孔子的故事中孔子弟子多达多少人
1、孔子打破了教育壟斷，提倡“有教無類”，其弟子多達三千人，按照《史記》記載，“受業身通者七十有七人”，還有說法為，“其中賢者七十二人”，其中很多都是各國的高官、棟樑。(孔子的故事中孔子弟子多达多少人)。
2、 鲁昭公二十四年(公元前518年)， 孟懿子和 南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于 苌弘。 鲁昭公二十六年(公元前516年)，齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。 鲁昭公二十七年(公元前515年)，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。
3、于是孔子于公元前484年六十八岁时返回鲁国。
4、晚年颠沛流离凡十四年，前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国尊为国老，但未受鲁哀公的任用。这段期间孔子专注于教育和古籍整理。
5、奸佞之人和刁民纷纷出逃；同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。
6、譯文：有人问：“用恩德來回報別人對自己的怨恨，是不是正確呢？”孔子說：“那你用什麼來報答別人對你的恩德呢？應該是以公正對待怨恨，以恩德報答恩德。”
7、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
8、子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”卫公孙朝问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！”
9、但是，对于这一切，他却淡然地说，人不敬我，是我无才，我不敬人，是我无德。
10、田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。
11、现在大王果真能出兵辅佐吴王，以投合他的心志，用重金宝物来获取他的欢心，用谦卑的言辞尊他，以表示对他的礼敬，他一定会攻打齐国。如果那场战争不能取胜，就是大王您的福气了。
12、为了表现孔子童年时期的天真无邪，史延芹给他设计服装时以无色原料为主。随着他年龄增长的学识的增加，就用驼色、灰色来表现他渐浓的书生气。因为讲究礼仪，家境贫困的孔子的服装上虽带补丁，却干净整洁，补丁方方正正。青年时期，孔子受到鲁昭公的器重担任司空、司寇，服装色彩愈发典雅庄重。后半生，孔子周游列国，漂泊在外，恓恓惶惶，服装便以灰、蓝等冷色调为主。
13、原宪字子思，宋国人。小孔子三十六岁。清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。
14、“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子如是说。
15、孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
16、著名影视服装设计师史延芹在为电视剧《孔子》设计服装时可谓煞费苦心。她为《孔子》设计的服装有400多套(件)，可分为10类，仅盔甲就有220套，甚至超过了衣香鬓影的87年版《红楼梦》。
17、除此之外，孔子及其讲究饮食的艺术。“割不正，不食。”祭祀的肉切得不方正，不吃，展现了孔子对刀工的追求。孔子还重视菜肴的搭配：肉食必须蘸酱料调味，并且不同的肉食搭配不同的酱料，都盛放在陈列成组的器皿里。
18、真实的孔子很孤独。据《论语·宪问》，孔子曾经对子贡说：没有人理解我呀！子贡问：怎么就没人理解先生呢？孔子说，不抱怨老天，不怪罪别人(不怨天，不尤人)，点点滴滴从下面学起，争取达到高境界(下学而上达)。理解我的，只有老天爷吧(知我者其天乎)！
19、子贡游说吴王说：“我听说，施行王道的不能让诸侯属国灭绝，施行霸道的不能让另外的强敌出现，在千钧重的物体上，再加上一铢一两的分量也可能产生移位。如今，拥有万辆战车的齐国再独自占有千辆战车的鲁国，和吴国来争高低，我私下替大王感到危险。
20、”吴王说：“好。虽然如此，可是我曾经和越国作战，越王退守在会稽山上栖身，越王自我刻苦，优待士兵，有报复我的决心。您等我攻打越国后再按您的话做罢。”
21、孔子，使我们走近了中国，也走进了文化之乡。我国文化的深厚底蕴，离不开孔子的谆谆教诲。
22、遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？”
23、在教育学生方面，还有“循循善诱”、“欲罢不能”等成语。“循循善诱”启示教育工作者的教育方法要适当，要擅长启发式教学。而“欲罢不能”这个成语，则展现的是一种“乐业”的精神状态。
24、大臣们怀疑我，怎么办？”子贡说：“您按兵不动，不要进攻，请让我为您出使去见吴王，让他出兵援助鲁国而攻打齐国，您就趁机出兵迎击它。”田常采纳了子贡的意见，就派他南下去见吴王。
25、譯文：三人同行，其他兩個人中一定有可以做我老師的人。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。
26、人民网曾经就此事推出一项“天安门广场附近竖立孔子像您怎么看”的社会调查，在22万名参与调查的网友之中，有77%的网友认为“国博门前立雕像不严肃，儒学并非所有人推崇”。认为“应该弘扬传统文化”者占22%。
27、原宪(少孔子36岁)宋人，隐而不仕。谓：“无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病，若宪，贫也，非病也。”
28、透过孔子的这句话想象他当时的表情，会不会也是狡黠的，调皮的？原来圣人也并非时时认真，事事较劲的。
