孔子的故事梗概
1、·这是一次主创人员试图与观众一起探讨孔子人生历程和内心困惑的过程
2、随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。
3、但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
4、孔子的先世是宋国的贵族,后来破落下来了.他三岁的时候父亲去世,母亲带着他搬到离陬邑不远的鲁国都城曲阜,过着清贫的生活.鲁国是当时公认的文化中心,跟宋国一样保存了很多古老的商周文化.其中的礼可真够多的,结婚、死人、祭祀祖先,都有一套十分繁琐的仪式.穷人当然说不上这些,但是,从天王、诸侯、大夫,到一般奴隶主富贵人家,对此特讲究,他们认为这正是炫耀自己财势的好机会.每逢婚丧大事,他们便会雇用一班子人来举行礼的仪式.那时管从事这种职业的人叫“儒”.孔子从小就受到这种古老文化的熏陶,学懂了许多古代的礼,以至连做游戏,也常用小木块当祭器,小泥团当供品,演习着古代的礼仪,总是乐此不疲,并且发展为以礼治国的政治主张.由是,后人把孔子倡导的学说称作“儒家”.(孔子的故事梗概)。
5、这句话中的异端其实是指中庸的两端，一个是过，一个是不及。对于异端不要闭目塞听，而是要去研究，知道了它的弊端在哪儿，就不容易去盲目听从。孔子讲究中庸，主张执两端而用其中，即不要偏执一端。要能容纳不同甚至是相反的意见，巧妙地结合事物的两端，尽可能找到平衡点，从中抓住事物的本质，这样才能辨识明了，避免偏执一端的毛病。
6、故事梗概：故事从孔子接受鲁昭公之托登门拜访鲁国权臣季平子，年近不惑才踏上政治之路开始，讲述了他经历三代鲁国君王，两次被迫告别妻儿远走他乡，漂泊十四年未得容身之地，终未能实现其理想，带着深深遗憾离开自己深爱的土地和人民的悲剧一生。
7、“父母在，不远游”也是儒家提倡推行孝道、侍奉双亲、注重人伦思想的体现。孔子的近游观和远游观并不矛盾，而是对立统一的。
8、 “道义必胜”并非本剧主题，更不是孔子真实的命运。孔子之伟大，不在于他秉持的学说，被广泛接受、推行，恰恰在于那是令人“高山仰止，心向往之”的所在，甚至是个难以抵达的所在。
9、孔子派子贡到楚国去,楚昭王派兵来迎接,这才解决了孔子的危机.
10、孔子注重文化之旅、自然之游，倡导“山水比德观”。孔子一生行游天下，注重听乐观礼，开创了中国文化旅游的先河。孔子还注重体悟山水的自然之游。
11、 暴雨倾盆、雷电轰鸣，树下端坐一名身材顺长的男子。旁人惊惧于天公之威时，只有他安然迎接这一切。耀眼电光，间或勾勒出男子的身形，好似荒原中一株树木。这，便是我写作《孔子入卫》时，内心时时浮现的图景。
12、他，祖述尧舜、宪章文武，使文脉延续，不绝若缕。
13、孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，因材施教，循循善诱;他以身作则，身教重于言教;他特别谦虚，“不耻下问，对学生说过“三人行必有我师”这样的话;他热爱学生，尊重学生，爱学生就像爱自己的儿子一样;他平易近人，平等待人，无私无隐，对待学生从无亲疏厚薄、远近好恶之分，真正体现了“一视同仁”的平等精神。
14、人物造型设计：陈敏政，著名服装设计师，2008年第29届北京奥林匹克运动会开幕式首席造型设计。代表作品有《辛亥革命》、《甄嬛传》、《闯关东》，张艺谋鸟巢版《图兰朵》等。
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16、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
17、我也是在初读了《论语》简本后，又读了鲍鹏山《孔子：黑暗王国里的一枚残烛》，今天观看纪录片简介，越来越对这位圣人有更为深入的崇拜敬仰之情。
18、孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。
19、山西省话剧院创排的《孔子》将利用话剧这一艺术形式，向世界各国人民传播儒家文化内涵、彰显中华国学精神，推动中外文化的交流与融合，树立中国话剧新形象。
20、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
21、 孔子问弟子子路:那些犀牛,老虎在狂野奔走,而我,是不是弄错了主张,怎么也落得如此下场,子路建议老师把主张的标准降低一点.孔子说,你不好好研究自己的主张,而只想降低标准,以求得别人的认同,你的理想不够远大.而弟子颜回答:夫子的主张很博大,大到天下都无处可容,尽管如此,夫子还是要推行,不被接受又怎样?不被接受才显出君子的涵养.
