“就在这里”。“那我怎么看不到？”“天堂在心里。心里有天堂，处处都是天堂，心里没有天堂，即使身在天堂，也对天堂恍若未觉”。
54、爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。
55、有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
56、亚里士多德(Aristotle，生卒年代约公元前384年－公元前322年)，属于奴隶主阶级中的中产阶层，古希腊哲学家，逻辑学家，科学家。亚里士多德总结了泰利斯以来古希腊哲学发展的成果，将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。其学术思想对西方文化的发展影响深远。从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学二十年，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。
57、亚里士多德(Aristotle公元前384～前322)，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
58、地址：牡丹江市东小三条路景福街24号办公楼
59、另一个接着说：“我和他恰好相反。我走进果林不久，就摘下一个我认为大好的果子，可是，后来我又发现了更好的。所以，我有点后悔。”