29、曾參，字子輿，魯國人，後人尊稱為“曾子”。曾參小孔子四十六歲，是孔子晚期弟子之其父曾皙也是孔子的弟子。孔子生前並沒有太注意到曾參之才能，但是真正繼承孔子衣缽的，卻是這位大器晚成的曾子。曾參為人至誠至孝，學習上也是謙虛謹慎、踏踏實實。孔子去世後，曾參聚徒講學，傳播孔子的儒家學說，相傳為儒家子思子、孟子一派的創始人。被後世尊奉為“宗聖”，是配享孔廟的四配之一(四配包括，複聖顏回﹑宗聖曾參﹑述聖子思﹑亞聖孟軻)。與孔子一起，這五個人也被稱之為“儒家五聖”，即孔子、顏子、曾子、子思子、孟子。
30、冉耕(伯牛，少孔子7岁，冉雍之叔伯辈)鲁人
31、宰予白天睡大觉。孔子说：“腐朽了的木头是不能雕刻器物的，腐秽的墙壁是不能够粉刷的。”
32、孔子在歷史上的地位極高，可以說是高到了前無古人後無來者的地步。
33、宰予字子我，鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。
34、韩国对这位先贤礼遇有加。公元1127年，在韩国如今的仁川江华郡乔桐面建立起一座乔桐乡校。1286年，儒学家文成功安珦前往中国元朝，将孔子和朱子的肖像画带回韩国。由于前往首都开京的路途遥远以及保管等问题，他先将肖像画供奉在了乔桐乡校，后来才转移到相当于教育机构的国子监。
35、“宰予为临淄大夫，与田常作乱以夷其族。孔子耻之。”宰予字子我，与阚止同。史公偶不审耳。
36、 他不掩饰对某个人或者某些人的憎恶或厌恶。据《论语·子路》，有一次，子贡问孔子怎样才可以叫做“士”?士，原本是当时一个特殊的阶级或阶层，大约相当于现在的“知识分子”。不过在孔子那里，阶级或者等级，是要和“品级”相匹配的。比如“君子”，原本是阶级或者等级(贵族)。但在孔子那里，同时也是品级。因此，一个人，光有君子的身份地位还不行，还必须同时具备君子的品位和修养，才配称为“君子”。 孔子说：爱惜羽毛，懂得羞耻，出使四方，不辱君命，就可以叫做“士”。子贡问：次一等呢?孔子说：族人称赞他孝顺父母，乡亲称赞他尊敬长老。子贡又问：再次一等呢?孔子说：言必信，行必果。这就是浅薄固执的小人了，不过马马虎虎也可以算作次一等的。子贡再问：那些搞政治的人怎么样?孔子的鄙夷立马溢于言表：“噫!斗筲之人，何足算也!”
37、所以，对孔子的家族来说，他的父亲希望能有一个健康的儿子，就这样年老的他娶了年仅十七岁的孔子的母亲颜氏。
38、仲弓的父亲，是个地位卑微的人。孔子打比方说：“杂色牛生出红色的小牛，两角长得周正，即便你不想用它作祭品，山川的神灵难道会舍弃它吗？”
39、在治学方面的成语有:“温故知新”、“不耻下问”、“学而不厌”、“发愤忘食”等。成语“登堂入室”，表明孔子主张学习应循序渐进，由浅入深。这种具有阶段性的治学方法与当代的学习方法有着惊人的一致性。《论语》中的成语，像“温故知新”的学习方法，“不耻下问”的学习态度，还有“发愤忘食”的治学精神等，它们都在一定程度上以自身的文化内涵促进了汉语研究的发展。并且早在孔子的时代，就已经有了“终身学习”的理念，成语“学而不厌”就体现了人一定要终身学习。
40、子贡就出发了，来到齐国，游说田常说：“您攻打鲁国是错误的。鲁国，是难攻打的国家，它的城墙单薄而矮小，它的护城河狭窄而水浅，它的国君愚昧而不仁慈，大臣们虚伪而中用，它的士兵百姓又厌恶打仗的事，这样的国家不可以和它交战。您不如去攻打吴国。
41、子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子崇尚的是义。君子只好勇而不崇尚义，就会叛逆作乱。小人只好勇而不崇尚义，就会做强盗。”
42、齐景公问政于孔子，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”齐景公说：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。虽有粟，吾得而食诸？”他日又问政于孔子，孔子说：“政在节财。”
43、在古代，孔府有“厨艺不外传”一说，只有的孔府厨师才能夫子相传或者师徒相传。1985年，为整理和保存孔府菜精华，孔府菜研究会邀请了6位孔府老厨师，历时两年多编写出《中国孔府菜谱》一书，收录了170道孔府菜的详细制作过程。
44、当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。
45、孔子(公元前551～公元前479)名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。
46、今天我们耳熟能详的成语，很多都是出自《论语》。这些成语至今仍然散发着智慧的光亮。接下来，让我跟随涂老师一起走进出自《论语》中的成语，看看它们的背后都记录着哪些孔子和弟子们的故事。
47、《论语》中有许多关于“仁”的成语，如:“当仁不让”、“志士仁人”、“求仁得仁”等等。“杀身成仁”这个成语则颇有中国传统文化中“生死事小，失节事大”之感，它体现了中国古代的儒生们为了实现“仁”的至高境界甘愿牺牲小我的崇高民族气节。《论语》中“仁”的地方多达109次，而孔子对于“仁”的理解也是多种多样的，其根本的所在是孝顺父母、敬爱兄弟。即孔子思想里的“爱有差”等。曾有六位弟子向孔子问及“仁”，但孔子却给出了完全不同的解释。这除了体现出孔子的因材施教的理念外，还体现了“仁”的思想内涵的丰富性和宽泛性。
48、 我们读《论语》，看见里面满篇都是格言，常会以为孔子平时也是格言不离口。其实这是误解。
49、初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”
50、如果打胜了，他一定会带兵逼近晋国，请让我北上会见晋国国君，让他共同攻打它，一定会削弱吴国的势力。等他们的精锐部队全部消耗在齐国，重兵又被晋国牵制住，而大王趁它疲惫不堪的时候攻打它，这样一定能灭掉吴国。”
51、子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然后免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也。”