22、然而，鲁迅在1936年病死以后，苏雪林却突然态度一百八十度大转弯。
23、而且，由于孔子所处的时代的过渡性以及他的政治地位(他不仅当过高级官吏，而且一生主要活动除了教育事业外也是奔走做官，就是教育事业也主要是训练弟子们做官的)的关系，他的思想有许多不彻底、不明朗、对上妥协、对劳动生产和劳动人民轻视的地方。这些地方集中地表现的就是他所谓的“中庸”之道。这是他的软弱处。
24、全剧通过简洁空灵的舞美设计、写意纯粹的灯光渲染、庄严肃穆的人物造型、精致单纯的音乐配合，营造出了时代质感突出的视听形象，形成了幽古、大气、凝炼的舞台风格。
25、自古文人相轻，不管这个文人有没有真实才学，都认为自己很了不起。
26、攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。
27、 回望历史，孔子的思想光芒穿越千年时空仍然辉映人间，滋哺着人间的仁、和、礼、义、信种种美德。遗憾的是，这些中华民族的精神之根，文化之根却被今人迷失了！
28、大家看看，这种措辞似乎和鲁迅有不共戴天之仇，哪里是什么学生。
29、陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日。
30、孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”孔子三岁时，叔梁纥去世，葬于鲁国东部的防山，孔母未将墓的所在地告诉孔子。颜氏移居曲阜阙里，将其抚养成人。幼年的孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。
31、后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。
32、我们将会在故事里看到的，不仅仅是故事，而是一个人与世界的战斗，与自己内心困扰的战斗。
33、有一天，孔子一个人站在庭院之中，伯鱼从孔子旁边快步走过，孔子忙叫住他问：“你学了《诗》吗?”伯鱼回答说：“没有。”孔子就教导他说：“不学《诗》，你就无法正确表达自己的意思，别人就无法明白你的意思。”伯鱼退下去后就遵照父亲所说的话，开始专心学习《诗》了。
34、在这以前的文化是被贵族垄断的，但在社会剧烈变动、阶级关系发生新的变化时，这种垄断情况就要被迫改变了。没落的贵族和原来的下层贵族在这一改变中就起了桥梁作用。他们顺应了广大人民学习文化、学术和各方面知识的迫切需要，开创了私人教授学生、传播文化的新教育制度。孔子就是在这种社会条件下产生的卓越的教育家。
35、产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样，
36、尽管如此，孔子能够提出“仁”，而且能够普及文化知识，在教育事业上有很大的贡献，其进步的一面还是主要的。源远而流长的中国文化，孔子正是早的、重要的一个传播者。
37、李长之(1910—1978)，中国现代作家、文学评论家。原名长治、长植，山东利津人，1949年后任北京师范大学教授。主要著作有《中国文学史略稿》《鲁迅批判》《道教徒的诗人李白及其痛苦》《司马迁之人格与风格》《西洋哲学史》等。
38、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
39、苏雪林还称，“鲁迅病态心理将于青年心灵发生不良之影响也，”“鲁迅矛盾之人格不足为国人法也”，“左派利用鲁迅为偶像，恣意宣传，将为d国之大患也”，“阴险，多疑，善妒”，“是一个刻毒残酷的刀笔吏，阴险无比，人格卑污又无耻的小人”，“不近人情，睚眦必报”。她还攻击鲁迅的杂文“文笔尖酸刻薄，无以伦比”，“含血喷人，无所不用其极”。
40、为适应全球巡演的要求，山西省话剧院版《孔子》中的角色全部由平均年龄只有27岁青年演员担任。首演之前，全体演员已经接受了两个多月的形体排练，意图在举手投足间展示出中华古典礼仪之美。饰演“孔子”一角的演员闫志晓今年只有27岁，是我院青年演员中的佼佼者，表演细腻到位，在角色中游刃有余。
41、有人说，这是鲁迅曾经冷淡对待苏雪林，让她很气愤，由此结怨。
42、中国古代思想家、教育家、儒家创始人。春秋时期鲁国人。名丘，字仲尼。孔子是全片的核心。也是正反双方争斗交战的焦点。
43、可是读者中也许有人要追问我究竟对于孔子是怎样的看法。我在这里，也就把我极不成熟的看法谈一下。谈得不对的地方也一定有，还是诚恳地向读者讨教！