52、 中国古代春秋时期鲁国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的创始人。在长期的学术研究与教学实践中，孔子提出并逐步完善了以“仁”为核心的思想体系，后来被孔门弟子及其后学发扬光大，从而形成为影响深远的儒家学说和学派体系。
53、现代人将这句话理解为“三十岁就要成家立业了”，但是以孔子的本意，他却是在说自己在三十岁时懂了什么是礼。
54、“孔子不仅是伟大的思想家、教育家，还是一位不折不扣的美食家。”孔子第77代孙孔德班说，“孔子的饮食言论及其所反映出的饮食观，不仅对孔府烹饪，甚至对整个中国饮食文化的形成和发展都具有不可低估的作用。”
55、作者簡介：李永田，從事中國傳統文化普及、教育、創作及出版工作多年，出版多部中國傳統文化類著作。主要作品有：《中國古文鑒賞》、《中國歷代散文名篇鑒賞》、《國學經典》(詩、詞、曲、賦四冊)、《唐宋名家詩詞賞讀》(全十二冊)等。
56、祖先孔子极为聪明好学，二十岁时候，就已经渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸(今9米以上)，臂力过人，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。
57、现在形容某人愚蠢无比，可在《论语•公治长》中，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”却是在说武宁子这人，世道清明之时，便做一名智者，世道黑暗时便做一个愚者；他这智者做起来简单，可愚者却没不是简单能做到的了。
58、三是求问弟子，即临时孔子请教的人。孔子一生秉持“有教无类”、“诲人不倦”的教育理念，只要不是特别过分的情况，孔子愿意教育所有向他讨教的人。几乎每天都要接待这样的弟子。
59、如今我私下听说大王将要发动正义之师，讨伐强暴，扶持弱小，困厄残暴的齐国而安抚周朝王室，请求出动越国境内全部军队三千人，勾践请求亲自披挂铠甲、拿着锐利的武器，甘愿在前面去冒箭石的危险
60、 鲁昭公十一年(公元前531年)，孔子改作乘田，管理畜牧。孔子小时候生活艰难，所以会干一些粗活。鲁昭公十七年(公元前525年)， 郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问 郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。鲁昭公二十年(公元前522年)，孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年， 齐景公与 晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论 秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。
61、(下图)勾心(建筑典型)，摄于山东孔庙 59岁的孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国，陈国于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日，后还是子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。
62、在孔子看来，做事情要杜绝假想，不去想如果，因为如果，就意味着欺骗自己，不再说如果，就是不欺骗自己，不去假想。
63、重读《孔子》，重读他的中庸之道，犹如在山间聆听着清脆的溪水声音，顿时心旷神怡。
64、宰我询问五帝的德行，孔子回答说：“你不是问这种问题的人。”
65、中国儒家文化的创始人祖先孔子更为重礼，也许正因如此，明确提出了“玉德说”，并认为玉有十一德。
66、子贡说：“越国的力量超不过鲁国，吴国的强大超不过齐国，大王把齐国搁置在一边，去攻打越国，那么，齐国早已平定鲁国了，况且大王正借着”使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续“的名义，却攻打弱小的越国而害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现。
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68、子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”
69、 孔子的祖上是宋国的贵族，先祖是商朝开国君主 商汤。周初 三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔， 周公以周成王之命封 商纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称 孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为 大司马，封地位于宋国栗邑(今河南省商丘市 夏邑县)，后来在宫廷内乱中被太宰 华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子 叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑(今山东省曲阜市)定居，其官职为陬邑大夫。
70、现代人多半只看到了“以德报怨”这四个字，而忘记了孔子的原话：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”(《论语•宪问》)
71、然，他三岁时，父亲便离世，父亲的正妻于是趁此将他们母子二人赶出家。从此母亲便带着孔子过着清贫的生活。孔子不到17岁的时候，母亲也离世了，从此孔子便成了孤儿。
72、当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”