44、二千五百年前，也就是公元前6世纪左右，世界上几个古老的文明国家都呈现了灿烂的古代文化，一些杰出的学者和思想家就是这种灿烂文化的代表。在希腊有自发唯物论的奠基者泰勒斯(约公元前624—前547年)和辩证法的奠基者赫拉克利特(约公元前540—前480年)，在印度有佛教的创始人释迦牟尼(约生于公元前550年)，在中国有孔子(公元前551—前479年)。就中国来说，和孔子同时期还先后出现了不少优秀人物，像渊博的季札，政治家晏婴、子产，思想家老子，历史家倚相、左丘明，军事家伍子胥、孙武等。
45、对当时的政治，外交，祭祀，军事，社会等也有详尽的记录。
46、二是家长必须要有较高的水平，也就是说要能够成为孩子的老师。
47、 儒学，是思想，不是方法，它不是被拿来使用的，而是要提醒人们，人类可以多么欢悦、安详、稳定……以及，多么高责。《论语·八佾》道“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”，后世诗云“天不生仲尼，万古如长夜”，大抵便是此意。
48、鲁迅活着的时候，是中国文坛的名人，能量大，名气大，不好惹(鲁迅打过很多官司和笔战，无人敢惹)，苏雪林是新人，当然不敢惹了，还要巴结。
49、 他在各个国家游历，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国，受到各国国君的冷遇，屡次碰壁，历尽坎坷，始终没有人重视他的主张，儒家文化思想在当时战乱之世并不能为那些亲王君王所重视，没人重用他。他后还是回到了鲁国，时年68岁。从此，他把时间和精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。
50、孔子的父亲叫纥，字叔梁，是鲁国一个职位不大的武官，他很有力气。有一次，几个诸侯国家去攻打一个叫逼阳(在现在山东峄县南)的小国，鲁国也参加了。孔纥就在鲁国的军队中。当他们攻入倡阳城的时候，守城的人把一种闸门放了下来，先入城的队伍眼看就被隔断在城里了，这时孔纥却用双手把闸门一掀，掀起来了，先入城的军队才得以完全退出来。这事发生在公元前563年，离孔子出生还有十二年呐①。又有一次，孔纥和其他两个鲁国将领，率领三百武士，打退了齐国的侵扰。这事发生在公元前556年，离孔子出生只有五年②。这就是我们所仅仅知道的关于孔子父亲的事迹了。
51、孔子晚年时期的高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
52、相信这部话剧，将为当下的观众来，也提供了自我价值重新思考的契机。
53、罗周编剧的《孔子之入卫铭》，是2013年中国文联、中国戏剧家协会主办的“中国历代文化名人创作工程”征稿中，从近一百部应在剧本中脱额而出的一部佳作。
54、相传他的弟子大约有三千人，而精通“六艺”的有七十二人。
55、比如我们在看电视、谈新闻时，叫自己的孩子去学习，我们自己做不到，却忘了我们自己是孩子的老师，凭自己的想象叫孩子自己看书学习，我们自己身不正，孩子学到的是什么?他们学到的就是身不正。孩子从小就在这种坏的环境下成长，虽未看见后来的重大"逆反"，其害早在那些电视与新闻谈论中形成了他的未来恶习，正所谓"攻乎异端，斯害也矣。"我们应该从事情本质来看待事情，在要求别人的同时，先自省自身是不是已经达到了标准，而不是站在至高点自说自话。
56、定公十二年，接受孔子“堕三都”计划，因孟孙氏抵抗而失败。次年，接受齐景公所赠乐女、文马，怠于政事，孔子自此离开鲁国开始周游列国。曾多次向孔子问政。事迹见于《左传》《史记·鲁世家》等。
57、老子扮演者：丁小秋，国家一级演员，享受国务院特殊津贴，文化部优秀专家。曾在歌剧《大舜》、音乐剧《青城之恋》等剧中担任主要角色。
58、资料中这么写：鲁迅死后，苏雪林立即写了长达四千言的《与蔡孑民先生论鲁迅书》，公开祭出反鲁大旗，破口大骂鲁迅是“褊狭阴险，多疑善妒”，“色厉内荏，无廉无耻”，“玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人”，在文坛“兴风作浪”，“含血喷人”，其杂文“一无足取”，“祸国殃民”。并影射、攻击鲁迅勾结日本特务内山书店，“行动诡秘”等等。
59、在新时代中国特色社会主义思想的指引下，山西省话剧院为守护群众精神家园、构建社会主义核心价值观，为d的文艺事业大繁荣大发展书写新的篇章。
60、孔门十哲之一。春秋末鲁国人。字子渊，又称颜渊、颜子。生活箪食瓢饮，贫居陋巷。13岁拜孔子为师，终身追随孔子。在三千弟子中，只有他得孔子“仁”的真传。鲁定公十年(前500)，随孔子参加夹谷之会。鲁定公十二年，支持孔子“堕三都”计划。
61、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题。
62、译文：孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”
63、这部纪录片中还有现实人物说法，孔子的七十几代后裔，孔祥林、孔哲等纷纷表达对先人的尊重和敬仰，他们或以研究孔子学说为身立命，或坚守在孔庙为职业；曲阜村民用各种形式纪念这位伟人；现代教育课程中重新深入学习孔子思想，如四海孔子书院的校训就是“诚敬谦和”......甚至还有国际友人，如悉尼大学王安国教授，清华大学贝淡宁教授、加州大学伯克利分校戴梅可教授，也对孔子颇有研究。
64、 孔子是中国古代伟大的哲学家，思想家，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡 “仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“以人民为本”。儒学思想渗入中国人的生活文化领域，也影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。
65、孔子的落后面主要是他还带有奴隶社会中的等级思想，甚而是氏族社会中所遗留的血统观念、狭隘地域观念，这就是表现在讲君君、臣臣、父父、子子，讲正名，讲礼，讲君子、小人，讲天，讲命，讲内诸夏而外夷狄(对吴、楚就加以敌视)，等等。这里很多东西是陈腐的，孔子在讲到这些东西的时候，也特别流露出留恋一些旧事物的感情。
66、将历史人物语言和形体动作以艺术的手法展现；
67、公元前479年4月11日，孔子患病不愈而卒，终年73岁孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
68、然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但终政治理念破灭于现实之前。
69、故事从孔子接受鲁昭公之托登门拜访鲁国权臣季平子，年近不惑才踏上政治之路开始，讲述了他经历三代鲁国君王，两次被迫告别妻儿远走他乡，漂泊十四年未得容身之地，终未能实现其理想，带着深深遗憾离开自己深爱的土地和人民的悲剧一生。
70、“孔子三来”系列是收入鲍鹏山作品典藏集中自成体系的三本，分别是《孔子原来》《孔子如来》《孔子归来》，三本书各有侧重，从三个侧面全面理解孔子。《孔子原来》——我们是在哪里误解了孔子？23个提问，直击孔子思想现代价值核心。《孔子如来》——怎样印证孔子今天的存在？72个短篇，解读孔子性格、人格、智慧。《孔子归来》——孔子又是怎样炼成的？20个场景，还原孔子一生事迹、行迹、心迹。
71、这种行为就让人费解，因为太超乎常理了，就肯定有什么原因。
72、下面是我为大家整理的孔子的故事简介，欢迎大家阅读。
73、“自然童年故事屋”由三位毕业于国内知名院校的研究生妈妈创办，在播音主持、故事创作、公益活动、摄影、美术、教学等方面拥有专长与资源，相信故事的神奇魔力，倡导通过“不讲道理•讲故事”的方式给予孩子“顺应自然•呵护灵性”的教养。
74、孔子一生游历丰富。他从漫长的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成对旅游的独特见解。孔子的“游”主要有三种形式：游览、游学、游仕。
75、《诗经》、《论语》中的经典片段的诵读融入到了演出中，形成了一种优美的声音节奏。
76、主播：小沐，选配音乐《孔子春秋(第一乐章)》。
77、孔子拜访季府，却空等一场。自那日起，孔子闭门不出，专心著说，成书之日却念及颜回早逝，又听闻仲由不得善终而对天发问，恸哭不已。
78、历史真实和艺术真实相结合，塑造经典艺术形象；
79、附录： 李长之和他的《孔子的故事》／133
80、郑国人说东门边有个老头子像一只丧家之狗在发呆。鲁哀公2年(孔子59岁)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。
81、孔子主张旅游要健康有度，反对佚游。孔子反对游手好闲、放荡游乐、毫无节制的游玩等佚游行为。他认为佚游超出个人身心承受能力与社会礼制许可，佚游带来的快乐是暂时的、局限的，而且会给自己带来很大的损害。